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侯爷成长计划-第103部分
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悟能,猪八戒代表的是人的三毒,有贪嗔痴。所以,他的名字叫八戒,义为每个人所要做的就是戒掉这些贪嗔痴,而且,要知道贪嗔痴本也为空,所以,我们一定能够做到。所以叫悟能。
悟净,沙僧代表的是真理,真理本来清净,无染。但沙僧在遇事时是最没用的,因为我们的理性总是被感性所代替,所以,我们要明白,悟到一切本来清净。
与其说江流儿是带着三个徒弟去取经,不说是在这取经的路上去参悟这三个道理。”
“《西游记》不是一部去歌颂赞颂佛教的故事,相反,在《西游记》之中还多有讽刺之处。但这并不是对于佛教至理的讽刺,而是对那些披着佛教的外衣做着伤天害理的事情的修佛之人的讽刺。
那些人在修佛的路上已经迷失了自己,迷失了本性。所以他们沦为了邪佛魔罗。
想必大师应该理解什么是邪佛魔罗的吧。大师对于《西游记》的解读我不多做评价,但我心中自有一杆秤。
在我这里还有部《西游记后传》,讽刺的依然是那些披着佛教外衣的邪佛魔罗。其中,如来佛祖的转世乔灵儿是真的有着释迦牟尼的影子的。
如果大师连《西游记》都接受不了的话,那么《西游记后传》出来后大师还是当做无物吧。”
卢俊礼说到最后,还不要脸的给《西游记后传》打了个广告。
效果嘛,看着大殿内众人那感兴趣的样子,卢俊礼就知道,这猝不及防的广告,效果666啊!
“阿弥陀佛,是贫僧着相了。施主的一番话,让贫僧受教了。贫僧日后定要多加注意修养心性,广开胸襟,不已己见狭隘的看待事物。”法嗔说完还对卢俊礼深施一礼,卢俊礼也是赶紧回礼。
他没想到,自己真的把法嗔大师忽悠了!
第一百五十五章 卢俊礼的高光时刻
“贫道十年未归,不曾想京城竟出了如此惊才绝艳的少年。听了施主刚刚的话,贫道都有些想要对那《西游记》一睹为快了。”
玄通道长在法嗔大师重新坐好之后,笑着开口说到。
“师叔廖赞了,师侄要学的东西还有很多。”卢俊礼对着玄通行了一礼说到。
之前,听方丈介绍玄通是来自长天观的时候卢俊礼就知道这是他师叔了。
至于为什么不是师伯,玄宁就是玉虚子的大徒弟,他哪来的师伯?!
“师叔?”玄通疑惑的重复了一声。
“玄宁道长是我父亲的寄名替身,玉虚子道长是我师爷。”卢俊礼给玄通道长解释着。
“原来如此,你是卢诏师兄的孩子!”玄通恍然大悟的说到。
玄宁能当上大师兄,就是因为他从小就在长天观替卢诏修行,玄通是在十岁左右才进的道观当道童的。
“没想到你对佛法如此精通,看来,你和佛教更加相合。”玄通似惋惜又似可惜的说到。
很显然,玄通是看卢俊礼这么精通佛法而有感而发的。
“师叔,《西游记》可不单单说的是佛教的事儿。取经途中遇到的妖怪也是有些邪道歪道的。可以这么说,取经之路是修佛之路也是修道之路。”卢俊礼对着玄通说到。
“哦,我还未读过《西游记》,不知其中内容。不知俊礼可否为我解读一二?”玄通感兴趣的说着。
“那师侄就献丑了,刚刚用佛教的目光解读了一下《西游记》,现在,我就用道教的目光再次解读一下,如有错误,还请师叔指正。”卢俊礼拱了拱手说到。
“《西游记》有着大量的道家学说,开篇便是,师叔看了就知。书中其它的道教学说和思想也是很常见,师侄就不一一说明,师叔自去看便是。
师侄就和师叔说一说这取经三徒的道家解说。
五脏对应天干地支,心肺对应的地支是申,所以把心肺阳气比喻成一只火炼的猴子,猴子上窜下跳,对应了心之相,这就是心猿,为了锻炼心猿,所以要去游历,去经历,经历越多心智越坚定,所以心猿又被叫做行者,而心猿必须要修炼到一个“空”字才能圆满,所以心猿的目标就是悟空。
而肝肾阴气,五行配干支,肝肾对应水亥,所以阴气被形容为一只水浸的猪,这猪专司人的七情六欲,贪淫好色,若不加以约束,对心猿威胁极大,所以锻炼这只猪的方法需要持戒,所以取名八戒,但是人之并非完全一无是处,要懂得什么能做什么不能做,所以猪的目标是悟一个“能”字。
但是人的身体需要信仰协调,打到一个平衡,所以,脾之能量,五行属土,为调和心阳和肾阴之物,所以叫做沙和尚,当阴阳有矛盾时负责打圆场,所以他自己首先不能太闹腾,所以要悟一个“静”字。
师叔,不知我这样用道家思想解读可对否?”卢俊礼解读完后对着玄通问到。
玄通欣赏的看着卢俊礼笑道:“真是一代新人胜旧人,俊礼师侄对佛道两教的思想都如此了解,了不起,了不起啊。”
卢俊礼不好意思的说着:“师叔过奖了,这还多亏佛道两教都不禁止信徒香客研读其他教藏,而且,儒释道彼此又有共通之处。
儒佛道三家都对心性的修炼很看重,这就是共通处之一,在道德要求上就高度统一。
儒家说:朝闻道,夕死可矣。佛家说:夜睹明星而悟道。儒佛道又都可以从‘道’这个词上来会通。
反正,我个人是这么认为的。儒佛道都有着自己所追求的道。
儒家的修身齐家治国平天下是道。佛家修心,修八识,修精神世界也是道。道家修身,身与道合,心与道合,灵与道合,顺其自然,贴近自然。这些都是在修各自的道。
在我眼里,世间万物,都有各自的道理,不必拘于教派之中。道家修的是道,儒家亦是道,佛本是道。大道,殊途同归!”
卢俊礼知道,他这话一说出来,肯定是有的赞同有的反对。因为如果断章取义的话,那就是再说儒家和佛家都是道家的分支。
谁让道家的这个道太大了,不管是追求什么,都可以说是道的一种。
道是天地自然,道也是道德品质。总之一句话,道生万物,万物归一。
你说这你怎么反驳?人家道家就是这个思想,我不反对你的信仰和思想,因为那也是一种道。
这还怎么争?反对人家?说你的信仰和思想不是道?那不是自己贬低自己嘛!
这叫什么?这就叫夫唯不争,故天下莫能与之争。
卢俊礼并不是想要让人同意他的话。他的这些话看似是他对儒佛道的看法,呃,也确实是。但更重要的原因是他在给佛道两教挖坑。
他是能这么看,但那些佛道两教的高层们就不一定了。并不是所有的大师和道长都是那种思想境界很高的人。就有那么一些狂信徒和看重利益的人。
卢俊礼也就是在给他们挖坑呢!只要威胁到他们的信仰和利益,他们肯定是坐不住了的,会炸毛了的。
到时候,他们自己就会开始乱起来。为了他们的信仰和利益,他们肯定是会争起来的。
只要他们一动,卢俊礼的机会就来了。他手下可是有着时迁这么一个特种兵。挑拨离间,栽赃陷害什么的,卢俊礼都能通过时迁来完成了的。
不过,大殿里的这些人都不知道卢俊礼心里的小九九。不管是报恩寺的法字辈四位大师还是玄通道长跟惠慈师太,都是对卢俊礼投以欣赏的目光。
卢俊礼的话,那是同时肯定了儒佛道三家的思想的,而且,剖析的很深。可以看出,卢俊礼没少研究三家的典籍。
人们对于有才华的人,都是很欣赏的。先是用佛道解读《西游记》让卢俊礼表现出对佛道两教思想很精通。
后又说出儒佛道三家的共通之处,又肯定了三家的思想,肯定三家的不同之处。
这种能广纳百川的心胸也是让人很欣赏的。总之,卢俊礼在大殿众人这里的得分很高。
连一向是心高气傲的妙玉都是认可欣赏的表情看着卢俊礼。
第一百五十六章 重遇故人
“干,干嘛?这么看着我做什么?”庙会之中,卢俊礼看着正在紧盯着自己的阿依慕弱弱的问着。
“俊礼哥,你又撩人家小姑娘了?”阿依慕吃味的问着。
“哪有!你别瞎说啊!”卢俊礼否认着说到。
“哼!那你解释一下吧,她是怎么回事?”阿依慕看了一眼正和李福金在不远处相谈甚欢的妙玉说到。
“这个真不是我撩的。是她师傅让我带她出来逛逛的。说她们刚来京城,都没时间出来看看。所以,就拜托我带她出来玩儿会儿。
我一个大小伙子哪知道你们小姑娘喜欢玩儿什么,所以就带她来找你们了。”卢俊礼解释着说到。
阿依慕认真的看着卢俊礼的眼睛,过了好一会儿才说道:“就知道你会惹女孩子喜欢,看来以后得把你看紧一些了。”
“你想太多了,我长相一般不是那种特别吸引女孩子的英俊面容,脾气也不是很好,又没有官职在身,哪里吸引女孩子了?”卢俊礼开口说到。
“俊礼哥,要是喜欢你的女孩子都是因为你刚刚说的原因的话,我能有很多办法把她们挡在家门外。那样的女人我是绝对不会让她们进门的。”阿依慕认真的看着卢俊礼说到。
阿依慕可以接受卢俊礼妻妾成群,但她绝对不允许那些品德不好的女子进门,并不是什么女人都能和她是一个丈夫的。
像是那些别有用心的,想把她拉下去的,或者爱慕虚荣不能和卢俊礼同甘共苦的女子,那是说什么也不能进门的。
家庭和睦是阿依慕的最高准则,所有会对后院安宁造成威胁的她都不会手软的。
“俊礼哥,你知道吗,你最吸引女人的地方就是你会考虑我们女人的感受,不会把我们当做附属。
文敏妹妹为什么喜欢和你一起玩儿?还不是你不会因为她的玩笑而羞恼生气。不会因为女生和你开玩笑而感到被羞辱。
别看我们这些女子有很多人追求,但他们大多还是把我们看做是附庸,不会去想着尊重我们。
因为我们是女人,就算身份再怎么高贵,终归是要嫁人的。在一个家庭里面,女人永远无法当家做主。
荣国府里老太君就是最好的例子。就算二舅父再怎么尊重外祖母,但涉及到家族大事,外祖母只能提意见,二舅父不答应,贾府的男人就不会去做。
而你不同,每次出来玩儿,不管做什么你都会问我和福金妹妹的意见,考虑我们的感受。我们要是不愿意不想的话,你就会不去做。
这就是你能吸引其她女孩子的原因。越是身份地位高的女孩子,她越是在意别人是否会尊重她。”阿依慕非常认真的和卢俊礼说着。
卢俊礼是有些不太理解的。他做的那些不过是后世大多数男生都会做的很常见的事情而已。
哪怕,卢俊礼知道这个时代女人地位很低,但他还是有些理解不了女人会因为这些小事儿就对他有好感。
“哼!和你说了你也不懂!总之,以后我得看紧一点你,不能让你被别的女人抢走!我不管,只要我和福金不同意,你就不能往后院收人。”阿依慕看卢俊礼一副理解不能的样子也不和他解释那么多了,直接宣示自己的“主权”了。
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