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大唐农圣-第229部分
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好的方面，朝堂上在这次达成共识之后，一段时间内，大家都不会反对他所提倡的文化融合政策，当然，孙享现在也明白了那些世家系跳出来支持自己的另一层意思，原因还是他们想要利益。
从孙享福这里透出风的新作物，可是能够创造出巨大利益的东西，而一个秘密，一旦被三四个不同势力的人知道了，就不再是什么秘密了，顶级山珍猴菇加上柞树的经济价值，可是比香料还高的多的好东西，世家系官员如果敢反对孙享福的话，这一块利益，就注定与他们无缘了。
坏的方面，则是所有文武百官都跳出来支持一个人的提议的话，这个人肯定会被皇帝所忌，就算李世民自己也很认同孙享福的做法，但你一个做臣子的，不能把风头出尽了，这将皇帝置于何地？更不能携裹所有人向皇帝进谏，这样的局面，某种意义上来说，更像是逼宫，皇帝李世民，则有点像是被迫做出决定的样子。
要不怎么说，孙享福这样的人不会玩政治呢！可以说，朝堂上任何一个人，拿着孙享福这一手牌，都不会这么打，所有要打出来的牌，造出来的事，都是事先预演商量好的，不会像他一样，一时兴起，就把自己想到的说了，就这么一个小小的空子，就被世家子们抓住了机会，他们突然出来拥护孙享福，即是为了自己谋取利益，同时，还在无形中疏间了皇帝跟他之间的关系。
在封建社会，所有的恩，都应该出于上，所有的锅，都得由臣子来背，这一点，连经常跳出来呛皇帝的魏征都比孙享福明白。
所以，继崔世勋之后，孙享福也出了一头汗，心里暗暗发誓，往后在朝堂上，可不能想到什么说什么了，他的脑子，吵下嘴，呛呛人或许还可以，真要办事，是没有那些集众人智慧于一体的团体考虑的周全的，指不定那一下，就跳进别人设计的坑里了还不自知。
不过好在李世民是个明君，他知道孙享福这个人的不足，甚至，喜欢他的这种不足，在他看来，像孙享福这种一心做事的人，就不应该被朝堂这个大染缸给带坏了。即便，是遇上了今天这样的局面，李世民也没有生气，只是觉得孙享福心机少，人单纯而已。
人往往就是这样，当初李世民对孙享福感官不太好的时候，他做什么好事，李世民都能找到一堆贬义词来形容他，现在，通过种种实例，孙享福改变了李世民对自己的看法，那么，不管孙享福做什么不好的事，李世民都能找到一套褒义词来形容他。
“孙正明言之有理，朕平生之愿，便是威伏四海，然而，如何威伏四海？其实咱们以史为鉴，便可知兴替。
以前汉之强可当得威伏四海否？当得，亦当不得。
汉武帝确实征服了四方诸夷，却也只是徒耗国力，获得了一时的强盛，以他当时的条件之好，完全可以通过文教和一些制度的改革，将一些蛮夷容纳到汉人中来，使其永不生叛，这样，就不会出现后来诸胡乱我中原的惨事了。
而我大唐立国不过十余载，人口，国力储备，比之文景之治后的汉朝，弱了不知几倍，所以，朕要威伏四海，不能像汉武帝那样四方征伐，因为咱们大唐没有那样的底子。
所以，朕，只能另辟蹊径，走一条新的道路出来。
这条道路，就是孙正明所说的融合，将四夷的人口，融合进我大唐，我大唐就有人口了，将四夷的土地，并入我大唐，我大唐的疆域，便辽阔了。在朕看来，征伐屠杀，只能强盛一时，融合一体，却是能太平万世。
是以，朕决定，将融合，同化诸胡的政策，定为朝廷施政的主要方略，即日起，对于宣扬我汉家文化，促进融合政策的有功之人，重赏，无论贵贱。
对于士，农，工，商，乃至没有户籍的本族和外族奴隶，也要从新定义，以‘公民’为统称，设等级划分，至于具体怎么分，稍后再议。
至于，薛延陀部向往大唐上表称臣的事，一概由安北大都督孙正明主持，礼部协从之。”
难得所有人的思想出现了一次统一的机会，李世民自然是要塞点自己的私货了，他早就有意改动大唐的户籍政策，说了这么多，其实也掩盖不了他想重用各个阶层的才能之士，解除世家子对朝堂的把持。
而想要用其它阶层的才能之士为官，首先要打破的就是那些陈条旧规，比如，商人，就是识字率很高的一个群体，农，工，则是有较为专业的人才，当这些人全部都有了做官的权利，那么，数量定然庞大，这样，世家想要通过自己培育的读书人来垄断朝堂权利，就很难了。
现在，突利和颉利相继败于大唐之手，回纥，薛延陀上表臣服，大唐兵威之胜，当世无人匹敌，正是李世民大刀阔斧的改革的时候，他当然不会手软。
皇帝做完总结性的发言之后，今天的朝会就算是结束了，不过，孙享福的事情可还没完，李世民留了他和几位够资格议政的大臣去御书房议事。
能在皇帝御书房混个座位不容易，能混上一顿御膳，更是难上加难，和皇帝在一个桌子上吃饭，对大臣来说，是一种极大的恩荣。
今天，孙享福就混到了一顿，一同就餐的有好几个，萧瑀，房玄龄，长孙无忌，杜如晦，李靖，王圭，高士廉，和岑文本，再加上给李世民空出来的主位，这张足有两平方米的大圆桌，便被坐满了。
孙享福官位虽高，但年龄最小，爵位较低，与秘书监岑文本坐在了末坐。
趁着李世民还没来，孙享福却是先跟桌子上的几位老大人聊了起来，主要是讲一些关于‘公民’这个词的含义，孙享福想到的套路很简单，温水煮青蛙，最先，给普通公民的权益不会太高，随大唐的国力提升，软硬实力逐步的提升，公民的权利再逐步提升，到时候，就算出来什么问题，皇帝也能自如的控制。
至于最开始的公民等级划分，共分为三等，一等公民，是皇族，勋贵，官员。
二等公民，是大唐现有非奴籍，贱籍的人，其中包括以往哪些读过书，却没有当官的所谓士人，农户，工户，商贾等。
三等公民，则是所有非前两类的公民，其中，原先一些歌舞表演艺人，只要不是犯官之后或罪人，原本属贱籍的人，将会被提升为二等公民，孙享福用了一套，职业或有贵贱，人却不应该有贵贱之分，要知道，先秦时期，不事生产的读书人，也经历过社会地位低下的日子。
而今后正真属于三等公民类的，只有犯罪的人，或者外族奴隶，战俘。
孙享福提出的这个构想一旦成立，那么整个社会结构即将会被改变，除了一等公民阶级的群体，其它阶级的地位大多数是相当的，只有职业不同，没有人格贵贱的不同，这样，就会消除很多的歧视，你想要特权，可以啊！你去当官啊！在职官员属于一等公民，确实享有特权。
这么做，剥夺的是那些读过书，却没有出仕的仕人阶级的权利，提升的，是除原本仕人阶级之外的所有人的社会地位。
孙享福这个构想一提出来，就获得了饭桌上其中几人的认同，那些并不当官为朝廷出力的人，确实不应该享受特权，你读了书，别人就应该让着你？法律就应该偏向你？没有这个道理。
享有特权的人，应该是给这个国家，这个社会做了贡献的人，就像赏赐，只给有功劳的人一样。
长孙无忌最先表示了对孙享福这个构想的认同，他认为这样设置，会促使更多的仕人出仕，因为没有人愿意丧失自己的特权。
之后，萧瑀又提出了一些补充，比如公民等级升降管理需要什么样的制度，比如，税收如何区分等等。
然而，身为当世顶级世家核心成员之一的王圭，却是持保留意见，他知道，现下李世民掌控的大唐确实难以撼动，但如果，涉及到太多人的权利，那这事就不太好执行了，虽然这个什么‘公民’制度，并不会动摇在职官员的地位，但他王家没有出仕的仕人，可比出仕了的还多。
太原王氏族长王睿也是个没有出仕的仕人，你要是让他也像平民一样，不享受任何特权的话，这恐怕很难做到。
半个时辰后，李世民才来到御书房，走上了大家给自己留的位置，道，“朕见诸卿谈的兴起，便在门外听了一阵，倒是收获不少。总体来说，就是个权利分配的问题难以解决。
然而，你们却忘了，咱们弄这个公民制度的初衷。”
李世民这么一说，众人顿时都懂了，公民制度的初衷，就是孙享福搞出来忽悠夷男和今后可能归服的外族人的啊！难以解决的位置，大可以先搁置嘛！针对没有疑难的方面，尽量解决不就好了。
对于朝廷来说，降一些人的权利，确实很不好执行，那么，提升一些人的权利很简单吧！先把一部分原本身份低贱的人的社会地位提升上来，不就得了。
什么叫政治智慧，李世民处理事情的办法，就叫政治智慧，他永远让自己处于得道多助的一方，不让太多人反对自己，只要将最终的一点死硬顽固用屠刀消灭掉，他就能获得全面的成功，就跟玄武门之变一样，只杀非杀不可的人，对于大多数人宽容，把局面先稳定下来，慢慢的，再用各种手段，将问题一个个击破，解决。
然而，孙享福正是因为知道他有这样的智慧，才挖了这么大个坑，公民制度一旦建立，对大唐的改变，将是天翻地覆的，大唐的仕人有些什么权力？首先，穿州过县，不需要官府同意，可以自由出行，仅此一点，就让孙享福早先设想的北上打工潮有可能在大唐实现，更加别说其它一些，律法，税收方面的政策了。
一个现代人，在古代用起脑子来，有很多先天的优势，李世民有李世民的智慧，孙享福也有他自己的智慧，他能大致猜到李世民在想些什么，但李世民，还有那些世家智囊们，却猜不到孙享福在想些什么，古人要是有那么天马行空的想象力，这个国家早就在千年以前就变的发达了。
第280章 餐桌议事
李世民入坐之后，内侍才将各色菜肴端了上来，此时，火锅内的半只肥羊已经煮的糜烂，肉汤香浓，烫青菜或吃肉骨头都是美味。
众人上了一上午的朝，又在桌子前干坐了半个时辰，早就饿极，李世民招呼大家吃喝一阵之后，才又道，“朕此前一直在思索，如何将政务工作做在前面，但只是想到了很少的一些方面，如今，朕想趁着这个势头，将朝廷的各项制度改革一番，诸卿有什么建议，可以说出来，咱们议一议，就像正明所提的这个‘公民’的构想一样，成与不成，做不做的好，且观后效，但多一些构想，咱们治国的时候，就多一个选择，多多益善啊！”
说到把工作做在前面，房玄龄首先提到了一点，那就是官员贪腐，横行霸市的情况。
由于孙享福搞出来的一系列昂贵商品的刺激，长安城权贵的消费额剧增，望江楼那些高价饭菜且不提，两市所售的香水，皮革制品，新式衣装，家具，防冻香油等等，都是官员贵妇们喜欢的东西，想要得到享受这些东西，就得花大价钱。
这还只是权贵们开支增加的一方�
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