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礼》典瑞职云：“两珪有邸，以祀地。”则祭地亦称祀也。又司筵云：“设祀先

王之胙席。”则祭宗庙亦称祀也。又内宗职云：“掌宗庙之祭祀。”此又非独天

称祀，地称祭也。又按《礼记》云：“惟圣为能享帝。”此即祀天帝亦言享也。

又按《孝经》云：“春秋祭祀，以时思之。”此即宗庙亦言祭祀也。经典此文，

不可备数。据此则钦明所执天曰祀，地曰祭，庙曰享，未得为定，明矣！又《周

礼》凡言大祭祀者，祭天地宗庙之总名，不独天地为大祭也。何以明之？按《爵

人职》云：“大祭祀，与量人授举斝之卒爵。”尸与斝，皆宗庙之事，则宗庙亦

称大祭祀。又钦明状引九嫔职：“大祭祀，后稞献则赞瑶爵。”据祭天无稞，亦

无瑶爵，此乃宗庙称大祭祀之明文。钦明所执大祭祀即为祭天地，未得为定，明

矣！

又《周礼》大宗伯职云：“凡大祭祀，王后有故不预，则摄而荐豆笾，彻。”

钦明唯执此文，以为王后有祭天地之礼。钦绪等据此，乃是王后荐宗庙之礼，非

祭天地之事。何以明之？按此文：“凡祀大神，祭大祇，享大鬼，帅执事而卜日

宿，视涤濯，莅玉鬯，省牲镬，奉玉齑，诏大号，理其大礼，诏相王之大礼。若

王不与祭祀，则摄位。”此已上一“凡”，直是王兼祭天地宗庙之事，故通言大

神、大祇、大鬼之祭也。已下文云：“凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。”

此一“凡”，直是王后祭庙之事，故唯言大祭祀也。若云王后助祭天地，不应重

起“凡大祭祀”之文也。为嫌王后有祭天地之疑，故重起后“凡”以别之耳。王

后祭庙，自是大祭祀，何故取上“凡”相王之礼，以混下“凡”王后祭宗庙之文？

此是本经科段明白。

又按《周礼》：“外宗掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆。凡后之献，亦如之。

王后有故不预，则宗伯摄而荐豆笾。”外宗无佐祭天地之礼。但天地尚质，宗庙

尚文。玉豆，宗庙之器，初非祭天所设。请问钦明，若王后助祭天地，在《周礼》

使何人赞佐？若宗伯摄后荐豆祭天，又合何人赞佐？并请明征礼文，即知摄荐是

宗庙之礼明矣。

按《周礼·司服》云：“王祀昊天上帝，则服大裘而冕。享先王，则衮冕。”

内司服，“掌王后祭服”，无王后祭天之服。按《三礼义宗》明王后六服，谓祎

衣、摇翟、阙翟、鞠衣、展衣、褖衣。“祎衣从王祭先王则服之，摇翟祭先公

及飨诸侯则服之，鞠衣以采桑则服之，展衣以礼见王及见宾客则服之，褖衣燕

居服之。”王后无助祭于天地之服，但自先王已下。又《三礼义宗》明后夫人之

服云：“后不助祭天地五岳，故无助天地四望之服。”按此，则王后无祭天之服，

明矣。《三礼义宗》明王后五辂，谓重翟、厌翟、安车、翟车、辇车也。“重翟

者，后从王祭先王、先公所乘也；厌翟者，后从王飨诸侯所乘也；安车者，后宫

中朝夕见于王所乘也；翟车者，后求桑所乘也；辇车者，后游宴所乘也。”按此，

则王后无祭天之车明矣。

又《礼记·郊特牲·义赞》云：“祭天无稞。郑玄注云：‘唯人道宗庙有稞。

天地大神，至尊不稞。’圆丘之祭，与宗庙不同。朝践，王酌泛齐以献，是一献。

后无祭天之事，大宗伯次酌醴齐以献，是为二献。”按此，则祭圆丘，大宗伯次

王为献，非摄王后之事。钦明等所执王后有故不预，则宗伯摄荐豆笾，更明摄王

后宗庙之荐，非摄天地之祀明矣。

钦明建议引《礼记·祭统》曰：“夫祭也者，必夫妇亲之”。按此，是王与

后祭宗庙之礼，非关祀天地之义。按汉、魏、晋、宋、后魏、齐、梁、周、陈、

隋等历代史籍，兴王令主，郊天祀地，代有其礼，史不阙书，并不见往代皇后助

祭之事。又高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝南郊祀天，无皇后助祭处。高宗天皇

大帝永徽二年十一月辛西亲有事于南郊，又总章元年十二月丁卯亲拜南郊，亦并

无皇后助祭处。又按《大唐礼》，亦无皇后南郊助祭之礼。

钦绪等幸忝礼官，亲承圣问，竭尽闻见，不敢依随。伏以主上稽古，志遵旧

典，所议助祭，实无明文。

时尚书左仆射韦巨源又希旨，协同钦明之议。上纳其言，竟以后为亚献，仍

补大臣李峤等女为齐娘，以执笾豆。及礼毕，特诏齐娘有夫婿者，咸为改官。

景云初，侍御史倪若水劾奏钦明及郭山惲曰：“钦明等本自腐儒，素无操行，

崇班列爵，实为叨忝。而涓尘莫效，谄佞为能。遂使曲台之礼，圜丘之制，百王

故事，一朝坠失。所谓乱常改作，希旨病君，人之不才，遂至于此。今圣明驭历，

贤良入用，惟兹小人，犹在朝列。臣请并从黜放，以肃周行。”于是左授钦明饶

州刺史。后入为崇文馆学士。寻卒。

郭山惲，蒲州河东人。少通《三礼》。景龙中，累迁国子司业。时中宗数引

近臣及修文学士，与之宴集，尝令各效伎艺，以为笑乐。工部尚书张锡为《谈容

娘舞》，将作大匠宗晋卿舞《浑脱》，左卫将军张洽舞《黄獐》，左金吾卫将军

杜元琰诵《婆罗门咒》，给事中李行言唱《驾车西河》，中书舍人卢藏用效道

士上章。山惲独奏曰：“臣无所解，请诵古诗两篇。”帝从之，于是诵《鹿鸣》、

《蟋蟀》之诗。奏未毕，中书令李峤以其词有“好乐无荒”之语，颇涉规讽，怒

为忤旨，遽止之。

翌日，帝嘉山惲之意，诏曰：“郭山惲业优经史，识贮古今，《八索》、

《九丘》，由来遍览；前言往行，实所该详。昨者因其豫游，式宴朝彦，既乘欢

洽，咸使咏歌。遂能志在匡时，潜申规讽，謇謇之诚弥切，谔谔之操逾明。宜示

褒扬，美兹鲠直。”赐时服一幅。寻与祝钦明同献皇后助祭郊祀之议。景云中，

左授括州长史。开元初，复入为国子司业。卒于官。

柳冲，蒲州虞乡人也，隋饶州刺史庄曾孙也。其先仕江左，世居襄阳。陈亡，

还乡里。父楚贤，大业末，为河北县长。时尧君素固守郡城，以拒义师。楚贤进

说曰：“隋之将亡，天下皆知。唐公名应图箓，动以信义，豪杰响应，天所赞也！

君子见机而作，不俟终日，转祸为福，今其时也！”君素不从，楚贤潜行归国。

高祖甚悦，拜侍御史。贞观中，累转光禄少卿，使突厥存抚李思摩，突厥赠马百

匹及方物，悉拒而不受。累转交、桂二州都督，皆有能名。卒于杭州刺史。

冲博学，尤明世族，名亚路敬淳。天授初，为司府主簿，受诏往淮南安抚。

使还，赐爵河东县男。景龙中，累迁为左散骑常侍，修国史。

初，贞观中太宗命学者撰《氏族志》百卷，以甄别士庶；至是向百年，而诸

姓至有兴替，冲乃上表请改修氏族。中宗命冲与左仆射魏元忠及史官张锡、徐坚、

刘宪等八人，依据《氏族志》，重加修撰。元忠等施功未半，相继而卒，乃迁为

外职。至先天初，冲始与侍中魏知古、中书侍郎陆象先及徐坚、刘子玄、吴兢等

撰成《姓族系录》二百卷，奏上。

冲后历太子詹事、太子宾客、宋王傅、昭文馆学士，以老疾致仕。开元二年，

又敕冲及著作郎薛南金刊定《系录》，奏上，赐绢百匹。五年卒。

卢粲，幽州范阳人，后魏侍中阳乌五代孙。祖彦卿，撰《后魏纪》二十卷，

行于时，官至合肥令。叔父行嘉，亦有学涉，高宗时为雍王记室。粲博览经史，

弱冠举进士。景龙二年，累迁给事中。时节愍太子初立，韦庶人以非己所生，深

加忌嫉，劝中宗下敕令太子却取卫府封物，每年以供服用。粲驳奏曰：“皇太子

处继明之重，当主鬯之尊，岁时服用，自可百司供拟。又据《周官》，诸应用财

器，岁终则会，唯王及太子应用物，并不会。此则储君之费，咸与王同。今与列

国诸侯齐衡入封，岂所谓宪章在昔，垂法将来者也！必谓青宫初启，服用所资，

自当广支库物，不可长存藩封。”诏从之。

后安乐公主婿武崇训为节愍太子所杀，特追封为鲁王，令司农少卿赵履温监

护葬事。履温讽公主奏请依永泰公主故事，为崇训造陵。诏从其请。粲驳奏曰：

伏寻陵之称谓，本属皇王及储君等。自皇家已来，诸王及公主墓，无称陵者。

唯永泰公主承恩特葬，事越常涂，不合引以为名。《春秋左氏传》云：“卫孙桓

子与齐战。卫新筑大夫仲叔于奚救孙桓子，桓子以免。卫人赏之以邑，于奚辞，

请曲悬、繁缨以朝，许之。仲尼闻之，曰：‘惜也，不如多与之邑。唯名与器，

不可以假人。若以假人，与之政也，政亡则国从之。’”圣人知微知章，不可不

慎。鲁王哀荣之典，诚别承恩；然国之名器，岂可妄假！又茔兆之称，不应假永

泰公主为名，请比贞观已来诸王旧例，足得丰厚。

手敕答曰：“安乐公主与永泰公主无异。同穴之义，古今不殊。鲁王缘自特

为陵制，不烦固执。”粲又奏曰：

臣闻陵之称谓，施于尊极，不属王公已下。且鲁王若欲论亲等第，则不亲于

雍王。雍王之墓，尚不称陵，鲁王自不可因尚公主而加号。且君之举事，则载于

方册，或稽之往典，或考自前朝。臣历检贞观已来，驸马墓无得称陵者。且君人

之礼，服绝于傍期，盖为不独亲其亲，不独子其子。陛下以膝下之恩爱，施及其

夫，赠赗之仪，哀荣足备，岂得使上下无辨，君臣一贯者哉！又安乐公主承两仪

之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。鲁王之葬，车服有章，加等

之仪，备有常数，茔兆之称，不应假永泰公主为名，非所谓垂法将来，作则群辟

者也！

帝竟依粲所奏。公主大怒。粲以忤旨出为陈州刺史。累转秘书少监。开元初

卒。

尹知章，绛州翼城人。少勤学，尝梦神人以大凿开其心，以药内之，自是日

益开朗，尽通诸经精义。未几，而诸师友北面受业焉。长安中，驸马都尉武攸暨

重其经学，奏授其府定王文学。神龙初，转太常博士。中宗初即位，建立宗庙，

议者欲以凉武昭王为始祖，以备七代之数。知章以为武昭远世，非王业所因，特

奏议以为不可。当时竟从知章之议。俄拜陆浑令，以公玷弃官。时散骑常侍解琬

亦罢职归田园，与知章共居汝、洛间，以修学为事。

睿宗初即位，中书令张说荐知章有古人之风，足以镇雅俗，拜礼部员外郎。

俄转国子博士。后秘书监马怀素奏引知章就秘书省与学者刊定经史。知章虽居吏

职，归家则讲授不辍，尤明《易》及庄、老玄言之学，远近咸来受业。其有贫匮

者，知章尽其家财以衣食之。

性和厚，喜愠不形于色，未尝言及家人产业。其子尝请并市樵米，以备岁时

之费，知章曰：“如汝所言，则下人何以取资？吾幸食禄，不宜夺其利也！”竟

不从。

开元六年卒，时年五十有余。所注《孝经》、《老子》、《庄