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　宇佐美定满是延德元年（1489年）生人，现在已经是快60岁的人了，放在这个时代绝对是高寿老人，但身体还很健康，在城外迎接玉千代一行人时还穿着大铠，一点都看不出衰老的痕迹。
　琵琶岛城与春日山城不同，并未修建天守阁，毕竟不是春日山城那样的大城，仅在城中心位置修了供城主居住的馆阁，反而显得十分雅致。赶了大半夜的路，女眷们都已经疲惫，由城中的侍女分头引领着去休息了。玉千代、乘松丸、大熊朝秀以及景虎则跟随宇佐美定满到了茶室，商议下一步的打算。
　众人坐定，景虎则向前一拜，代表长尾家向宇佐美定满表示感谢：“景虎在此，谢过骏河守大人的收留。”
　骏河守是宇佐美的官职，虽然理论上讲官职需要朝廷册封，但这个时代皇权式微，很多泥腿子出身的“土豪”都会自称一些官职，本身做不得数，但花花轿子众人抬，也没有人去纠结别人的官职是真是假。
　向宇佐美定满看着俯身的景虎，略微思考，上前将他扶起来，说道：“这本是老夫分内之事，没想到黑田秀忠行此卑鄙之事，若不是老夫身体抱恙，必然领兵讨伐这种不义之人。”
　宇佐美定满这是不想掺和黑田叛乱之事，但景虎等人也不好说什么，毕竟从阵营来说，宇佐美家并不是传统上拥护长尾家的。
　“那我等就不打扰骏河守大人了，不过这几日自然是要多让您费心了。”景虎说道。
　“那是自然，”宇佐美定满笑道，“景虎殿下一行可以放心，黑田家总归不敢追到我这里来，各位可以放心在这里修养。”
　见宇佐美定满不愿意掺和叛乱的事情，景虎示意玉千代几人，准备离去休息。
　“景虎殿下，”宇佐美定满单独叫住了景虎，“老夫还有些话跟殿下说。”
　玉千代看了宇佐美定满一眼，知道这是要和排开玉千代几人代表的长尾“本家”势力，而要和现在是“分家”景虎私下交换意见了。玉千代自然没有作电灯泡的理由，历史的发展脉络本身就在自己的脑子里，不出意外只要顺势而为就好了，不需要介入的太多，而且自己也确实是太累了，告别宇佐美定满，几人在侍女的引领下各自休息去了。
　之后的几天，春日山城逃出的一行人便在宇佐美定满的地盘安心住了下来，松江夫人倒是带着儿子第二天一早返回了，毕竟也要防止黑田家报复，不过考虑到柿崎景家的威名，玉千代倒是不觉得黑田秀忠有胆子进攻猿毛城，估计是柿崎、宇佐美两家本身也立场不同，松江夫人不愿意多打交道。之后的几日倒是波澜不惊，陆续有消息传到琵琶岛城，黑田秀忠居然很大胆的入住了春日山城，并请越后国名义上的“国主”，守护上杉定实出山坐镇，一副忠君爱国的架势。黑田秀忠是不是真忠臣，玉千代不知道，但玉千代知道上杉定实此刻心里一定是懵逼的，肯定在心里骂黑田秀忠“我过着舒坦日子你牵扯我干什么”。
　长尾家虽然是越后国的霸主，但名义上的职务仅是“越后国守护代”，是“越后国守护”上杉定实的副官，所以说，黑田秀忠搬出不情不愿的上杉定实确实是占了大义。
　大义、名分在这个时代有多大作用，不好说，日本战国进入到这个时候，“下克上”已经是稀松平常的事情了，加上绝嗣的上杉定实本身也没啥争权之心，只是想安心养老，甚至作为晴景、景虎的姑父，已经把自己视为长尾家的人了。
　日本自从被分为五畿七道六十六国，管理制度经历了剧烈的变化，从中央集权时期，也就是奈良时代的国司制，到幕府初期的大名领国制（守护大名制），再到现在的战国大名制，可以说旧有的管理秩序已经崩塌，人们已经逐渐接受胜者为王的战国大名制。
　国司制时期，日本与中国很像，所谓六十六国的管理者均有朝廷（天皇）任命，如宇佐美定满自封的“骏河守”，以前就是代表朝廷任命的骏河国的国司，而越后国的国司就是“越后守”。到了大名领国时期，武家政权崛起，彻底架空了天皇和公家政权，幕府另设了“守护”一职，由幕府任命管理地方六十六国，而作为国司的“守”这一职务完全成了荣誉职位，没有实际意义，这一时期的管理者为幕府任命的守护大名，如上杉定实的“越后国守护”。
　到了日趋混乱的战国时期，由于很多传统世袭“守护”职务的家族式微，作为辅臣的家族，甚至是底层武士家族崛起，架空或是颠覆了原来的“守护”家族，“下克上”由此而来。“守护”逐渐成为了仅仅保留有大义名分的虚职，至于实质的领导者，就看谁的拳头大了。
　但要说大义、名分不重要，越后国常年战乱，叛军势力此起彼伏，实际上与长尾家“下克上”而引起往日同僚家族不满有很大关系。所以说，大义、名分在此时真是一个说不清道不明的东西。
　休息时思考思考当今的大势，与乘松丸一起随大熊朝秀练练枪术，玉千代在琵琶岛城到是十分惬意，都有些不想走了。
　在来到这里第十二日，终于传来了自己那位脑子缺根弦的“养父大人”的消息。晴景在越中国听说了黑田秀忠叛乱，并攻陷春日山城的消息，极为震怒，已经带兵返程，如闹剧般的越中国征伐战自然不了了之。
　又过了七八日，晴景的部队到达了琵琶岛城，玉千代等人汇入了大部队，浩浩荡荡向春日山城杀去。黑田秀忠自然是不敢以卵击石，在大部队抵达前三天便带兵撤回了黑泷城，龟缩了起来。虽然晴景也派人围攻黑田家的主城，但毕竟远征回来的部队过于疲惫，最后只能召集国人开会声讨一下，如此不了了之。
　这次叛乱是有惊无险，对于视叛乱为吃饭睡觉一般的越后国人来说，没有什么太值得关注的地方，无外乎该吃饭吃饭该睡觉睡觉。加上黑田秀忠攻陷春日山城后，也未大肆破坏，甚至让人有一种叛乱不曾发生的假象。
　回到城中的玉千代参与了已阵亡的长尾景康的葬礼，现场除了景康的妻儿，其他人到是并不如何悲伤，只是在称赞其“武家典范”云云。
　景虎没有随同晴景的大部队返回，而是继续住在了琵琶岛城，听说是拜宇佐美为师学习军略，玉千代则是继续与大和尚天室光育学习，一切回归平静。当然所有人回归平静，并不包括晴景，越中征伐并不顺利，即使没有黑田秀忠叛乱，实际上大部队也是要返回的，只不过黑田秀忠确是给晴景提供了个略微体面的借口。这一长途袭入越中国的战事，也让晴景从心里彻底绝了开疆拓土的好胜心，毕竟确实一路上太艰苦了，对于养尊处优的晴景是一种煎熬。
　战争是失败了，但是该封赏还是要给的，毕竟从低级武士到本家大将一大帮人跟着折腾可不是为了“爱与正义”，主家必须有所表示，而且与黑田家的作战，特别是春日山城的守城战毕竟可圈可点，需要对付出者有所奖励，虽然晴景不是一名出色的领导人，但绝不能让手下觉得自己吝啬。
　“元服？”玉千代吃惊的看着乘松丸。当然，要元服的不是玉千代，毕竟没有四五岁孩童元服的道理，而是乘松丸。
　晴景准备奖赏春日山城守城作战的众人，在赏赐的银钱之外，提出会召集国内豪族，为乘松丸主持元服，一同的还有柿崎景家的长子弥次郎，以示长尾本家对斋藤家和柿崎家的重视。玉千代觉得这个主题挺不错，别人觉得有面子，还花不了几个钱，晴景倒是打得一手好算盘。
　与景虎元服时简单的仪式不同，晴景此次主持元服仪式，其政治意义更大，力求挽回一些长尾家因战争失去的面子，因此组织的十分宏大，越后国内豪族都收到了邀请。
　玉千代看着一脸得意的乘松丸，瞬间觉得这个时代的人还真是容易满足，荣耀作为大义、名分之下的衍生品，在这个时代，虽然作用微弱，但仍然是让人迷醉的东西。
第十一章　元服仪式
　对于这个时代的武士来说，元服代表着真正意义上的成年，是一生中十分重要的仪式，此次晴景给乘松丸和弥次郎元服确实是大场面，越后国内有头有脸的豪族，或是族长亲至，或是派了嫡子观礼，在评定间坐了一层又一层，倒是给人一种长尾家是众望所归的错觉。
　此次，玉千代也获得准许在评定间里观礼，看着面前正在剃发的乘松丸和弥次郎，一股莫名的喜感油然而生。
　剃发最初并不是元服的必须程序，但也较为流行，似乎一个锃光瓦亮的“月代头”可以向世人宣示武士的威严。剃发主要是为了方便带头盔，由于传统日式头盔造型的原因，留发在激烈作战时可能会拉伤发根和头皮，影响武士发挥，所以纯军事意义的“月代头”逐渐流行起来，当然也不是所有人元服都剃头，“军神”大人元服时就没有剃发。
　操刀剃发的也是长尾家的重臣，倒是好手艺，不到半炷香的功夫，就完成了2个地中海的造型，玉千代觉得乘松丸和弥次郎瞬间老了十岁。
　此次的元服仪式是有些不伦不类的，按照武家的惯例，男丁一般在十二到十四岁左右元服，当然也不是绝对的，特殊时期七八岁元服的也不是没有，但按照惯例来说，乘松丸已经快十七岁了，元服确实有些晚了，而弥次郎十一二岁的年纪倒是刚刚好，两人坐在一起，总有些怪异。
　虽然两人一起元服，但担当主持的确并非都是晴景，乘松丸是由大熊朝秀负责仪式的。见乘松丸已经剃好头，便来到房间中央，在乘松丸对面跪坐下来，并从怀里拿出了宣纸打开，将宣纸上写着字向众人展示后，喝到：“斋藤家的乘松丸！”
　后者恭敬附身。
　大熊朝秀继续说道：“受晴景公和定信大人（乘松丸父亲斋藤定信）委托，我在此主持你的元服礼，我将我的偏讳‘朝’字赠与你，希望你不负武家荣光。”
　大熊朝秀将写有字的宣纸举过头顶，上面写着“新九郎朝信”。
　“鄙人斋藤新九郎朝信谢过大人！”乘松丸行礼后接过了写有名字的宣纸。
　斋藤新九郎朝信，这便是乘松丸的新名字。这个时期日本不论是公家还是武家，名字是十分繁琐的。是由姓、氏、苗字、通称、名、官位等组成的，而名又包括家族通字和偏讳，以乘松丸为例，乘松丸是元服前的乳名，成年后一般就不再使用了。其正式称呼中，斋藤是家族苗字，新九郎是通称，即通常的称呼，有些类似于中国古代的“字”，用以日常称呼使用，毕竟有些场合直呼名字是见外或很不礼貌的，而这个通称一般是在嫡系继承人间带带相传，如乘松丸的父亲统称也是新九郎，再说名“朝信”，“信”字是斋藤家通字，家族的子嗣都会传用这个字，剩下的一个字就是偏讳，一般由有声望的人赠与，当然也有因赠与人地位特别高，而把获赠的字改作为家族通字的情况。赠字人与被赠人在一般情理上，产生一种保护与被保护的关系，当然这种关系有多牢固就仁者见仁智者见智了。
　至于姓和氏，由于斋藤家并非名门出身，只是越后国地方的豪族成长起来的，所以实际上其是没有姓和氏的。
　以坂东八平氏出身的长尾家为例对比其实更为直观，比如玉千代的“养父大人”晴景，其幼名猿千代，元服后有了通称“平三郎”，“长尾”是家族苗字，名为“晴景”，