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　　　　“不想做奴隶的人有两种，一种是干掉压迫自己的人，而自己也不去做压迫别人的事情，另外一种，则反对的不是奴隶主本身，而是憎恨自己怎么不是奴隶主。”

　　　　“人啊，最早考虑生和死，不想死就要吃饱，要穿暖，吃饱穿暖之后又想着干些好玩的事情。黄帝时代的歌谣所说，劳动的人本身得不到劳动的果实，而不劳动的人却可以享受这种果实，这就是不劳而获。”

　　　　“谁不想当不劳而获的人呢，大部分人都想，但这是不可能的，凡不劳而获者，一定是建立在压迫别人的事情上的，要么你压迫别人，要么别人压迫你们。”

　　　　“奴隶们，看看你们周围的仓梧民，再看看你们自己，你们不做选择，你们不敢选择，你们犹豫而贪生怕死，这都是万物所共有的一种情感。”

　　　　“所以，到了现在，你们已经不得不死。”

　　　　妘载的话，让很多奴隶开始颤抖起来，而那些仓梧民更是感觉到了明显的不正常，他们大声呼喊，试图驱赶那些奴隶上前，但是有奴隶却止住了脚步。

　　　　因为妘载的声音还在持续！

　　　　而那巨大的太阳图腾也升了起来！

　　　　“逃亡也是死，杀了我们你们还是得死！”

　　　　“难道你们认为，我们就会站在这里被你们攻伐吗！”

　　　　“仓梧之民所说的一句话，又是没有错的！想要活下去，那就抱着死去的心去作战，只是你们要攻打的，不应该是洪州！”

　　　　“看清楚你们真正的敌人，看清楚你们真正的朋友！”

　　　　妘载已经看到有些奴隶和仓梧民产生了冲突，他们拒绝移动，让仓梧民开始惊怒不已。

　　　　“你们是人，不是畜牲，你们此时的举动，此时站起来，不是为了你们自己，而是为了你们的后人，是为了让更多的人站起来，你们已经一无所有，又有什么可失去的东西呢？”

　　　　“其实是有的。”

　　　　妘载的话语具有煽动性，加上之前楚酓、坷，都已经进行过他们的“演讲”以及“实践”，那种浮动的气血，那种压抑的怒火，正在无数奴隶之间传递。

　　　　当枯败的草叶掀开，才会豁然发现下面已经燃烧起熊熊烈火！

　　　　终于有人开始转身了，仓梧的民众们用戈矛砍杀，或者刺向这些人，这些人却也挥起了手里的蚌镰，石斧

　　　　一群披头散发，拿着旧石器时代粗劣石器的人，开始面对一群拿着新石器时代优异石器，乃至是铜器的人。

　　　　他们听着妘载的声音，开始反抗，也有人望着妘载的方向，希望听到他们可以失去的东西，想知道那到底是什么。

　　　　人群中，奴隶中，阿寒就这样看着妘载，握紧了手里的石器，死死握着。

　　　　他想不通，自己还有什么可失去的呢，是性命吗，或许是吧。

　　　　阿寒如此想着，毕竟刚刚，他差点就在和楚人的战斗中丧命了，楚人悍不畏死，而奴隶们，既然没有逃跑的勇气，自然也没有正面作战的勇武，所以他们很快就被那些楚人打的溃退

　　　　幸亏楚人只有千余，如果有万人在，那他们恐怕就直接崩溃了。

　　　　但是，让阿寒没有想到的是，妘载所说的，并不是他们的性命。

　　　　“你们以为，我会说，你们还可以失去性命？不”

　　　　“你们还有苦难，所以你们还可以失去这些苦难！”

　　　　妘载的声音再度响彻于夜幕星河之下，这一次的声音铿锵有力，没有澎湃的话语，仅仅是一段话。

　　　　“今亡亦死，举大计亦死。”

　　　　“逃跑也是死，与我们相交战也是死，同样是死，为什么不在这个时候，做出对子孙后代有利的选择呢！”

　第八百一十三章　壮士不死则已死即举大义耳

　　　　大巫师荆也懵了，他看着越来越多转过身的人，当然，这些人里面也有哭喊着的，说着要成为仓梧民的人，但这些人很快就被扑面而来的石器砸倒，捂着嘴脸上喷涌的鲜血趴在地上。

　　　　“你们这些东西都疯了吗，你们敢叛乱！”

　　　　帝女子泽的声音响起来了，她此时摇摇晃晃的站起来，怒视着那些奴隶，而奴隶们没有转身看她，只是看着那些仓梧民。

　　　　他们还在犹豫，仅仅是抱团，还没有到真正发狠的时候，他们似乎还在等待，等待着这些仓梧民服软，然后他们又能争取到一点点的地位，于是大家皆大欢喜。

　　　　但仓梧民此时认为，他们是叛乱，奴隶们则是带着渴望，在绝望中站起来的。

　　　　“这不是叛乱。”

　　　　妘载看着这一幕，连那些楚人们也没想到会发生这种事情，他们之前鼓动过好几次这些人，但是这些人都不敢和楚人们接触，但这一次不同了，正是因为之前的两场表演，加上帝女子泽已经把他们逼到了死之不能再死的悬崖边。

　　　　“你们这不是叛乱！你们这是起义！什么是起义，义是什么！”

　　　　“你们很多人不识字，这也正常，文字都是由大祭师、大巫师等拥有且传承的，但我要告诉你们，在占卜的甲骨中，义字的模样，上面是一个羊角，下面是一个站立的竖人！人即是我，羊和人构成了义，指的是像羊一样与人为善，一切好事、善事应从‘我’做起。于是把一个人对另一个人做好事、肯牺牲的精神称为‘义’！”

　　　　“起义不是祈求别人施舍，不是祈求死了之后能魂归星空，你们要搞清楚了，起义是为了今生，也是为了后代，靠着自己的双手，不需要任何人施舍与拯救！”

　　　　“硕果不食，君子得舆，小人剥庐！黄帝为什么让这种诗歌流传下来，我不知道，你们也不知道，但有一点是清楚的，黄帝将这首歌流传下来，教给最早的大乐正‘伶伦’，正是为了留下这种反抗暴政的精神！”

　　　　“为什么？因为当时蚩尤制作五虐刑，天下的人都觉得他那边才是暴政，不论黄帝是不是给自己脸上涂抹树叶，戴上好看的面具，但他真的把这首诗传下来了，这就是正确的，也是他的君子之德了！”

　　　　“因为肉体的灭亡不可怕，可怕的是精神上的奴役！”

　　　　“所谓起义，正是为了反抗这种肉体灭亡，与精神奴役，而与奴隶主争斗，所进一步产生的武装暴动！”

　　　　妘载的声音落下，连帝女子泽也懵了，她觉得妘载的话肯定有哪里不对，但却没有办法反驳，这时候突然又感觉到，自己原来又在洪州之民手里吃瘪了

　　　　洪州的人真的诡异，他们的技术，生产力，思想意识，都和其他的部落并不一样，如果说贴近中原，却又有些分歧

　　　　但帝女子泽只觉得冷汗淋漓，她的手颤抖，想要呵斥，她看着这片大地上，在三百年前被她所带来的那些婢女所生的后裔们。

　　　　这里数万人，数万的奴隶，都是当初尊奉她为天神的人，除了那些挖耳屎的越人

　　　　那些奴隶们开始抖动了，终于有人敢把长矛放平，他们内心剧烈斗争，而有些人懦弱，但有些人依旧俱有高贵的品质。

　　　　当长矛放平，当蚌镰举起，当旧石器时代的人们，向着新石器时代的高贵者们发出反抗的战吼的时候，他们心中所想到的，是自己的后代。

　　　　他们如果退缩了，他们的孩子还是奴隶，而贵者的孩子还是贵者，长大之后依旧又是高低贵贱，这三百年来，历史重复上演，当这个孩子哇哇坠地的时候，便会知道，他是随时会死去的豚狗，是从出生开始就可以注定见到如何死去的猪猡！

　　　　“不做了。”

　　　　有人把身上的褴衫扯烂了，阿寒转过头，看到了那个人，那是之前在自己的队伍里，一个持长矛的大汉，他很有力气，平时沉默寡言，和那个被杀死的单很是要好。

　　　　他举起手臂，然后把长矛放平。

　　　　阿寒陡然从心底窜起一股勇气来，妘载之前的话回荡在他的耳中与心底。

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　　　　于是到了这一步，他们已经不得不死。

　　　　可他们凭什么要死呢！

　　　　阿寒举起了手里的蚌镰，眼神通红，如猛兽一样盯着面前的一个仓梧民，他不敢放下蚌镰，因为他害怕自己把蚌镰放下，手臂放下之后，他就会失去这种热血冲动的勇气！

　　　　他现在，甚至开始有一种冲上去杀人的冲动！因为杀了对面的这些奴隶主，他才算是彻底和奴隶的身份决裂，再也不可能回去！

　　　　于是，正当妘载准备说出最后高潮的一段话时，忽然之间，楚酓放声大笑，这个疯子开心极了，因为妘载说的那些话，正是他之前嘴笨想说而表达不出来的话。

　　　　于是他开心的呼喊道！

　　　　“今，亡亦死，举大计亦死！”

　　　　楚酓重复了刚刚妘载的话，并且笑的越来越开心，他眼中透露出前所未有的光华，仿佛是看到了这世上所行的唯一正理！

　　　　世间确实是有血脉之分的，也是有帝王神圣之分别的，故而大抵是还不能喊出“王侯将相宁有种乎”这种话来的，因为人家真的有种。

　　　　但是有一点不同，至少在这个五帝的时代，是天下明面上必须公认的准则！

　　　　高贵者之所以高贵，是因为他的德行与精神！

　　　　卑贱者之所以卑贱，是因为他愚蠢且浑噩！

　　　　在历史或神话中，尧的三哥不贤，于是尧把他的三哥流放，舜的弟弟骄横无礼，于是舜把他的弟弟封到鸟不拉屎的有庳之地。

　　　　至少“德”这个字，是五帝时代的统治者们极力宣扬的一种东西，不论虚伪与否，它确实是大大的让社会风气变得良好起来，路不拾遗而夜不闭户，后来到了尧舜交接的年代，多余的粮食甚至堆放在耕地的起点甚至吃不下。

　　　　因为民众赞同你的言论并且说话诚实，是由于你在对百姓作说教前一向说话诚实；民众服从执行你的命令并且被教化好，是由于你的发号施令也同样出于真诚。

　　　　而当高贵者失去了德行与精神，当卑贱者拥有了德行与精神，那就如同后世的庄子对东郭先生所说的一样，大道会在泥水茅坑之中出现，而消失在庙堂学宫之中！

　　　　楚人们也高呼起来，仓梧民们没想到会爆发这么巨大的叛乱，其实压迫就像是弹簧，总有不会被压垮的人，而大部分的民众，只要被激怒起来，他们便会从众而起，简单来说就是上头。

　　　　弹簧被压的越狠，它的反弹也就越剧烈，所以完全奴隶制的社会的弊端就在这里，在前期的社会环境下俱有进步意义。

　　　　但是到了末期，劳动者的自由被束缚，人身权利也根本没有，不存在劳动积极性和创造性，社会生产力低下，奴隶主阶级与奴隶阶级的矛盾不断激化，奴隶社会中后期，社会动荡，经济落后，人民生活颠沛流离，最终会被更先进的封建社会所取代。

　　　　在西方，曾经有一位名为斯巴达克斯的奴隶，进行了第一次属于奴隶的反抗暴动，而在东方，同样是古典时代，春秋至战国期间在，公元前五百五十年时，陈侯与庆氏矛盾尖锐，庆氏趁陈侯赴楚之际，强征庶民筑城，因滥杀“役人”，“役人”相约杀掉工头，于是杀死了庆寅、庆虎，进行暴动。

　　　　在前五百五十二年，郑国的萑苻进行了一次大起义。

　　　　在前四百七十八、前四百七十年，卫国爆发过两次工商业奴隶起义，结果是卫国的卫后庄公和卫出公都被驱逐。

　　　　而在此时的原始社会晚期时代