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穿成女扮男装的男配后(穿书)-第84部分
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卢博士轻轻挑了挑眉; 嘴角微有上翘,还是个追求完美的人。
这样; 他便更期待答案了。
不过; 在靳相君的答案出来后,在场好些人虽然对黎青颜抱有期待; 但确实; 靳相君的答案; 已经是完美的标准范本,以他们的眼界,已无法在这么短的时间内想出超过靳相君的答案。
所以,黎青言,他可以吗?
这个问题,同样萦绕在卢博士心间。
他一方面下意识觉得不可能,一方面又希望他最期待的监生能打破预期。
可以说,卢博士这一回是在“求打脸”。
广场最右边的少年,在万众期待下,将衣袖捋顺后,便淡淡然上前一步,半揖手,抬了抬眼眸,一派风轻云淡的平静,嘴唇微张,便是道。
“孙子曰:夫算者:天地之经纬,群生之园首,五常之本末,阴阳之父母,星辰之建号,三光之表里,五行之准平,四时之终始,万物之祖宗,六艺之纲记。”
这换成现代的话来说,就是日月星辰运转的轨迹,四季气候变化和晴雨天气的估测,地面的丈量,宇宙中所有物质运动的发展规律与这世间的历史变迁,所处社会进步或是退步乃至与所谓生命体的现象发展进程,阴阳五行的预测卜算,皆是按照以“数算”为本源来进行运转。
数并不仅仅是一种简单的计算,而是推衍出一种预测规律。
当时的作者能在“数”是六艺之末的情况下,依旧推崇其是“群生之元首,万物之祖宗。”,可见其思想。
这思想在中国古代和西方都有出现。
西方出现在数学家和哲学家毕达哥拉斯身上,他曾说过——
“数是宇宙万物之本源。”
而在中国古代,《易经》早有言明。
《易经》曾言:
“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”
也就是说万物皆由“太极”起,而太极却是从无极中诞生。
这无极生太极的过程,便是从“零”到“一”的开始,太极便是“一”,是“数”。
老子也曾讲过:
“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
这一句开头,便落下了重锤,让众人闻之一凛。
靳相君如果总体落在“数”的应用性和实用价值上,黎青颜便是从“数”的本质起了开头,有点类似于前者从实践出发,后者从思想理论出发,两个出发点是不一样的。
但接下来,黎青颜想如何铺展开来,众人却不得而知。
可不得不说,在这么短的时间内,黎青颜还能想出同靳相君齐平,甚至隐隐立意有些高于靳相君的答案,确实难得。
就不知,会不会高开低走。
而接下来,黎青颜却是不疾不徐,一一开始陈述举例。
“学生大致粗浅举例——
其一,士农工商而言,学生以排在最末之商,浅论民生背后的数。
商人经商重在四个字,‘乐观时变’。其意留心买卖商品的产量四季变化和集市的供需行情趋势,以此及时抓住时机获取利润。司马迁曾言‘人弃我取,人取我与’,这亦是商人的经营原则。
《白圭经商有道》中言过,‘夫岁孰取谷,予之丝漆;茧出取帛絮,予之食。’其意便是,每年当粮食丰收后,买进粮食,售出丝织品、漆器,在桑蚕出现在集市时,便购进丝织品和棉织品,反而出售粮食。
根据集市的供需关系,售卖大部分民众生活急需之物,行情广阔,销路通达,不需要同人比价来压低自己的利润,便可以获取丰厚的利润,即不用担心竞争,这样的利润来自季节差价和供需差价,两者皆可通过数来摸索规律预测。”
“其二,以地方官员为例,浅论治理地方背后的数。
地方官员治理地方,其中有一项,需得通过管理,发展地方经济,使地方百姓生活得以富足安定,这是替朝廷打造其经济根基,而管理治理地方需要知道通晓当地民情民风,以及四季变化便可无往不利,民情民风,四季变化等亦可看作‘数’,虽不是具体‘一二三’,这些收集而来的信息是地方官员手里的筹码资产,通过对这些信息筹码资产进行分析,可推衍出一套因地制宜的经济发展治理策略,这也是通过‘数’的规律的预测。”
这一段隐藏了黎青颜现代的思想,关于“大数据分析”的知识,但古代没有大数据的概念,黎青颜只能用古人能约莫听懂的比喻来说。
“其三,再以行兵打仗为例,浅论军事背后的数。
人数武器粮草和双方战力对比,皆需以数论自不必说,而如若能加以预测天时,地利,人和,则东风常伴吾军。古有赤壁之战,借东风以破曹,预测占据天时,又有淝水之战,东晋有淝水天险,占据地利,发挥所长,又有七擒孟获,诸葛亮对孟获七擒七放后,换的孟获真心归顺,此为占据人和,但这三者背后,东风可预测,淝水天险常年经验累积成数而预测,孟获之性情亦可推导预测。”
“最后再以朝政六部为例,各部通过各自管辖部门所呈上的政绩奏折,管理监督以及制定相对应的有效政策,地方得以安定,朝局得以当稳,同地方官员治理地方同理,只这里的数,将是更为庞大的数,其分析也将更为艰深。”
黎青颜大体思路是从商人谈民生,地方官员治理谈经济,行兵打仗谈军事,朝廷六部谈政治,四个方面说明,一个朝廷的正常运转,“数”在其背后的支撑作用。
如果说,靳相君是说数的实用性和应用性,黎青颜却结合了现代的大数据和抽象的数的理念,将“数”是万物之根本,举例去论证分析。
结语的时候,黎青颜说了一段关于《易经》的理念。
《易经》是中国最古老的数学起源,所以,从哪里开始,就从哪里收尾。
《易经》中的内容,大体可用四个字概括——
象,理,占,数。
象,类似于后世说的透过现象看本质,像有名的八卦,便是象中藏数,象数合一。
理,则是规律规则道理,要知《四书五经》之思想大多起源于《易经》,也就是数,数能推衍出天地之道和人事之道。
占,占卜预测,数之预测,多为后世提供占卜之用,能有趋吉避凶之利。
数,回归于“数”本身,这里的数,便不再只是简单的数字,而是包含着时间,空间,人情,亦有阴阳五行,天干地支。
它包含着数字,却不仅仅是数字。
所以,“以数载道”,论述其“数”的本质,发现研究数学的目的不仅仅是为了使用,而是为了更多去探索这天地世间以及人的奥秘,便是黎青颜想讲的核心思想。
是高于靳相君的核心思想。
黎青颜所言包含了靳相君所说的实用价值理论,却更多论述了其抽象概念,研究“数”之本质。
在黎青颜的言论中,“数”不只是一种计算方式,更是一把打开独立精神世界的钥匙。
让在场之人,久久为之惊叹。
久久到黎青颜说完许久,都未有人敢吱声。
黎青颜略微挑了挑眉,难道…是她说的太高深了?
事实上,黎青颜突然想从“数”之本质说,还是跟自身经历有关系,以前她是不太相信这种唯心主义观念的,可她现在连穿书这种事都发生了,冥冥中她就开始相信“玄学”之说,为此做过不少调查研究。
想着说不定能算出自己怎么能回去,什么时候能回去呢。
但别看黎青颜说得逼格满满,但她在玄学上就是个初入门的,所以,她一直说是“浅论”,这要真来个大师,她可不敢班门弄斧。
幸而卢博士是个数学家,不是玄学家。
不过,黎青颜的“浅论”二字,也给众人留下了极深刻的印象。
这还叫“浅论”?!
看来凡人和天才连对词语的理解都不太一样。
黎青颜的头名,在卢博士快笑的看不见眼睛的面部表情下诞生。
在场无一人有异议,至少在明面上,掌声一声接一声如潮水般不断。
甚至还有那监生起立的。
为广场中央那位苍衣加身,浅笑而立的倾城少年。
腹有诗书气自华,当如是。
第102章
众人的赞誉; 如潮水般涌入黎青颜耳朵里。
但她脸上好像并没有多少兴奋激动之意。
因为她眼神落后朱墙边,想寻求那个少年眼中的表扬时; 却发现朱墙边上,空落落的什么都没有。
只有朱色的围墙; 始终驻足在那里。
任由风吹日晒,雨打霜降。
黎青颜眼里划过几分遗憾疑惑; 夏谦这又是去哪了?
不过,没能看到自己喜欢的人的赞赏,黎青颜眼神还是略有些暗淡。
这同样的暗淡,亦出现在靳相君眼里; 虽然得了第二; 但是头名是她喜欢的人; 靳相君尚算可以接受。
而且,靳相君也从黎青颜的言论中得到很多启发。
甚至,她在想; 有一天她坐上了那个位置,黎青颜站在她身后的位置; 从旁辅助于她,定然是一位不可多得的“贤内助”。
靳相君再次为自己看上了这么优秀的黎青颜而感到骄傲。
只是骄傲归骄傲,但靳相君却发现她得了第二后,黎青颜连个眼神都没分给她。
虽然; 知道自己的心上人一向不看重败者; 但因为没能在黎青颜眼底留下自己的位置。
靳相君心里很有几分挫败。
至于范明成。
他整个人; 简直气急败坏。
若不是还在国子监; 还有这么多人在场,他定是要用眼神杀死靳相君和黎青颜。
世道于他不公!
卢博士对他不公!
他承认,黎青言的文章还算尚可,但靳离的文章,能比他的强多少,不都是拍马屁吗?
只不过,靳离的多拍了些花样,就把卢博士唬住了?!
卢博士难道老眼昏花了吗?
范明成内心止不住连带着卢博士都一起骂了。
不怪范明成如此之愤懑,拿靳离的答案同自己做对比。
因为,卢博士虽然点了靳离做第二名,但是连个第三都没给范明成。
范明成的总积分只有两分,落后靳离两分。
可因为只取前五名,进入第三关,靳离恰好是拿了最后一张入场券的幸运儿。
范明成气不过,当然气不过。
他只觉是靳离,抢占了原本属于他的位置。
还有那个讨厌的黎青言。
总一副高高在上的样子,要不是他在“礼”之一门故意为难,让文山鸣得了第二,哪里轮的上靳离抢他的位置。
可,为什么偏偏他讨厌的两个人都进了。
范明成心中之火,完全烧成了燎原之势。
只不过明面上他还是知趣压了下去。
但那一双鼠粒般的眼睛,在落在黎青颜和靳相君身上,却还是淬了一层冰冷的毒。
只等有一日,毒体侵身,让这两人身败名裂。
——
初级班的君子六艺考核完后,又得稍等一段时日。
因为要取初级班、中级班、高级班的前五,总计十五名进入第三关。
中级班和高级班人数不若初级班多,所以君子六艺又是另有一番考核形式。
当然,规矩还是一样,如若想了解对手,倒是可以去围观。
不过,这几日,黎青颜总不见夏谦,倒是没什么心情去关心别人的战况。
只听说,中级班和高级班的前五,亦是不可多得顶尖人物,尤其是
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