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回军追羽而灭之。此其事固不止于杀降也，其无后宜哉。

○周亚夫

周亚夫距吴、楚，坚壁不出。军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。亚夫坚

卧不起，顷之，复定。吴奔壁东南陬，亚夫使备西北。已而果奔西北，不得入。

《汉史》书之，以为亚夫能持重。案亚夫军细柳时，天子先驱至，不得入。文帝

称其不可得而犯。今乃有军中夜惊相攻之事，安在其能持重乎？

○汉轻族人

爰盎陷晁错，但云：“方今计，独有斩错耳。”而景帝使丞相以下劾奏，遂

至父母妻子同产无少长皆弃市。主父偃陷齐王于死，武帝欲勿诛，公孙丞相争之，

遂族偃。郭解客杀人，吏奏解无罪，公孙大夫议，遂族解。且偃、解两人本不死，

因议者之言，杀之足矣，何遽至族乎？汉之轻于用刑如此！

○漏泄禁中语

京房与汉元帝论幽、厉事，至于十问十答。西汉所载君臣之语，未有如是之

详尽委曲者。盖汉法漏泄省中语为大罪，如夏侯胜出道上语，宣帝责之，故退不

敢言，人亦莫能知者。房初见帝时，出为御史大夫郑君言之，又为张博道其语，

博密记之，后竟以此下狱弃市。今史所载岂非狱辞乎？王章与成帝论王凤之罪，

亦以王音侧听闻之耳。

○田叔

贯高谋弑汉祖，事发觉，汉诏赵王，有敢随王罪三族，唯田叔、孟舒等自髡

钳随王。赵王既出，上以叔等为郡守。文帝初立，召叔问曰：“公知天下长者乎？”

曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时，舒坐虏大入云中免。上曰：“虏入云中，

孟舒不能坚守，士卒死者数百人，长者固杀人乎？”叔叩头曰：“夫贯高等谋反，

天子下明诏，赵有敢随张王者，罪三族。然孟舒自髡钳，随张王，以身死之，岂

自知为云中守哉？是乃所以为长者。”上曰：“贤哉孟舒！”复召以为云中守。

案，田叔、孟舒同随张王，今叔指言舒事，几于自荐矣。叔不自以为嫌，但欲直

孟舒之事，文帝不以为过，一言开悟，为之复用舒，君臣之诚意相与如此。

○孟舒魏尚

云中守孟舒，坐虏大入云中免。田叔对文帝曰：“匈奴来为边寇，孟舒知士

卒罢敝，不忍出言，士争临城死敌，如子为父，以故死者数百人。孟舒岂驱之哉？”

上曰：“贤哉孟舒！”复召以为云中守。又冯唐对文帝曰：“魏尚为云中守，虏

尝一入，尚率车骑击之。士卒终日力战。上功莫府，坐首虏差六级，下吏削爵。

臣以为陛下罚太重。”上赦魏尚，复以为云中守。案，孟舒、魏尚皆以文帝时为

云中守，皆坐匈奴入寇获罪，皆得士死力，皆用他人言复故官，事切相类，疑其

只一事云。

○秦用他国人

七国虎争天下，莫不招致四方游士。然六国所用相，皆其宗族及国人，如齐

之田忌、田婴、田文，韩之公仲、公叔，赵之奉阳、平原君，魏王至以太子为相。

独秦不然，其始与之谋国以开霸业者，魏人公孙鞅也。其它若楼缓赵人，张仪、

魏冉、范雎皆魏人，蔡泽燕人，吕不韦韩人，李斯楚人，皆委国而听之不疑，卒

之所以兼天下者，诸人之力也。燕昭王任郭隗、剧辛、乐毅，几灭强齐，辛、毅

皆赵人也。楚悼王任吴起为相，诸侯患楚之强，盖卫人也。

○曹参赵括

汉高祖疾甚，吕后问曰：“萧相国既死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”

萧何事惠帝，病，上问曰：“君即百岁后，谁可代君？”对曰：“知臣莫若主。”

帝曰：“曹参何如？”曰：“帝得之矣。”曹参相齐，闻何薨，告舍人趣治行，

吾且入相。居无何，使者果召参。

赵括自少时学兵法，其父奢不能难，然不谓善，谓其母曰：“赵若必将之，

破赵军者必括也。”后廉颇与秦相持，秦应侯行千金为反间于赵，曰：“秦之所

畏，独赵括耳。”赵王以括代颇将。蔺相如谏，王不听。括母上书言括不可使，

王又不听。秦王闻括已为赵将，乃阴使白起代王龁，遂胜赵。

曹参之宜为相，高祖以为可，惠帝以为可，萧何以为可，参自以为可，故汉

用之而兴。赵括之不宜为将，其父以为不可，母以为不可，大臣以为不可，秦王

知之，相应侯知之，将白起知之，独赵王以为可，故用之而败。呜呼！将相安危

所系，可不监哉！且秦以白起易王龁，而赵乃以括代廉颇，不待于战，而胜负之

形见矣。

○信近于义

“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

程明道曰：“因恭信而不失其所以亲，近于礼义，故亦可宗。”伊川曰：“因不

失于相近，亦可尚也。”又曰：“因其近礼义而不失其亲，亦可宗也。况于尽礼

义者乎？”范纯父曰：“君子所因者本，而立爱必自亲始，亲亲必及人，故曰因

不失其亲。”吕与叔分为三事。谢显道曰：“君师友三者，虽非天属，亦可以亲，

舍此三者之外，吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲，然后为可宗也。”杨中立曰：

“信不失义，恭不悖礼，又因不失其亲焉，是亦可宗也。”尹彦明曰：“因其近，

虽未足以尽礼义之本，亦不失其所宗尚也。”予切以谓义与礼之极，多至于不亲，

能至于不失其亲，斯为可宗也。然未敢以为是。

○刚毅近仁

刚毅者，必不能令色；木讷者，必不为巧言。此近仁鲜仁之辨也。

○忠恕违道

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《中庸》曰：“忠恕违道不远。”学

者疑为不同。伊川云：“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近。”又云：“忠恕固

可以贯道，子思恐人难晓，故降一等言之。”又云：“《中庸》以曾子之言虽是

如此，又恐人尚疑忠恕未可便为道，故曰违道不远。”游定夫云：“道一而已，

岂参彼此所能豫哉？此忠恕所以违道，为其未能一以贯之也。虽然，欲求入道者，

莫近于此。此所以违道不远也。”杨中立云：“忠恕固未足以尽道，然而违道不

远矣。”侯师圣云：“子思之忠恕，施诸己而不愿，亦勿施于人，此已是违道。

若圣人，则不待施诸己而不愿，然后勿施诸人也。”诸公之说，大氐不同。予切

以为道不可名言，既丽于忠恕之名则为有迹，故曰违道。然非忠恕二字亦无可以

明道者，故曰不远。非谓其未足以尽道也。违者，违去之谓，非违畔之谓。老子

曰：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”苏子由解云：

“道无所不在，无所不利，而水亦然。然而既已丽于形，则于道有间矣。故曰几

于道。然而可名之善，未有若此者。故曰上善。”其说与此略同。

○求为可知

“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”为之说者，皆以为当

求为可知之行。唯谢显道云：“此论犹有求位求可知之道在。至论则不然，难用

而莫我知，斯我贵矣，夫复何求？”予以为君子不以无位为患，而以无所立为患；

不以莫己知为患，而以求为可知为患。第四句盖承上文言之。夫求之有道，若汲

汲然求为可知，则亦无所不至矣。

○里仁

“里仁为美。择不处仁，焉得智？”孟子论函矢巫匠之术，而引此以质之。

说者多以里为居，居以亲仁为美。予尝记一说云，函矢巫匠皆里中之仁也。然于

仁之中有不仁存焉，则仁亦在夫择之而已矣。尝与郑景望言之，景望不以为然。

予以为此特谓闾巷之间所推以为仁者，固在所择，正合孟子之意。不然仁之为道

大矣，尚安所择而处哉？

○汉采众议

汉元帝时，珠厓反，连年不定。上与有司议大发军，待诏贾捐之建议，以为

不当击。上以问丞相、御史，御史大夫陈万年以为当击，丞相于定国以为捐之议

是，上从之，遂罢珠厓郡。匈奴呼韩邪单于既事汉，上书愿保塞上谷以西，请罢

边备塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司议，议者皆以为便，郎中侯应习边事，

以为不可许。上问状，应对十策，有诏勿议罢边塞事。成帝时，匈奴使者欲降，

下公卿议，议者言宜如故事受其降。光禄大夫谷永以为不如勿受，天子从之。使

者果诈也。哀帝时，单于求朝，帝欲止之，以问公卿，亦以为虚费府帑，可且勿

许。单于使辞去。黄门郎杨雄上书谏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而

许之。安帝时，大将军邓骘欲弃凉州，并力北边，会公卿集议，皆以为然，郎中

虞诩陈三不可，乃更集四府，皆从诩议。北匈奴复强，西域诸国既绝于汉，公卿

多以为宜闭玉门关绝西域。邓太后召军司马班勇问之，勇以为不可，于是从勇议。

顺帝时，交阯蛮叛，帝召公卿百官及四府掾属，问以方略，皆议遣大将发兵赴之，

议郎李固驳之，乞选刺史太守以往，四府悉从固议，岭外复平。灵帝时，凉州兵

乱不解，司徒崔烈以为宜弃，诏会公卿百官议之，议郎傅鋋以为不可，帝从之。

此八事者，所系利害甚大。一时公卿百官既同定议矣，贾捐之以下八人皆以郎大

夫之微，独陈异说，汉元、成、哀、安、顺、灵皆非明主，悉能违众而听之，大

臣无贤愚亦不复执前说，盖犹有公道存焉。每事皆能如是，天下其有不治乎。

○汉母后

汉母后预政，不必临朝及少主，虽长君亦然。文帝系周勃，薄太后曰：“绛

侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？”帝谢曰：

“吏方验而出之。”遂赦勃。吴、楚反，诛，景帝欲续之，窦太后曰：“吴王老

人也，宜为宗室顺善，今乃首乱天下，奈何续其后！”不许吴，许立楚后。郅都

害临江王，窦太后怒，会匈奴中都以汉法，帝曰：“都忠臣。”欲释之。后曰：

“临江王独非忠臣乎？”于是斩都。武帝用王臧、赵绾，太皇窦太后不悦儒术，

绾请毋奏事东宫，后大怒，求得二人奸利事以责上，上下绾、臧吏，杀之。窦婴、

田汀�廷辩，王太后大怒不食，曰：“我在也，而人皆藉吾弟，且帝宁能为石人邪！”

帝不直汀�，特为太后故杀婴。韩嫣得幸于上，江都王为太后泣，请得入宿卫比嫣，

后繇此衔嫣，嫣以奸闻，后使使赐嫣死，上为谢，终不能得。成帝幸张放，太后

以为言，帝常涕泣而遣之。

○田千秋郅惲

汉武帝杀戾太子，田千秋讼太子冤曰：“子弄父兵当何罪？”帝大感悟曰：

“父子之间，人所难言也。公独明其不然，公当遂为吾辅佐。”遂拜为丞相。光

武废郭后，郅惲言曰：“夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎？是臣

所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。”帝曰：“惲

善恕己量主。”遂以郭氏为中山王太后，卒以寿终。此二人者，可谓善处人骨肉

之间，谏不费词，婉而能入者矣。

○戾太子

戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。

李寿加兵刃于太子，亦以它事族。田千秋以一言