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　“我想想。”
　至上仙人面对自己孩子的哀求，心中也是百感交集，他摸着自己的白发努力想着有什么能够办法，诅咒固然没有办法收回，可是并不代表不能对诅咒作出补充。
　给自己立下的诅咒一个应验的时间或者解除条件都是能够在一定程度上抹消诅咒的影响。
　有的诅咒如果是因为有前提条件的，那么对于仙人而言是可以收回的。例如某位仙人发现自己的父亲被国王杀害，因此仙人可以诅咒国王，“你杀害了我的父亲，所以你的父亲也会死”。
　诅咒必然会应验的，可是如果仙人发现这是一件意外，一桩乌龙，仙人的父亲并没有死还活着，只是认错人了，那么前提条件既然不对的话，那么诅咒就是可以收回的。
　束发公主能够在最后变回女性的模样，那是因为财神俱比罗给自己诅咒打的补丁是只有其中一方死亡，彼此的性别就能够变回来。
　至上仙人头疼，如果以这个条件作为补充的话，那么不论是真夜和七夜都不会接受，他更不能看着自己的儿女有一方死掉。
　“孩子，如果让你每隔一个月变回男人，你能够接受吗？”至上仙人遵循自己孩子的意见，此时他已经不知道自己该称呼七夜为儿子还是女儿了，只能以孩子这样模糊性别的方式称呼。
　传说中摩奴之子苏丘那国王误入某片森林之中打猎，结果他刚带领自己的下属们进入森林，就纷纷变成了女性，甚至骑着的公马都变成了母马。
　原来很久以前，大神湿婆和他的妻子乌玛天女在林中嬉戏，结果一群仙人误入森林看到了女神没穿几件衣服的身体，于是湿婆大怒，他并没有因此杀害误入森林中的仙人，而是诅咒进入森林里的男人都变成女人，仙人们也不例外。
　苏丘那的父亲是生主摩奴，摩奴是太阳神苏利耶的儿子，死神阎摩的弟弟，同时人类的始祖，而苏丘那正是统治世界的国王，因为变为女性之后没脸回到自己的王国，只能抛弃自己的王国流浪，然而此时的“她”遇到了月神苏摩之子布达，在命运的安排下两人两情相悦，并因此结合，还生下了孩子。
　在因果与业的命运推动下，为了让太阳神和月神的后裔继承王位，仙人们请求湿婆收回诅咒，然而湿婆表示诅咒不能收回，可是却能令苏丘那每隔一个月就变成男人，再变成一个月变成女人。
　因此苏丘那变成男性时就在王宫当国王，变成女王时就离开王宫隐居起来。
　自古以来所有的剎帝利王朝世系，大地上的国王们不是太阳王朝的子孙就是月亮王朝的后裔，这是一个广为流传的故事，至上仙人觉得既然有现成的模板，不妨可以试试。
　七夜脸色惨白，拼命地摇了摇头，这还不如让他或者她一辈子当女生。
　根据每个人的因果与业，只要成为女性，就免不了摊上女性的职责，甚至不由自己的意愿，在因果与业的推动下，就会身不由己地爱上男子，甚至为男子生下孩子，而当自己变回男性时，又忍不住喜欢女生，为至上的家族传承后代。
　这是不行的，绝对不行的。
　只要变回了女人，如果不能变回来的话，就免不了逃脱这种命运，甚至是身不由己的，只要接受这个事实，他就不得不接受这个社会对于他的束缚。
　就如同自己的姐姐真夜才智过人，是绝对聪明的婆罗门俊杰，仙人中的仙人，以后不是成为多闻仙人，就是成为至上仙人，可是她既然生为女性，哪怕是女神转世，也免不了嫁给男人，为男人生儿育女。
　七夜要是认命了，自己也免了在成为女性的时候为男人生儿子，就如同束发公主成为男性之后，也免不了要和其他王国的公主结婚。
　真夜握紧了自己的拳头，此时心中也是郁闷难受，看向自己的父亲说道，“如父亲没有办法的话，那么我就去求取神灵的赐福，如果神灵不肯答应的话，那么我自己就亲自成为神灵，七夜，跟我走，跟我一起去世界游历，去苦行，去寻找神灵，我会对你负责的。”
　真夜坚定地说道，她已经看穿了自己父亲至上仙人的虚弱。
　“真夜，我。。。。。。。”至上仙人思绪万千，不知道该面对自己的孩子说些什么，真夜用近乎欺骗的方式从自己这里获得出师，而他诅咒了自己的另一个人儿子。
　真夜是他精神上的儿子，而七夜是他肉体上的儿子，他希望一个能够继承自己的精神，另一个继承自己的事业，可是没想到现在竟落得了这样一个局面。
　“真夜，现在你的身份是男子，如果你想要带走你的弟弟，不，你的妹妹，那么你必须代替你的妹妹为我献上一份谢师礼。”
　至上仙人看出来自己的两个孩子要离开自己的决心，不论是对于婆罗门还是剎帝利来说，子孙就是最大的正法，正如同天上的诸神，其日常饮食也是来源于人间婆罗门和剎帝利举行的各种祭祀，如果人间的信仰和祭祀断绝，天神的力量也会因此衰落，而同样居住在天国的先祖们失去来后裔，就如同天神失去来祭祀。
　“什么谢师礼。”真夜问道，她现在既愤怒自己父亲对于七夜和自己的诅咒，同时也对于自己的妹妹七夜现在充满来自责。
　“一个孩子，我想要一个孩子，后裔对于婆罗门来说是最大的正法，你们两个离开可以，可是必须给我一个孙子，我们一族的血脉和祭祀绝对不能断绝。”
　至上仙人提出自己的要求，看向梨花带雨的七夜说道，“如果你不能给我这个谢师礼，那么我就不能让你将七夜带走。”
　“我会让七夜变回男子，并让他找一个可以容貌无可指摘的女郎，让他延续家族的后代，这一点请父亲不用担心，对此我可以立下誓言。”真夜向着父亲说道。
　“我要的不是她生下儿子，我已经不指望她来，有这样一句谚语，女儿始终是长在别人家的小麦，真夜，你现在已经不是我的女儿了，你现在是男子，你是我的儿子，因此我希望你能为我的家族生下后代，这是你的责任，你绝对不能抛弃的责任，因为我们的家族，是婆利古仙人的后裔，我不能让我的家族，在我活着的时候断绝。”
　“我答应你，父亲，跟我走吧，七夜。”
　真夜向着自己父亲鞠躬，理了理自己弟弟，或者说妹妹此时凌乱不堪的衣服，收拾好行囊，掏出飞毯两人就向着自己的父亲至上仙人告别。
　“真夜，你为什么想要离开？”至上仙人问道。
　“我想得到解脱。”真夜答道。
　“解脱是虚幻的。”至上仙人说。
　“世间也是虚幻的。”真夜答道。
　“如果我不同意你离开，你怎么做？”
　“我会一直站在父亲的房门前，然后得到你的允许离开。”
　“你就这么一直站着等到天亮，等到中午，等到晚上吗？”
　“我会这么站着，等着。”
　“你会累的，真夜。”
　“我是会累。”
　“你会睡着的，真夜。”
　“我不会睡着。”
　“你会死的。”
　“我会死。”
　“你宁愿死掉，也不听父亲的话吗？”
　“我一直听父亲的话。”
　“那么，你愿意放弃自己的打算吗？”
　“你说呢？父亲，这些年来我从不违抗父亲，只是你曾经不是对于我说，婆罗门真正的正法是应该在菩提树下悟道，身体脱离太阳轨道吗？您的教诲我一直不曾忘记。”
　　至上仙人沉默，他看着自己的孩子，这英气蓬勃的婆罗门少年，突然间感到了陌生，他甚至已经认不出对方了，不知道是因为交换了性别，还是自己的孩子长大了，因此变得陌生了。
　　“那么你是要成为弃世者吗？”至上仙人问道，他的目光凝视着真夜，想要看他最后一眼。
　　弃世者，出家人，放弃世间拥有的一切，摒弃世俗的生活，人生三要中的正法、利益和爱欲，对于弃世者都已经无所谓了，与他们需求的是自身的解脱，追求的是永恒的幸福。
　　仙人们尽管在净修林居住，尽管同样远离了世俗生活，可是和尘世之间还有着若隐若无的联系，而弃世则是托钵乞食，寻求内心的宁静。
　　“当一个沙门其实也不错。”真夜说道，这番话对于婆罗门而言已经算是大逆不道了。
　　“那么作为临别的礼物，我宣布你已经正式出师了，你的小名拿去用吧，迦尔基或者悉达多。”至上仙人对着真夜平静地说道，然后看向七夜笑到，“祝你好运，愿你长生，我的孩子。”
第242章。233　这孩子坏掉了
　森林里，一团篝火正在缓缓点燃，真夜望着天上的那轮明月，心中开始思索着未来的命运，黑夜之中对于已经身为仙人的他来说并不会有任何阻碍。
　　“真是有些不习惯啊！”
　真夜捂着自己额头看着地上的水迹，自己身下多出了多余的东西，心里感到了一丝困扰，自从交换身体后也许之后会慢慢适应交换身体后的改变，可是现在还是处于磨合期间，不论是对于七夜还是自己都是身心极大的考验。
　　也许对于自己而言，从女子变成男子，会是许多女性婆罗门甚至女性剎帝利梦寐的，这将证明自己不仅仅能够接受如同男子一般的梵行教育，同时也能够在战场上领兵作战，甚至继承王国，建立自己的无上功勋。
　　此时大地上的众多王国，不论是世俗社会，还是净修林的所在，始终以男性为主，并以男性为中心旋转的男权社会，女性始终是依附于男性。
　　例如只有孝顺父亲的儿子才是儿子，女儿的婚姻决定在自己父亲的手中，认同丈夫就是自己的一半，一旦丈夫过世，女性要么只能成为弃世者在林中隐居，不得佩戴任何首饰，身穿华丽衣服，甚至有的地方还要求妻子必须为丈夫殉葬。
　　同时在大地上重塑正法，数次血洗剎帝利的持斧罗摩尊者，曾经就在他父亲迦摩陀迦尼的命令下，杀死了自己的母亲，由此可见女性在信度实在是没什么地位。
　　婆罗门中的女性，绝大部分都不会接受正统的梵行教育，理论上虽未禁止，但是却没有得到鼓励，历史上知名的女梵学者此时一只手都能数得出来，而能够获得仙人的头衔，真夜是第二个。
　　真夜她自己能够获得这样的待遇，一方面是他的父亲至上仙人还算开明，另一方面自己是他向神明求取的孩子，能够继承他事业的孩子。
　　因此想要在婆罗门仙人的社会群体中生活下去，作为女性的她不论是法力、知识还是智慧都必须做到比男性的仙人更强，否则就会受到轻视，更得不到应有的尊重。
　　因此真夜甚至想过离开父亲，成为一名背弃婆罗门的沙门。
　　沙门是出家人的称呼，对于正统婆罗门而言，他们出家则会被称呼为弃世者，而自称沙门的人来源很复杂，既有婆罗门还有剎帝利，甚至还有吠舍以及身为奴隶的首陀罗。
　　根据正法，婆罗门、剎帝利、吠舍是有权力能够学习吠陀经典的族群，因此下辈子转世也会是人，而首陀罗虽然同样位于四种姓之一，由梵天大神创造，但是他下辈子转世未必是人。
　　对婆罗门经典和教义不满的人组织起来，开始自称沙门，并且和婆罗门教的婆罗门划清界限，对于正统婆罗门来说，沙门是离经叛道的总称。
　　然而对于真夜来说，沙门是另一种解脱，沙门不承认婆罗门的祭司天启说法，甚至不愿意承认吠陀经典的权威，否认婆罗门推崇的梵天大神，他们否定种姓制度，同时也否定男性的