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随身一个迷雾世界-第247部分
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一进入迷雾世界的瞬间，楚良就立刻进入异化状态。
随着十二条节肢和十二只眼睛的睁开，楚良瞬间提升自己的所有力量，使得他在能量驱动之下疯狂地朝着墓室最后一步冲了出去。
楚良什么都不看，什么都不听，什么都不管，只知道埋头超前冲。
在这里死了无数次之后楚良早就明白，想要逃离尽管往前冲就对了，反正到最后都是要死，好不如集中注意力使得自己在死前能够多跑出一段距离。
楚良一旦权力冲刺，他的速度顿时快到不可思议。
一秒钟，他已经完成提速！
在这一刹那，他凭借奇快的速度终于冲出了血祭墓室。
一秒钟过完，他竟然没有死！
若是以前，单单这一秒钟结束的时间，他就差不多会被那隐藏的怪物给杀掉。
而这一次他顺利冲出力量血祭墓室，并且到现在也还没死，这就说明或许那隐藏怪物并不会离开血祭墓室。
当即楚良急忙停了下来，他站在血祭墓室的门口朝着里头望去。
他停留了好长时间，并没有遭受到袭击。
这说明那怪物的活动范围似乎就在血祭墓室之中，并不会随便离开。
而在楚良十二只眼睛的视线之中，他看到了一团浓郁精纯到极致的异化力量。这团力量就缩在血祭墓室房顶一角，停留在那里一动不动。
楚良清楚，这就是将他击杀了无数次的那怪物。
同那团能量的形状上来看，那怪物体型并不大，像是人形。
那怪物具体的形状楚良并看不到，他独特的视角只能够看到它那精纯磅礴的异化力量。
“迟早，我还会再回来找你的！”
楚良恨恨地看了那怪物一眼，开始朝着外头的另一间墓室退去。
如今楚良的力量无法战胜这只躲在这里的怪物，他对上怪物就只有被秒杀的份。
所以楚良也只能先退出这里，等以后强大了再回来收拾它。
很快，楚良就重新回到了那间御祭的墓室。
在这个地方已经没有什么收获了，但是让楚良就这样退出这件墓室他却又心有不甘。
他将视线开始上移，朝着这件御祭墓室的墓室顶望去。
在他十二只眼睛的独特视野之中，楚良隐隐可以看到在墓室顶上似乎还有一些模糊的特殊能量。
这些特殊能量自然不会是在这件御祭墓室，而是在墓室顶上的空间。
“看来这古墓，并非只有一层啊。”
楚良可以确定的是，他现在身处的墓室是最底层，而在他头顶之上还有一层墓室。
当即楚良也不迟疑，他一条长长的节肢朝上一刺，顿时就将墓室的顶端给刺破了一个大洞。
“哗啦啦！”
随着一阵碎砖砸落，楚良并没有继续破坏墓室顶部，他唯恐这个陈旧的古墓被他给弄坍塌了。
当即楚良恢复成为人形，跳上墓室顶部被他破开的窟窿之中钻了进去。
楚良很快就来到了墓室的上一次，这里也同样是一个黑暗且腐朽的空间。
一簇明亮的火光从楚良的指尖冒起，这个黑暗空间顿时被照亮。
借着火光，楚良很快看清，他所处的位置正好位于这件墓室的正中间。
突然！
楚良猛地抬起头……
他看到了两张脸在对着他！
而随着火光明亮之后，楚良赫然发现，竟然有两张狰狞的面孔居高临下俯视着他！
“这是什么怪物？”
出现在楚良眼中的，是两头奇特的怪物。
楚良并不清楚它们是何种生物，但是楚良可以确定从来没有见过。
这两头怪物的身躯有些像巨大的虎，又像是蹲着的狮子。而它们的头颅则像是猫头鹰，也很像一张怪异的脸盆大小的人脸。
两个怪物一左一右被固定成蹲着的姿势，它们早已经死去，现在所呈现在楚良头上的不过是已经腐化的尸骸。
而让楚良感到奇特的是，在这两个怪物的口中，分别含着一颗人头。
这两颗人头显然经过防腐处理，使得它们即便到了现在依然栩栩如生，只不过肌肤失去了水分并且显得一片青黑，看上去有些诡异森邪。
“怪物口含人头……”
楚良不知道这样的摆设有何含义。
他倒是想到了前世的国宝司母戊鼎，上面也有这样类似的场面。
在司母戊鼎的耳外廓有两只猛虎纹，虎口相对，中含人头，好象被虎所吞噬。
这种青铜纹一般被称之为虎食人头纹，而在商代青铜器之上除了虎食人头纹之外，还常见的龙食人头纹，凤食人头纹等怪异图案。
而流落某岛国的一件商代宝物猛虎食人卣，更是形象地塑造出了一头恐怖的猛虎正在扑食一个活人，并且张开大嘴要咬掉这个活人脑袋的血腥场面。
并且最奇特的是，各种青铜器上所有被猛兽吞食的人头的表情都没有痛苦，要么面色平静，要么还带着一个怪异的微笑。
究竟这种猛虎食人头的真正含义是什么，众说纷纭未有定论。
不过楚良倒是看过一种说法，说是这是一种“神杀”的过程。
所谓神杀，简单来说就是被神杀死肉身，由神指引灵魂升天。
在古人的观念之中，龙凤虎等猛兽有着神奇的力量，是一种神兽。如果被它们吞食，那将会进入返本归源的升天通道。
而人头被视为是人灵魂的主要容器，通过人头被这些神兽吞食，那么人便可以彻底完成神杀的过程，灵魂得以升天。
故而有人认为，青铜器那些虎食人头纹中的人头，其实是巫师的人头。古代巫师们因为神杀的信仰，所以在走到生命的尽头时，他们会通过一些特殊且神秘的仪式自愿献上自己的脑袋来供神兽吞食。
楚良不知道这样的说法对不对，他也不知道那种说法和眼前的景象是否有关联。
当他正要细细检查这两只被固定在此的怪物遗骸时，余光却被别的东西所吸引。
于是楚良将手中火焰朝着另一侧移去。
随着火光照亮了墓室另一侧的景物之后，楚良的眼睛不由得猛地一缩，惊声道：
“这……天呐！”
第四百一十一章：人头
随着楚良手中火光的移动，墓室之中一些被遮盖的东西渐渐呈现出来。
跳动的火光之中，只见一个个人头在楚良的四面八方出现。
这些人头面上的表情都十分平静，双目紧闭，仿佛正在睡觉一样。
但是由于岁月的影响，使得这些人头皮革难免失去水分发皱或者收缩，故而使得人头的原本平静的表情显得格外古怪。
楚良一眼望去，起码有几百个人头就这样密密麻麻漂浮在他的周围。
当楚良用火光凑近之后才发现这些人头并非能够漂浮，而是有一根表面涂着红色颜料的金属线从墓室顶部垂下钉入人头头顶，将人头悬挂在黑暗中，故而才使得这些人头乍一眼看仿佛是在漂浮一样。
人头的数量太多，使得这个墓室之中的空间基本上被这些悬挂的人头所占据。
楚良看着这些人头，不由得皱眉：
“这算什么？某种人头祭祀？”
在古人的观念之中，人头是灵魂寄生在肉…体中的主要容器。
因此关于人头，也有着各种各样的信仰和特殊的祭祀活动。
在楚良前世一些少数民族之中，存在这一种特殊的祭祀，叫做猎头祭祀。
北方的匈奴之中就有专门猎取人头，利用人头制作酒器的习俗。这种人头骨饮器是匈奴人重要的祭祀品，尤其是在结盟立誓的时候不可或缺。匈奴人就曾经有月氏王的头盖骨饮器，和汉朝将领缔结和平盟约。
而乃南方地区，猎头祭祀又有不同。
猎头祭祀是南方当地不少民族宗教祭祀中的一种最高献祭活动，简单来说就是在每年春播前进行以武装出征的方法猎取人的头颅来祭祀主宰万物的神灵，从而祈祷能够得到丰收。
这种猎头祭祀并非专砍某些人的头，既非只砍汉人的头，也非只砍仇家的脑袋，在猎取人头的时候除了不惹有势力者、不动熟人外，其实没多少挑选。
当猎头族们开始行动时，为了达到目的又避免自己损伤，所以大多采用偷猎路人之法，也说不上什么英雄豪迈和神秘，不过是南方巫鬼文化中的生存之道罢了。
所幸的是随着解放之后，某伟人觉得这种习俗太过残忍，于是在伟人批示之下，有猎头习俗的民族开始使用牛头来取代人头，这才使得这种延续了漫长岁月的血腥祭祀得以在龙之国度终结。
此时墓室之中悬挂的这些人头虽然不知道是不是和人头祭祀有关，但是却让楚良感觉十分不舒服。
楚良伸出手抓住面前的一颗人头，然而触手的感觉却让楚良微微惊异：
“咦，这些人头不对劲！”
楚良捏住人头，却根本触摸不到人头里头的骨骼，并且人头轻得不同寻常，仿佛是空心的。
当即楚良用手撕开人头的面皮，才终于发现里头竟然是中空的。所谓的人头，根本仅仅只是最外头的一张人皮，而里头的骨骼血肉早已经被取空，取而代之的是一个金属编织的支架，能够支撑起外头这张人皮保持人头的模样。
“这东西，用来代表鬼祈福吗？”
楚良不由得想到了古书记载之上，一些特定人群的习俗。
《魏书·獠传》有记载：“獠者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛窄川洞之间，所在皆有。种类甚多，散居山谷，略无氏族之别。又无名字，所生男女，唯以长幼次第呼之。其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所杀之人，美鬓髯者必剥其面皮，笼之于竹，及燥，号之曰‘鬼’，鼓舞祀之，以求福利。”
这也就是说在古时候有的地方的居民，会在被他们杀死的人之中挑选胡须长的很好的人，然后将他脸上的皮剥下蒙在编织的竹条上将其晾干，制作成为一盏人面灯笼。
这种人面灯笼被叫做“鬼”，人面会敲打铜鼓跳着舞蹈，祈求鬼能够给他们带来健康、富足和平安。
这种习俗，常发生在食人族、猎头族等特殊族群之中。
《太平寰宇记》卷一六七钦州风俗条也说：“僚子专欲吃人，得一人头，即得多妇。”。如《墨子·鲁问》记载：“楚之南，有啖人之国。”。《楚辞·招魂》也说：“魂兮归来，南方不可止些，雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。”等等。
如今楚良手中的这个怪异人头，也不知道是不是和这种习俗类似。
只不过让楚良感到惊异的是，这种人皮灯笼蒙的皮却并非仅仅只是脸皮，而是连头皮和颈皮都一整块完整地剥取，丝毫无损。只有在脖颈断口处才不可避免地有破口，不过脖颈处皮革的断口也被人认真精细地用金属丝线缝合。
楚良看了一阵，也没发现这种人头灯笼悬挂满墓室，究竟是有何用处。
他将视线重新转回了那两头口咬人头的怪兽身上，这两头怪兽所在的地方是墓室的最中间，也在这些悬挂的人头最中间，想来它们定然有某种特殊的用处。
楚良决定在这两个怪物的身上探究一番。
当即楚良迅速进入了异化的状态，十二只眼睛和十二条节肢在墓室之中展开，过大的身躯甚至使得周围悬挂的人头被挤压得纷纷从墓室顶扯断。
在楚良独特的视野之中，他果然在这两个口咬人头的怪兽身上发现了一些异常。
只见这两个咬人头的怪兽腹中，有着两团能量在闪烁。
楚良可以确定，这就是他在脚下那层墓室中所察觉到的异状。
当即楚良也不犹豫，伸出一条节肢就朝着这两头怪物刺了过去。
这种楚良从未见过的怪物明显已经死了很久了，�
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