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开局拜师三星洞-第43部分
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秦云：“我的衣食，不都是你一手打理的吗，别想太多！”
“是。”
听到秦云的安慰，龙女顿时露出了一个笑容，心中好受了很多。
这种“有用”和“被需要”，让龙女感受到了自己存在的价值。
龙女：“公子，茶馆儿的话您都听到了，您会主动现身吗？”
秦云摇头，道，“非求不予。别人求你办事儿，和你主动上门办事儿，意义是完全不同的！”
就像是一个神医，他一眼看出某人有病，然后好心劝告。
换来的可能是一句——有病！
甚至连医生的医德、用心，都会被严重怀疑。
但若是病人反过来跪求，那意义就完全不同了。
尽管现在秦云需要信仰，需要庙宇祭祀，但“非求不予”这个底线，他也不会打破。
这一点，秦云就非常佩服观音姐姐的手段！
佛法东传，本是她的任务。
按照一般人的思维，可能就是发发传单，做做活动，各种邀买人心，求着别人去信。
但是。
经过观音姐姐操盘之后，直接将她的需要，变成了唐太宗李世民的需要。
李世民一道旨意，大唐从此多出了一道法律：但有谤佛毁佛者，断其臂。
不仅如此。
为了让唐僧专心办事儿，李世民甚至主动和唐僧结拜为兄弟。
可想而知，李世民被观音一恐吓，对这件事到底有多上心。
现在，问题又回来了——山东六国到底哪里得罪玉帝了！
在燕国找不到问题的根源，跳出燕国之后，或许就能找到也说不定！
念及此，秦云当即就腾云驾雾，不消一时片刻就出现在了赵国都城邯郸。
和燕国一比，赵国的情况还要恶劣的多。
燕国只有天灾，而赵国却是天灾＋人祸。
不久前，李牧虽然成功打退了秦国王翦的攻势，但秦赵两国国力相差太远。
秦国可以失败无数次，而赵国只要失败一次，赵国可能就国灭了。
邯郸一片萧条，户户挂白布，家家办丧事。
常年的征战，赵国人口都快被打空了。
宁为太平犬，不为乱世人。
看到这十室九空的惨状，秦云愈发的支持始皇帝一统天下。
王宫上空。
远远望去，只见整个王宫都笼罩在精神念力之中，散发着光芒。
不过，光芒甚是黯淡。
只消一眼，秦云就看到了燕赵两国的巨大的差别。
燕国王宫上空的气运之光，是蕴含着漫天水意的蓝光。
而赵国王宫上空，笼罩的气运之光，却是七分红三分蓝
又是水火？
不对！
青出于蓝而胜于蓝，赵国的气运之光呈现为蓝色，并不是说赵国气运之光就是蓝色。
本质上应该是青色！
青为木，红为火，木生火，火愈烈！
青色退转为蓝色，代表了赵国国运黯淡，几近灭国。
原来如此！
原来如此！
在这一刻，秦云哪儿还不知道，山东六国为什么齐齐把玉帝给得罪了？
第六十三章 人间无争斗【求推荐求收藏】
齐国。
稷下学宫。
守藏室。
秦云翻看完珍藏的典籍，心头豁然开朗，疑惑全消。
“获罪于天，无所祷也！”
以秦云前世的世界观来看，秦灭六国最根本的原因就是商鞅变法，是国力上的胜利。
但在西游世界，秦灭六国却有了一套截然不同的解释。
国之大事，在祀与戎。
祀，就是祭祀；戎，就是战争。
可想而知祭祀在古代王朝中的重要性！
华夏自古以来，就有祭祀的传统。
而祭祀的至高神，也从最初的“天”，一步步演变为“帝”。
到了周朝之后，祭祀的最高神，就明确变成了“昊天”。
有周一朝，昊天上帝始终是人间祭祀的至高神。
但到了战国时代，人间祭祀的至高神却是出现了变化。
昊天上帝，各国仍然祭祀。
但除了祭祀昊天上帝这个至高神，又多出了五个至上神——青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝。
而这五帝，又与三皇五帝联系起来。
东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏；西方之神少昊，乘兑执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬；中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土。
五色帝祭祀，直接被赋予了方位、时令、五行之气。
而五行之气，基本上又可以概括为“寒暑五时”“风雨物候”。
从这里，其实也能看出人间想要掌控风雨的愿望！
这也很好理解，就像是后世，国家要牢牢掌握经济命脉一般。
但是。
这些可都是玉皇大帝执掌的权柄啊！
这一点，从老君联合六丁六甲给玉帝打造的礼器“九齿钉耙”，就可见一斑。
“身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。”
吉凶、五行、四季、节气、乾坤、天条、日月、星辰这些统统都是玉皇大帝的权柄！
现在，它们却被人间祭祀的“五色帝”给分走了。
这玉帝又岂能容忍？
而五色帝祭祀的理论支持，则是阴阳家提出的“五德始终”学说。
所谓的“五德始终”，讲究的依据就是该国的天赋德命。
阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的“德性”。
这种德性用五行来表示，就是金、木、水、火、土五种德性。
国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合。
它所崇尚的颜色即“国色”，也必须与它的德性相符合。
惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。
黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。
夏王朝是木德，崇尚青色。
殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。
周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。
战国七雄中的魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统。
而晋国是周天子册封的诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。
韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。
赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。
齐国较为微妙，姜齐时代，以周天子的德性为德性，旗帜服饰皆为红色。
田代齐姜，田齐并非周室的王族诸侯。
自然不能接受火德，于是推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。
而楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是“旗有五色而服饰皆杂”，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”的蛮夷。
比较典型的就是，三十五年（前706年），楚伐随。
随曰：“我无罪。“
楚曰：“我蛮夷也。“
从这里，就可以看出楚国被鄙视为蛮夷，被鄙视的有多狠，也就经常被地域黑的郑国能和楚国平分秋色。
若郑国和楚国这俩难兄难弟同坐一桌比惨，画面基本上就是这样。
楚国：“被骂了几百年蛮夷，我好惨！”
郑国：“你再惨能有我惨？郑人买履，妈蛋，又被全网黑了，嘤嘤嘤！”
楚国：“刻舟求剑、画蛇添足、自相矛盾、叶公好龙了解一下，为什么受伤的总是我？嘤嘤嘤！”
郑国：“喝酒喝酒，我现在已经百毒不侵了。什么？大喷子又出新寓言了？买椟还珠噗”
楚国：“兄弟别哭，站起来撸”
或许是被黑的太狠，进入战国后，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。
不过，最为特殊的其实还是燕国。
论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。
然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。
燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭。
要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。
燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。
而这，也是秦云看到燕国的国运是蓝色光芒的原因。
至于水中有火，且火势极其微弱，原因也是因为燕国认为周室之火必然熄灭的缘故。
先前，秦云认为阴盛阳衰，所以致使国灭，其实是错误的。
而更有意思的是——
战国七雄中，秦国没有确定宣示自己的德性！
秦举国尚黑，更令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。
秦国却是不理不睬，依旧黑色不改！
秦国是这般得天下的么？
秦云目光之中，不由露出一丝复杂。
但是。
这丝毫不影响秦云继续崇拜“赳赳老秦”！
因为，认为始皇帝没有骨头的仙神，终将都会被始皇帝吓一跳！
而更让秦云感觉好笑的是，这套理论是由阴阳家提出的。
而阴阳家，出于道家。
道家，是太上老君的道统。
也就是说，“五德始终”“五色帝”这一套分权玉帝的学说，极有可能是老君鼓搞出来的。
换句话说，邹衍、邹子，极有可能是老君的小号！
邹子作死，关他太上老君什么关系？
所以，老君和玉帝，依旧君臣和睦。
“人间无争斗啊！”
一想到秦灭六国，这场死伤无数的战斗，可能只是玉帝和老君随手下棋，秦云心头就像是打翻了五味瓶。
太颠覆了！
“人间无争斗，这话倒是奇妙！”
一句赞叹传入秦云的耳中，秦云顿时警惕到了极致。
这是何人？
竟然能这般无声无响的靠近他，他还丝毫没有警觉？
“谁？”
踏踏踏！
不多时，一个身穿袍服，头带羽冠，腰佩长剑，作文士打扮的中年男子出现在了秦云的面前。
第六十四章 秦云见邹子
秦云手握剑柄，警惕的看着这位中年男子。
以他今日的修为，被人靠的这么近，竟然还没有发现。
这人是何人？
也不知是不是错觉，眼前这个中年男子就站在他面前，但却有种和环境融为一体，没有气息的感觉。
似乎，眼前这个男子就是这稷下学宫的一部分。
不过，以秦云所见，眼前这个中年男子腹有诗书，一身正气，倒也不像是奸邪之辈。
“阴阳家，邹衍，见过秦子。”
中年男子说完，身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，向秦云行了一个天揖礼。
邹衍？
闻听到这人自我介绍，见到他行下的大礼，以及口称他为“秦子”，秦云顿时一惊，忙躬身回礼。
不说秦云怀疑邹衍是老君的小号，光是对其“创立五德始终学说，分玉帝的权柄”的壮举，就佩服�
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