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不可思议的山海-第306部分
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这代表着洪州联盟的图腾柱，已经被诸位巫师所加持过了，故而沉重无比，寓意着不可撼动。
“如果有谁，能一口气从农贸市场的东门口，搬到农贸市场的西门，就由三位大首领出面，分别赠与一瓮酒、两壶油、三十石的谷种！”
“不论是谁，都行，包括劳改者！这也是请大家监督我们的法令！”
然而并不同于商鞅立木的情况，在此时的南方，民众对于洪州高层的信任是十分充足的，所以没有出现面面相觑而不敢搬的事情，反而是每个人都愣了一下！
你阿母的，还有这泼天的好事！
都他妈闪开，让我来！
妘载看向所有人：“那么，谁来搬动这根木头？”
话音落下，人声顿时鼎沸！
然而劳改者之中，有人已经第一步站了出来，正是那个曷旦氏的小子，被应龙看好的家伙，此时昂首，正视妘载，对于妘载的年轻，只是短暂的在心中惊叹，而后就定了心神。
“我来！”
他说完，不等其他人踊跃报名，已经一个人快步走上去，脚上还带着沉重的石锁，两只手也挂着石套，他脸色涨红，一把抓住那根木头，瞬间扛起来，却突然感觉肩膀一沉！
他差点一口血喷出来，但还是猛然咬牙，腰部一弯，嘿呀一声，踉踉跄跄，一步一步都结实的踩在地上，向农贸市场的西门走去！
第四百八十九章 罪徒扛木八百步，洪州天下八百。。。。
公信力对于统领者们来说是必须要有的，在没有发生贪墨事件之前，就使民众来监督首领们制定的法令，在此时的社会生产力下，妘载认为是完全正确的道路。
时代会便，法令和制度也会变，适当的顺应时代来调整
论语之中讲过这样一个事情，孔子和子贡交谈时，子贡问怎么治理好一个国家，孔子回答是粮食充足，军备强大，老百姓信任执政者，这样国家就能得到治理。
子贡又问，如果必须要去掉一个呢？孔子琢磨了一会，说去掉军备，子贡又问如果再去掉一个，孔子就说是粮食，并且告诉子贡，你别再逼逼了，自古以来人都是要死的，但是如果民众对执政者不信任，那么一切就都完蛋了。
这里面着重讲的就是建立在“公信力”之上的“秩序”。
没有秩序，民众就会抢夺粮食，那么军备强大的人就会占据大部分的资源，各个山头林立，弱小者仰仗强者的鼻息而存活这就变成了蛮荒末世风格
那个曷旦氏的战士，咬紧牙关，农贸市场的路很远，集市都是很大的，而走到了日上三竿，他脸孔涨红着，脑袋上都在冒烟，汗水滴落满地，周围都是跟着他的吃瓜群众
直至他终于走到了西门处，在迈过西门门口的一瞬间，巨大的图腾柱轰然落下，这个战士也泄了全部的精气神，一口气瘫软下来，胸膛剧烈起伏。
“好，好勇士！”
一股跟着过来的吃瓜群众们开始呼喊起哄，妘载已经让人拿来了酒和油，还有一辆满满当当，载着谷种的小推车。
这个战士看着这一切，却突然陷入了一阵沉默之中。
从掠夺者到战败者，再到囚徒，再到劳改，再到如今的法令践行者，这短短的时间内发生的事情，实在是一直在冲击他的精神。
“你可以拥有一块不大的土地，当然，土地的质量是较为糜烂的，但是至少比起在监牢中的日子要好得多。”
“我们给予你自力更生的权利，从此之后，你可以不必回到监狱，而是可以戴着枷锁在土地上耕作了。”
“这些谷种，从稻谷到其他的蔬植，几乎都是齐全的，酒水和油，也足够你前期的自我生活，对于你这种从良者，部族也会给予一定的扶持帮助”
监狱中确实是包吃包住，如地犹老巫师那种人，几年过来，大的修路工作根本没参与，所以不仅没瘦还胖了点，但是这种非暴力不合作的行为，他自己觉得是在主动浪费南方的粮食，可妘载根本不在乎。
在这个年代，不事生产者，终被恒产者所厌弃，来自精神上的鄙夷比起的摧残更能击垮一个人，而且在监狱里，这个时代可没有电视机和电脑
当你对着一面土墙看了一百天，你以为你会成为面壁者？
你好，我不是你的破壁人，只是告诉你，不要在墙上乱涂乱画。
事实上你会突然发现，面壁不是最可怕的，胡思乱想也不是最可怕的，最可怕的是，连胡思乱想你都不知道想什么，大脑一片空白
所以，重要的不是老巫师想非暴力不合作，而是他的那些族人们，希望重新作为一个人活着。
故而应龙和妘载的监狱政治工作开展之后，立刻涌现了一大批想要恢复生产，拿回尊严的人，而老巫师这种人，养着他，只是为了让他感受被部族唾弃的结局说白了就是立一个反面典型
你不要看他现在过的还可以，等到关上个二十年出去，就算没老死，恐怕也什么生产方法都不会了吗，完全成了废人。
老头子还可以心一横去死，年轻之辈呢？
恐惧不在于当下而在于未来。
妘载在农贸市场立木取信的行为，在洪州联盟中引起了不小的轰动，同时也更加让新加入的大塘之野的部族人们，感觉到了洪州的可靠性。
凝聚力在这个时候，开始萌发，并且以极快的速度，开始壮大。
法令的推行没有受到半点阻挠和质疑，一来是因为法令简单而确实合理，并且已经有中原，东夷等大的部族联盟推行过，而接下来的劳改制度，以及法令中因地制宜的一部分，也是结合实际情况来定的，总的来说，正常的民众不需要知道这些法令也不会犯错，只有那些起了歪心思的人才会被其所约束。
而礼俗的扩散，首先所确定的，就是各个祭祀的时间，部族祭祀都有各自的时期，当然春夏秋三大祭的时间都是统一的，其中又以春、秋之祭最为隆重。
随后推行二十四节气，虽然因为近来天地逐渐变暖，导致二十四节气事实上更适用于北地，不过这几年同样的，大部分的民众部族都早就已经用上了这新的历法。
冬季的节气对于南方的部族不重要，大家看中的，主要是从惊蛰到秋收的这段时间的节气，作为一个标准表，可以更好的配合春耕夏耘。
不过最近一年，冬季的谷物也在推行种植，主要是天地开始变暖，冬季的地力也应该善用起来，妘载正准备开辟一块自己的独立田，在里面用恒阳的火德，培育属于南方的冬小麦
这个时代搞温室大棚是不可行的，虽然技术不过关有巫术来凑，但除非咕咕或者妘载一直待在某块田里，否则
而徙木立信的事件，也被人记录在了那根图腾柱上，成为了农贸市场西门口，一个重要的祭祀景点。
————
“洪州既用大载，载欲变法，聚天下之心。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于农市东门，募民有能徙置西门者予酒油谷粮。民奇之，争相徙。有一罪徒徙之，自东至西，八百二十六步，辄予，以明不欺。卒下令，故曰‘民无信而不立也’”
看着这图腾柱上刻的文字，这根图腾柱现在有了名字，叫做“法信柱”
妘载忽然有种既视感
罪徒扛木八百步，洪州天下八百年？
这哪个人才写的，真是姬昌直呼内行！
好活当赏！
第四百九十章 苍生大济之世也
对于现在的南方部族来说，开矿也同样是重要的一个环节，除了正在进行谈判的大盐山之外，其他的矿物，譬如柴桑山的神银，以及大夏山的石料，还有铜、铁等重要矿物，矿产队中也积极培养能辨认各种矿物的人才，于是，在原来诸人那贫瘠的印象中，可以使用的“石头”也从几种迅速增加到几十种。
至于滑石，石灰，煤炭等东西，南方人已经开始逐渐使用起来，不过使用率并不高，一来是这些特殊矿物资源，在这里不多，其次，有些东西，譬如煤炭，此时运回来，还是代替木炭使用的，而重要的一部分，基本都在铁匠铺中。
再次之，就是商业贸易的繁荣，虽然南方地处偏远，与中原，东夷等大贸易区隔着大江与巨野，即使是东部的百越也距离遥远，但是这并不妨碍首领们派人出去拉投资。
你看，续耳拉到的东部夙沙氏，不就是一个大客户么。
对外出口也是拉动南方富裕的一个重要因素，而且也依旧如孔老夫子所说的那样，有公信力的土地可以进行公平的贸易，然后就是富裕的粮食以及强大的军备。
吃饱了才会去花钱，有力量才不怕抢劫。
矿物的开发，主要是为了淘汰掉现在还在使用的骨器与石器。
在各个方面齐头并进的过程中，第五年的大春耕，到来了！
天公擂鼓，惊蛰到来！
————
轰隆！
山石崩裂，尘埃渐渐滚落下来。
有时候惊雷的声音，不一定是天公在擂鼓，天公敲大鼓敲累了，就会有某些人拿着雷管在大鼓上继续敲起来
义均有些失望的看着眼前的一片狼藉。
这炸药是弄出来了，爆炸也确实会爆炸，但是这么多黑火药倒进去，爆炸之后的威力却十分差强人意。
开山的路上，打一些顽固区域倒是挺好使，但是整体范围来说，不是那么的强
“不过还行吧，总之确实是能炸，能炸就行还挺好玩”
身为杂匠，义均最不缺的就是好奇心。
即使黑火药的威力乏善可陈，炸炸丹炉还行，炸山就显得有些不够格了，动静倒是挺大，威力羞羞答答。
倒是妘磐他们一帮小伙伴指着那个炸开的地方，瞪着眼睛，一蹦三尺高。
卧槽这个牛皮这个牛皮！
妘磐看着那剩下的一点点黑火药，陷入了沉思。
————
乡土间的小路上，站在小坡上面，从屋舍内出来，鸡犬相闻，门前果树绽放绿芽。
新的一年，新的一天，年轻的人站在土屋前，看着远处冉冉升起的太阳，山河照破，鸡鸣渐落，人们都开始走出自己的屋舍，去往田间。
他从屋子内拿出了一壶油，以及两枚贝币，这是上次从油坊处打油时，正好遇到流动摊贩，从人家手里换取来的。
“今天听说有新的一批铜器将来到我们这里，你想要换什么？”
年轻人出了家门，走向乡土间，周围聚集的族人们都在议论一些事情，那就是新出炉的一批铜具。
“我想要一柄铜斧头”
“我想要一把铜锄”
年轻人握了握肩上的石锄，他也想要一柄铜锄头。
多好看啊，还结实，坚固，比起灰不溜秋的石锄头，一把铜锄头，成了他心里面挥之不去的梦想。
人们聚集起来，当手工业街来的人抵达村落时，人们都探头探脑的汇聚过去，里面的人吆喝着，兜售着新的铜器，这些铜器的价格低廉，用一壶油加上两枚贝币就可以换取，打造也轻易，现在手工业街一天可以生产八百柄铜锄头。
材料是属于劣铜，但是即使是劣铜，在当下时代之中，依旧是不可多得的好东西。
而且这个劣铜的劣，只是针对神铜而言的
“我要一柄铜锄头。”
年轻人挤到前面去，对着手工�
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