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　　　　也就是说，即使你放在秦始皇的时代，黄帝距离秦始皇的时代，也已经有两千多年了。

　　　　而我们距离秦始皇，又是两千多年。

　　　　燧人氏解决了吃，有巢氏解决了穿，然后吃穿不愁了之后，知生氏开始让大家生产，社会开始缓慢进步。

　　　　到了伏羲氏系的时期，这个时期是属于母系社会，在有巢氏之后，族外婚姻，图腾制度，以及第一代氏族社会开始出现雏形。

　　　　在伏羲氏的时期，以人祖华胥氏为主导地位，伏羲与女娲，包括太昊等人，都是同一个氏系的不同时期的首领。

　　　　故而伏羲应该是属于女娲氏的人，而后来提伏羲在女娲前面，可能是因为，伏羲作为母系氏族社会，尤其是华胥，女娲这种母性强权社会中，第一个男性首领，而让人感到惊讶，同时，也能说明伏羲的本领确实非同寻常。

　　　　八卦盘，河图洛书，初步的风雨表，连山易，渔网，栅栏，原始文字等，都出自于伏羲的手，换而言之，伏羲相当于上古年代的文艺青年，不仅文艺，还很有本事。

　　　　伏羲带领着古老中国的民众，广泛的进入了渔猎时代，这个时候就是渔猎文明了。

　　　　顺带说一下，离我们最近的渔猎文明，其实就是你大清，明朝末年，他们还是渔猎文明

　　　　伏羲的时代结束之后，朱襄，阴康等氏，继承了伏羲、女娲氏的长处，也就是以血缘为纽带，冠以同姓同氏的“族群”为主导地位，这也就是“炎帝氏系”的建立。

　　　　炎帝的时代开始，从烈山，或者说连山氏开始，就从渔猎文明，开始向农耕社会转变了，众所周知，神农氏尝百谷然后吃断肠草死了，但是他所留下的宝贵经验，使得炎帝族群坚定不移的在农耕社会上一路狂奔，甚至因为神农要求摆地摊的缘故，诞生了世上第一个“农贸市场”。

　　　　原始商业在这个时候出现了。

　　　　炎帝之后，就是黄帝，到了黄帝这位箭垛果实能力者，和他的团队们，不仅把整个社会文明向前推动了一大步，更是出现了最厉害的几个发明。

　　　　黄帝本人继承了炎帝系种植谷物的能力，进一步开拓了可种植的谷物种类，并且在和蚩尤互锤的时候，模仿蚩尤铸造出了“剑”这种武器。

　　　　伶伦，发明了五音，有说十二律也是在这个时期被他发明的，但是有关十二律最早的记录出现在商末周初，故而这个说法是存疑的。

　　　　嫘祖，用蚕丝开始织衣服，丝绸出现。

　　　　风后，创造阵法。

　　　　岐伯，完善原始医学。

　　　　隶首，发明了基础数学。

　　　　大挠作甲子，以十天干配合十二地支以记时。

　　　　仓颉，在伏羲的二十几个原始文字的基础上，进一步开发，终于出现了可以成为体系的完整文字组，基本上告别了结绳记事的时代！

　　　　前代数千年的积累，在黄帝的时代迎来一次爆发。

　　　　这三位讲完，顺带提及一下同时期的蚩尤。

　　　　蚩尤本人就如同各种文献记录的那样，大致可以推断出他最初的路线图，曾经在黄帝手下干过活，差点当了少昊的老师，也在炎帝手下干过活，后来自己独立单干。

　　　　换到现代来说，蚩尤就是一位普通员工，然后在世界前三强的两家公司内部，全都干到了部门总监的位置，又自己跑出去单干，随后白手起家创立公司，兼并了八十一个小公司成为跨国集团，成功跻身世界前三，并且吞掉了炎帝集团的股份

　　　　这样一看，妥妥的成功人士，简直是励志传奇。

　　　　所以，当时蚩尤的称呼是“灵尤”和“尤帝”。

　　　　蚩这个字到底有没有贬义，现在没有确切的说法，而帝这个称称，《说文解字》告诉我们是“谛也，王天下之号”，在部落时期，指的是“超出本部范围影响力的部落首领”。

　　　　黄帝杀蚩尤之后，把蚩尤的旗帜扛起来，于是天下很多人都害怕，不敢再作乱，由此可以看出“帝”这个字的影响力之广。

　　　　《管子·地数》中说蚩尤在庐山采金铁作五兵，虽然不知道为什么一个山东人会跑到江西去挖矿，但是至少可以看出，蚩尤的影响力，至少是波及到了庐山地区的。

　　　　所以，同时代，像是震蒙氏，也就是匈奴祖先，为什么会被黄帝吓得到处跑，就是因为奇相偷了黄帝的玄珠，黄帝的玄珠也很有意思，第一次出去的时候丢了，在赤水岸昆仑丘附近，一堆人找了很久才找回来，第二次，黄帝自己不带玄珠了，让象罔，也就是那个粗心大意找到了玄珠的臣子，让他带着，结果就被奇相偷了。

　　　　震蒙氏听说自家女儿干了这个事情之后，连夜买了北上的国际班机飞走了。

　　　　大概情况如此：

　　　　奇相：“爹你猜我偷到什么了？”

　　　　震蒙：“女儿你猜我跑到哪里了？”

　　　　而震蒙氏在同时期，他们的首领也是称为“帝”的，因为影响力同样很高，但是就是这样一个大部族，在黄帝击败蚩尤之后，只是因为自家女儿偷了对方的东西这件事，连打都不敢打，庇护都不敢庇护，直接就逃了。

　　　　而奇相后来也知道自己闯了弥天大祸，投了长江自杀了。

　　　　由此可以看出，在击败蚩尤，吞并炎帝部族之后，黄帝已经达到了天下部族可望而不可即的巅峰，其他称为“帝”的部族，是根本不敢和他动手的。

　　　　————

　　　　三皇说完，下面谈一谈五帝。

　　　　五帝，上面说过，同样也有很多种说法，但是后面三个基本不变，也就是帝喾、尧、舜，至于前三个，有的时候会把颛顼排除加入少昊，有的时候会把少昊排除加入黄帝，有的时候会把黄帝排除加入后面两个

　　　　而大禹，一般处于神隐状，正常情况下也不计入五帝，只有在谈到五行帝的时候，大禹会作为土帝出场。

　　　　而大禹不列五帝的还有一个重要因素，那就是他儿子启，追封他为夏王。

　　　　所以，五帝的时代，如果从黄帝计算到大禹之后，那么在这个过程中，担任过“天下共主”（非五帝）这个职位的，一般情况下不计算少昊（因为他在东夷当老大，其他人都是在中原）。

　　　　但如果全部算上，一共是如下：

　　　　黄帝，少昊，颛顼，帝喾，帝挚（十年），唐尧，帝丹朱（三年），虞舜，大禹，伯益（指定接班人，但是继位之后，没过多久被启杀死）。

　　　　而同时代并行的，还有著名的山海种马王，也就是帝夋同志。

　　　　帝夋并不是什么金乌，再次强调，东皇太一也不是金乌。

　　　　帝夋是古传说中的人族古帝，时代介乎于帝榆惘初期至黄帝时期，他的大儿子就是帝鸿氏。

　　　　而东皇太一最早是作为“古仙人”出场的，原型是天上的“太一星”，后来作为楚国祭祀的最高神明，在九歌中有“天帝”、“上皇”的尊位。

　　　　汉代初期，东皇太一依旧作为最高上帝而存在，后来渐渐被“复起”的昊天上帝所取代，因为昊天上帝是周代官方祭祀的神灵，是周宫八神之首。

　　　　秦汉的时期不祭祀他，因为历代秦王恨不得把他放在地上踩，周天子都不在他们眼里，何况一个昊天上帝的神像，谁又会祭祀他呢。

　　　　但是到了汉代中期，汉武帝独尊儒术，于是昊天上帝作为正统再一次出现，而东皇太一的祭祀开始衰落。

　　　　楚国除去祭祀九歌众神之外，还祭祀道祖鬻熊（高阳）和太子长琴（祝融），以及飞廉和望舒。

　　　　鬻熊是颛顼那一脉的祝融后人，颛顼生老童，老童生祝融，和太子长琴的老爹，应该并不是一位祝融，太子长琴的老爹是南方传说的祝融，但是山海经中地理位置处于西方，这两个人是同一个祝融。

　　　　所以楚人自称是高阳之苗裔，是祝融之后人。

　　　　而再说到帝夋，帝夋有两个老婆，也就是羲和和常曦，常曦又称常仪，与望舒一样是月神，但是在常曦的时代，望舒似乎是作为女战神而存在，如果要作一个比较，像是赫拉和雅典娜的关系。

　　　　望舒应该并没有在山海经中出现（如果有请指正）。

　　　　羲和生了十个太阳，常曦生了十二个月亮，这些其实就是山海经中的各个国家。

　　　　最出名的就是十个太阳，也就是被大羿射下来的那十个，然而山海经失落了大羿的故事，只留下一句“帝夋赐大羿彤弓素箭，以扶下国”。

　　　　但是在同时代，其他的古书中，都说是尧赐予大羿弓箭，山海经中还有祝融持刀杀鲧，大禹破腹而生的传说，这些和其他的记载无法吻合，就像是我说的，在羽山，鲧死之后，祝融见到的那个孩子，按照时间推断，应该是大禹的弟弟炎融才对，并不应该是大禹。

　　　　所以此类单独故事，就单做神话来看就可以。

　　　　帝夋在山海经中的十个儿子，是十个部族首领，也是十个部落或者说“邦国”。

　　　　即：

　　　　帝鸿，三身，黑齿，中容，儋耳。

　　　　季厘，禺号，姬弃（后稷），晏龙，台玺。

　　　　附：

　　　　三身生义均。

　　　　帝鸿生帝江、白民。

　　　　台玺生叔均。

　　　　晏龙作琴瑟，生“司幽”，这个人，玩过古剑奇谭的应该知道。

　　　　禺号生淫梁，淫梁生番禺，番禺作舟船。

　　　　而番禺的后裔，就是奚仲，而奚仲属于薛部落，薛部落活动于大河流域附近，所以可以知道，禺号就是“薛”。

　　　　帝夋一系的人，广泛的在中原担任各种职务。

　　　　顺带一提，帝舜也有很多的孩子，在山海经中都有记录，一个比较著名的，除去大家都知道的商均职务，是“戏”。帝舜生戏，戏生摇民。

　　　　人名可以反映一些情况，古戏的诞生，应该在帝舜的时期。

　　　　舜的时期，是书中妘载成长之后所要面对的时期，这个时期诞生了巅峰陶器工艺，原始工业雏形，不论是古戏，还是刑法，亦或是棺，瓦片，岁首正月的制定，还是原始犁具的出现，包括中央集权，原始“天下”的意识形态，基本上很多后来能够看到的，有利于社会发展的东西，都是在舜帝的时期完善与出现的。

　　　　故而后来有人说文明之始，始于舜帝。

　　　　讲完五帝，再简单说一说商周二代以及儒家。

　　　　————

　　　　着重的说一下天子与人皇的事情。

　　　　有很多人说纣王是最后一位人皇，什么周王就是天的儿子云云

　　　　我不想夹带私货，但是有些话不得不说。

　　　　商是最重鬼神的一个时代，人殉是家常便饭，妇好死了之后，武丁甚至把她配祀给自己的几个老爹老爷，去当鬼妻，甚至还认为这不论是对自己，也是对妇好，都是一种至高荣耀，这在现代看来绝对是不可理喻的事情。

　　　　商朝，民间祭祀之风，鬼神占卜之事盛行，在颛顼时期被打压去处的血祭等死灰复燃，三代之治成为泡影，商朝后期，鬼神之风愈演愈烈，巫师的权利甚至可以影响到商王，而商王对外的称呼不是“人皇”而是“帝”或者王。

　　　　在商朝后期，帝作为死去的王的称呼，而活着的就是“商王”了，这是在迁都殷地之后发生的改变。

　　　　在纣王的时期，因为需要夺取祭祀权利，纣王要求废除鬼神祭祀以及人殉，甚至要解放奴隶，由此得罪了许多的巫师与古贵族阶级，从而联合了西方的周，而周的反叛，也并不是说被忽悠的，这个锅，还是得纣王