我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　　　枋的意思是古代的一种良木，这种木头倍受先秦人士以及商周人士的喜爱，因为这种木头坚固可以用来制作各种木器，不容易损毁，甚至中原筑堤用的大木桩，良渚之城的梁木也是用这种木头，当然这种木头也是庄子所鄙视的“有用之木”。

　　　　是最有用的那种，而这个逃奴首领，也和他的名字一样，他是伧部落的人，以前是为仓梧民中的一位大主人做木工的，心灵手巧。

　　　　他主人的首领，就是那位大首领翠羽，所以他在奴隶中的地位其实很高。

　　　　但他不想做奴隶，他想当人。

　　　　楚枋告诉楚酓，有些人会心疼奴隶，那不是他们心软，而是怕奴隶死完了，没有人帮他干活了。

　　　　楚枋和楚酓亲近的态度，落入坷的眼中，坷认出来了，这个木工奴隶，就是战争首领“犀”的原奴隶，在两年前逃走不知所踪，没想到居然在这汜林之中混到了高层。

　　　　聚集在这里的奴隶们也有不同心思的，楚枋就想着能不断的解救奴隶，他没想过怎么把伧、溪、殃三个部族全部解放，因为那明显是不现实的。

　　　　解救一部分人是可以做到的，只要他们向往自由，这个时代的人们，尤其是蛮荒地带的人们，不会懂得什么政治体制与社会情况，奴隶制度就是他们所能接触到的最高层次，也是大部分人们能够想到的最好的统治方法。

　　　　“有些人得到了自由，但他们却一无所有了，所以在大部分人看起来，得到自由没有什么意义，当奴隶，有吃的有喝的，不用担心生病死去，因为仓梧民需要他们，如果失去了他们，仓梧民去哪里找新的强壮的听话的奴隶呢？”

　　　　“当奴隶什么都有，不当奴隶什么都没有，所要做的无非是低声下气与祭祀打骂而已，虽然可能会付出生命的代价，但这种概率也不大，对不对？”

　　　　楚酓对楚枋露出了一个狰狞的笑容：

　　　　“我和你说过好几次了，你们在这里得听我的，而我只负责杀仓梧民，解救的事情只是顺手，如果你想解救更多的人，那要看你自己的本事而不是我的，我有我的计划。”

　　　　“我是个疯子，请你一定记住。”

　　　　楚枋呵呵一笑：

　　　　“我当然知道，本来跟着你就没想过活到最后，当然了，如果能活着是最好。”

　　　　这里的奴隶们，有些人想要报仇杀死奴隶主，有些人只是想着解救然后远走高飞，还有一部分人意志不坚定，认为只要占据了一片山头，说不定可以慢慢发展和对方形成平衡

　　　　他们想要平等对话的资格，但楚酓也骂过这部分人，告诉他们，奴隶主之所以是奴隶主，就是因为他们从没有把你们放在和他们平等的位置上。

　　　　“洪州之民很厉害，你们也看到了，不管是他们的武器，还是他们自己的武力，都是很强的，至于我那个所谓师兄，他到底是不是我师兄我一点不关心，只要他帮我杀仓梧民，那他别说是我师兄，那就是我的亲兄。”

　　　　“我和你们说一下刚刚我们谈的东西”

　　　　妘载这边一行人也坐下来，讨论刚刚楚酓和他们交谈的那些内容。

　　　　妘载表示，打仗就讲究一个出其不意，只要让对方预判不到我出现的位置，那么他即使插眼也没有任何用处。

　　　　“你居然要想要雇佣他们，把他们带去洪州？为什么会突然有这种想法？”

　　　　赤松子表示惊讶，之前妘载提的要求就是他帮这帮人复仇，复仇结束之后，可以给他们一片不用当奴隶的土地，从此让他们站起来，但是工作自然是要为洪州工作。

　　　　楚酓对妘载讲的是，自己只负责杀人，不讲政治，也不是这帮逃奴的主人，他们爱去哪里就去哪里，复仇结束之后，他们死在荒野，或者重新变成奴隶也和自己没有关系，自己就是利用他们，他们自己也甘心被自己利用。

　　　　都是心甘情愿，各取所需罢了，逃奴们要依附他的本领与战术，而他则给逃奴们一个跑路的希望。

　　　　如果妘载真能让那些奴隶跟着他走，那是妘载自己的本事，这事情就讲的是个你情我愿。

　　　　当然了，楚酓也很轻易的就答应了妘载的要求，也就是让自己跟着妘载干几年活，他不在乎这个，反正他部族的人都死光了，哪里都能去。

　　　　只要能帮我报仇，钱加够，别说让我当你的人，而是你今晚千万别把我当人！

　　　　肮脏的PY交易罢了。

　　　　妘载只是觉得自己捞到了一个箭术大师，却也浑然不知道自己招募到的其实是一位武器大师。

　　　　但赤松子认为这事情不可取。

　　　　“奴隶带回去，你要他们做什么呢，他们这些逃奴是很凶暴的，你把他们解救出来，他们不会对你有所感激，甚至会认为洪州是新的压迫他们的地方，他们说不定会暴动，说不定会毁坏耕作的器具山野之中，其实很多劫道的那种部落，都是这种逃奴聚集的，你也是见过那种流民的，当初你还去围剿过。”

　　　　赤松子觉得这些人是不安定因素，等待别人被动的拯救出来的那是良民，自己主动杀人跑路的那是凶徒，这个时代有各种各样的制度，奴隶制也是其中之一，并没有什么不能被人接受的地方。

　　　　但妘载却说了一个不相关的事情。

　　　　“帝陶唐七十一年的时候，我向洪州的诸多部族立下誓言，要在十年之后，不思都广，无论灵山。如今是帝陶唐七十五年，已经是第四年了，按照当年的计划，中间三年是‘带着干’，这段时间发展会缓慢下来，以应付将来临的数年洪水期。”

　　　　“从现在开始，就要开始了，师父，这些逃奴确实是和洪州人民不一样，他们或许有些混乱无秩序，又有些疯狂，被压迫过久而诞生了一些看似扭曲的精神活动与外在行为，但其实吧就是因为他们不正常我才要他们的，他们要是正常我还不要呢！”

　第七百九十八章　获得思潮（）

　　　　这些逃奴带回去，妘载要的就是新鲜，要的就是冲击，要的就是动荡！

　　　　这不是妘载得了失心疯，而是妘载想到了很严重的问题，洪州的隐患其实一直都有，只是因为高速发展以及中原潜移默化的道德影响，而被大大遮掩了。

　　　　这个时代是五帝的时代，中国古代的社会环境，和其他地区文明的原始社会到奴隶社会环境，其实是有很大差别的。

　　　　这来自于上古时代三皇五帝们的“德治”。

　　　　就像是之前所谓中国没有完全的奴隶社会一样，古埃及奴隶主要养活奴隶不让他死，而古中国贵族只想着把这个奴隶给献祭然后召唤个五星怪兽

　　　　其他地区文明的农业从业者，有很大一部分都是奴隶，而古中国时代的农业从业者大部分都是自耕农，至于奴隶，都干的是一些重复的，且容易伤害身体的，没有任何技术含量的工作。

　　　　外界文明要打仗那就直接打，明摆着告诉你我要捉你们的人当奴隶，而中国文明不行，如果要锤你，那就一定要找个理由才能打你，这理由还不能太蹩脚，一定要名正言顺。

　　　　古中国的思想家们认为，只有从人的根本性上让人知道善良，才能保持社会风气良好，这一点从尧的时代就开始进行，舜的时候皋陶要用重刑，重新启用蚩尤的五虐刑，但是被舜帝制止采用了象刑，从肉体上的刑改成精神打击

　　　　后来很多人都对此点赞，都认为，道德品格是德治的前提，法的产生是以德为基础，重要的基本的道德规范是法律规范的主要来源之一，如果没有对道德理念的追求，那么法律就可能成为专制与奴役的工具。

　　　　这一点在后来的时代也有体现，譬如和妘载关系很好的“那位大人”，沙呸，是伯成子高。

　　　　伯成子高在尧的时候为诸侯，舜上位之后动用的中央集权制度就让他不开心，后来到了大禹的时代，他就干了回家种地。

　　　　那时候，他和另外一位古代君王，当世诸侯“东户季子”，分别对尧舜禹三人进行了评价。

　　　　那位东户季子在传说中，可能就是人王皇季，他的传说很少，评价舜帝的故事算是寥寥可见的长篇，当时有一位不知名人士询问东户季子舜能不能胜任共主，东户季子认为可以，那位贤人便反问“你怎么能知道呢”，而东户季子的回答很有后世政治风范，他回答的是“坚持尧之理论，坚持尧之思想，坚持尧之代所以他可以治天下。”

　　　　那位贤人又继续问，说舜或许会有自私的心，东户季子就告诉他，私心肯定会有，但舜这种人不是不谋取私利，也不是不贪心财货，而是因为他通晓性命之情，也就是懂得节制和克制欲望。

　　　　这一点和尧对舜的评价是一样的。

　　　　而伯成子高在大禹上位的时候就辞职不干了，诸侯也不干了，封地全部还回去，自己回家种田，大禹很惶恐的去询问他是自己哪里做的不到位吗？

　　　　伯成子高就告诉大禹：“尧当政的时候，没有奖赏但人们都勉励向善，奋发而活，没有惩罚人们也不敢为非作歹，民风淳朴，大家不知道恨也不知道欢喜，就像是小孩子一样和悦。”

　　　　“但是现在，尧传位给舜，舜又传给你，你继位了，以刑罚为常理，奖赏人，人们不仁不爱，惩罚人，人们违法乱纪，奖赏和惩罚用的都十分频繁，可人们还在互相争利而不能顺服，于是道德从这个时候开始衰微毁坏，谋求私利的事情也从此兴起，后世的混乱都是从这个时代开始的了！”

　　　　其实伯成子高这个时候已经看出来，文明的血与火开始发生，氏族联盟的消弭，家天下的出现，原始共产土崩瓦解，公产破灭，私有制已经压制不住完全走向兴盛，奴隶制的变化。

　　　　他知道，当道德不能约束人们的时候，法律也未必可以，总会有人铤而走险，总会有人依仗特权，人开始吃人的时代到来，法律最后肯定会面目全非！

　　　　尧、舜、大禹三人，身处文明的关键转折点，中华民族正是在他们之后正式进入了建立国家王朝的时代，那么尧、舜、大禹也就集远古与现代于一身，他们处于公天下与私天下、人治与法治的十字路口，他们也就成为矛盾的结合体。

　　　　而且大禹也说过“舜在位的时候，我的儿子是诸侯，我上了帝位，我的儿子为什么就要成为平民？”这也是他对伯成子高的质问，但大禹终究离开了，所以后来也有“禹不逼伯成子高，全其节也”的典故。

　　　　或许大禹最后还是依照制度传帝位给伯益，但是私有制的花朵已经含苞待放，那就断然没有凋谢的道理，故而启杀伯益，夏朝始开。

　　　　————

　　　　所以，获得思潮：（？）。

　　　　洪州就是新的思潮起源地，阿巴阿巴

　　　　洪州继续发展下去，必然会迎来冲击，而氏族联盟其实在新时代的变革之中，是必然要被打倒的，当然了这个变革也不一定是私有制，妘载就想要挑战一下这个思潮。

　　　　十年的时间，足够氏族联盟发展到巅峰，而到了巅峰，其实就是进入下一个时代的时候到来了，所有的当前时代的科技树点满，下一个正是古典时代

　　　　这个时候，就需要更换“政体”！来一张古典卡…商共卡…民主卡

　　　　总之，在新时代中，氏族联盟就是守旧势力了，瓦解是必然的情况，但是后续的转变，既然是妘载出现了，那么就可以人为把控。

　　　　之前洪州已经