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我在诸天修史书-第88部分
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凯多呢，是我预想中应该出现的人物，是揭露轮回世界生态一个重要的人物。说实话，这个人有点强，体现不出底层轮回者的生态，我再想办法吧。当时就是想到凯多的不死特性，就抓过来用了。
自吹自擂一通，再说一说缺陷。
我有意识地塑造人物，让配角的形象更加丰满。比如年少轻狂的西隆，和史图依克的父子情，史图依克和德雷格的相爱相杀，甘尼的执念，黑鼬的城府。
但是更多的人物没塑造好，第一，是篇幅不够，自己的掌控力不强。第二，我写日常是真的无能，套用乌贼的一句话，令人头秃。
尽量努力吧，我写番外，就是为了培养自己的这种能力。
下一卷，环境、人物、战斗场面的描写尽量拉满。
还是那句话，我喜欢典故，也就是古代的“梗”，所以对现在网络梗也很敏感，希望有共鸣的读者们能发点感谢，或者回心一笑。
这本书已经扑成这样了，趁年轻，多练练。
就这。
第三卷档案：
第一部分：人物
政府：因果操纵者张部长，以及惊鸿一瞥的金部长。有关部门地两个小队五岳四渎，分别掌控泰华衡恒嵩五岳之力和长江、黄河、淮河、济水四渎之力。
蛮人残党：被婆罗门、高天原神域赶绝的南洋土著修士，由大降头师和老巫师统领，一个被国术高手刺杀，一个献祭自己召唤祖灵，祖灵大鳄鱼被鼍龙吃掉。
鄱阳湖：猪婆龙，水族和周边人们口中的鼍哥，贪玩没赶上龙虎山大战，意外碰上了逃窜的蛮人祖灵。两个小弟，田螺姑娘和大鲶鱼在滕王阁擒住了河童，成功招安。
龙虎山；当代天师张蕴德，高天、高一、高生、高水、高地、高六、高成、高之八个弟子，第三代弟子魁首宏宇，天才少年。几人在狙击蛮人残党过程中出了大力，抬出了正一威盟大印，召唤出无数神灵助战。
南华禅寺：祥念、澄根两代住持，以及附近的主管肖团长、陈市长。祥念禅师牺牲自我，全身法力念诵《多心经》，干掉上百蛮人战士，逼退蛮人残党。
外仙1：常宝国，行七，养育隋珠，炼成法器惊神鞭；白景琦，行三，善使哭丧棒。两人随司马良至龙虎山，历经百战，贡献巨大，后来斩杀婆罗门召唤出的那伽，生擒婆罗门。
其他助拳者：佛山武行、津门武行五大打破虚空、见神不坏的国术顶尖高手，八卦门主、谭腿传人、铁线拳传人、咏春传人和陈家沟族长。
外仙2：黑利发，行二，黑三十五的父亲，在五岳四渎小队帮忙下打死伏都教西伯利亚虎；胡三妹，在张部长诅咒和管彭乾助攻下，斩杀滑瓢。
日本入侵者：滑瓢鬼，有贪嗔痴慢疑五种形态；网切，死于衡山祝融火；轮入道，死于四渎的冲刷；木魅，被嵩山泰山镇死。
狮子城援兵：研究暴雪火箭炮的军工业专家，使用“础润成雨、月晕成风”的紫金山天文台天文学家和农学家，使用宋玉《风赋》的楚辞研究家，祭祀爰居的曲阜孔家族长，以及协助这几位的海洋学家、气象学家。
花部落：巫，人类和巴库之间的联络者，搞特务政治，让不服从自己的家族死光，被司马良所杀。大壮，司马舜，父子俩，后来是陶唐城的守备司令、有虞城的城主。黑鼬，华夏部落的掌舵人，儿子黑鼠。
博克部落：戈伯，高伯，德雷克，史图依克，斯多戈五大长老。史图依克的儿子西隆。几人在华夏部落的建设中起到了巨大的作用。
四大部落：安娜，金刚的夙缘，死于哥斯拉的aoe。提林，摩什的祭祀；甘尼，火山部落的大建筑师。帕兰，骷髅部落的军事方面领导，在围剿骷髅爬虫一战中反水。
巨兽：巴库，血兰花的看守者，身上鳞片千奇百怪，后来修炼外仙法术，死于魔斯拉之手，出自《狂蟒之灾》。
瑟拉金：外星虫族主脑，天生带有时间控制能力，被主神和司马良连续压制，死于司马良之手。时间控制器官被司马良用来防护世界。出自《明日边缘》世界。
沃拉斯：没脑子的食肉植物。只知道无限繁殖，没有异化、进化和基因调制的想法，被巨兽围剿而死，贡献给了金刚一个人头。出自《恐怖废墟》世界。
萨瓦丝、爵德：一个是吸血飞虫女王，精神修炼到极致，一个是暴龙王，神经反应速度极致。双双陨落在最后一战中。出自《失落大陆》世界。
金刚、骷髅爬虫：金刚是南大陆最强巨兽，后来拿到了沃拉斯的人头，觉醒了细胞生长、大地之力等能力，成为对抗怪兽的主力。骷髅爬虫死于司马良等围攻之下。出自《金刚·骷髅岛》世界。
摩什、卡纳莎、班纳布斯：施法形的巨兽，分别能感应大地、操纵细胞、沟通生灵，班纳布斯死于世界意志化身之手，剩下两个在华夏部落终老。出自《侏罗纪公园》世界。
怪兽：基多拉，维度错乱之处孕育的怪兽，袭击了人类的太空探索队和外太空的建筑；拉顿，火山孕育的翼龙类怪兽，死于魔斯拉之手；魔斯拉，丛林孕育的大蛾子；哥斯拉，核电站走出来的大蜥蜴。这三个都死在司马良手里。
人类联邦：最后的幸存者亚当，用自身情感为代价呼唤世界意志回归，让司马良趁机击杀主神安排的傀儡。
第二部分：人物技能和法术
文天祥：宋元水浒版块传说级人物。
俎豆学宫：被动技能，让你的精神体可以传送到所有祭祀你的场所。
法天不息：精神力量无限，持续四十一秒。
乞斩宦佞：
故相之勉：
带头勤王：
毁家纾难：
抗敌之论：
临危受命：
义兵四起：
节节败退：
过零丁洋：使你的精神意志铭刻在你为之奋斗的人群中，永不消亡。
正气歌：神魂修行的功法
八日不食：使你的肉体不受任何伤害，在一段时间之后死亡。以其为代价，赋予一个传承你意志的人一个人物的所有技能。
抗元赤帜：举起大旗，激励反抗者的精神意志，令与你同一阵营且处于弱势的队友大幅度增强战斗力。
义尽仁至：在肉体死亡之后，增强神魂至大罗金仙级别四十七秒。
李时珍：
医名日著：
处置丹丸：
东壁堂：
遍识本草：让手持《本草纲目》的人，见到一种药材之后，能明白其用法。
纲举目张：
药圣：
其他法术：
心猿、意马、灵犀、魂蝶：司马良自己开发出的神魂法术，分别具有念力、感应、交流、灵肉穿梭等能力，是色声香味触、第六感、第七感、潜意识所化。
《茅屋为秋风所破歌》：发大愿，起广厦千万间，代价是受到风寒，居所不华。
《招魂》：如其名
《兵车行》：召唤亡灵生物，根据理解，亡灵生物的形态也不同。司马良靠神灵指骨，召唤出单杀骷髅爬虫首领的骷髅巨像。
＇164。第164章 大水冲了龙王庙＇
巴布正沿着布拉马普特拉河行走，他要去恒河。
作为一个婆罗门，他赤裸着上身，只挂着圣线，身上涂着有法力的油膏，在太阳下闪闪发亮。
一手拿着铁棍，一手托着油灯。铁棍是效仿哈奴曼猴王的兵器，是护道之器；油灯是参照梵天一梦创造出来的神物，能把人拖入幻境，是传道之器。
头发绻曲，额头点朱砂，还算端正的相貌让他感觉自己很像释迦牟尼。
虽然那是个异教徒，但也是印度的古人，是个刹帝利。
自打哈奴曼猴王降世以来，就有意识地推动印度的国家意识，强化种姓制度，意图把南亚的各种生灵以印度教为纽带串联起来，牛、大象、老虎、猴子、眼镜蛇，都在其中找到了自己的位置。
而那些出自佛经和法显、玄奘游记中的人物，也被哈奴曼融汇到这个体系里，就连释迦牟尼，也变成了基督教里路西法似的人物，虽然叛逆，但却是三大神宠爱的人。
在普遍没什么文化的印度人里，这种说法很快铺展开来，因为有哈奴曼背书，就连那些最顽固的婆罗门也说不出什么来。
虽然因为这个宣传口径，导致密宗红教盛行的不丹开始驱逐印度教徒，而小乘佛教盛行的缅甸、老挝、泰国、斯里兰卡等国更是派出僧兵袭扰印度，但哈奴曼猴王认为，只要把印度的生灵统一起来，这都是值得的。
巴布就是这个体系的受益者，作为婆罗门出身的年轻人，他虔诚地遵循哈奴曼的神谕，在和缅甸僧兵的战斗中，打死了好些和尚，因此被召唤到恒河边上的阿巴德，参加明年的无遮大会。
以他的脚力，算上路上休息，参拜神庙，享用女子和供奉，走到那里刚好半年。
一路上，巴布深刻体现了婆罗门的特权。经过城市中时，油灯一晃，就有牛、猿、眼镜蛇等灵物拜伏。
其他种姓的民众会热情地递上烙饼和蔬菜，有财力的还会给巴布奉上灯油和酥油，这些油经过法力祭炼之后，可以给油灯提供燃料，或是擦拭身体。
每个城市中，都会有当地的婆罗门出来迎接。这是巴布杖毙异端带来的地位优势，相比那些只能虔诚侍奉神灵的婆罗门，能打的更受神灵青睐——这也是哈奴曼新政的一部分。
在乡村，巴布杖毙了一个痴迷学习科学道理、不供奉神灵的老者，说是曾经一个大学的教授。
“大学？渎神的罪恶之地！”
主动帮助巴布的达利特被一同处死，因为老者虽是渎神者，达利特却接触到了吠舍出身的老者，应当同样被处死。
贱民接触到其他种姓的人，就要被处死，他们是所谓的“不可接触者”。
巴布面对一个佛教徒，还主动和他辩论，最终佛教徒的释迦五印不敌巴布的铁棍无敌，被打了个“醍醐灌顶”，也就是脑浆子像酥油一样流了出来。
老虎和猴子在村落里起了冲突，他动用油灯的威力去调解，让他们在这个满是首陀罗的村落各占一半人口，享受供奉，而不要内讧。
这一路上，他还遇见了孟加拉国流窜过来的真理教徒，被他召唤来那伽神的子嗣，也就是巨型眼镜蛇型的印度龙，把那些真理教徒吃了个罄尽。
现在，他遇到了一处供奉娑竭罗龙王的神庙，便进去朝拜。
这就是哈奴曼的高明之处了，他把“印度教是印度的宗教”挂在嘴边，把印度出来的一切神怪都纳入这个体系里，肆无忌惮的愚弄民众。
至于那些神怪本人同不同意——都是敌对的双方了，我管你同不同意？
因此，外道沙门，密宗，大乘佛教，小乘佛教的传说被他融会贯通。以至于娑竭罗龙王作为八部天龙中的护法神、二十诸天中的一员，却在印度教的寺庙被供奉。
这位印度龙王也像个巨大的眼镜蛇，他的女儿，就是观世音菩萨身边的捧珠龙女，历经辛苦修成华夏龙身，却也没给菩萨丢人。
而在哈奴曼的体系里，娑竭罗龙王是那伽们的王，一切龙王中最高贵的神灵，水中大力生物的代表，他的女儿则是离经叛道的年轻人。
在这座神庙里，娑竭罗龙王就有一座法相，是巨大的九头眼镜蛇，狞厉的眼光盯着身下的小小华夏龙，似乎要把这个女儿吞回肚子里，一个手拿净瓶的白衣大士在旁边惊慌失措。
“龙王擒女相，”巴布啧啧赞叹，“扬我大教威名。”
巴布抚摸着身边那伽光滑的鳞片，“神庙附近有什么危害那伽的野兽恶魔么？”
“没有。”
“可惜了，”巴布还想给娑竭罗�
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