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累迁起居舍人，皆兼史职，修《玄宗实录》一百卷、《代宗实录》四十卷。著述

虽勤，属大乱之后，起居注亡失，崱�纂开元、天宝事，虽得诸家文集，编其诏

策，名臣传记十无三四，后人以漏落处多，不称良史。大历八年，改刑部员外郎。

德宗即位，将厚奉元陵，崱�上疏谏曰：

臣闻《传》曰：“近臣尽规”，《礼记》曰：“事君有犯而无隐”。臣幸偶

昌运，谬参近列，敢竭狂愚，庶裨分寸，伏惟陛下详察。

臣读《汉书·刘向传》，见论王者山陵之诫，良史称叹，万古芬芳。何者？

圣贤之心，勤俭是务，必求诸道，不作无益。故舜葬苍梧，不变其肆；禹葬会稽，

不改其列。周武葬于毕陌，无丘垅之处；汉文葬于霸陵，因山谷之势。禹非不忠

也，启非不顺也，周公非不悌也，景帝非不孝也，其奉君亲，皆从微薄。昔宋文

公始为厚葬，用蜃炭，益车马，其臣华元、乐举，《春秋》书为不臣。秦始皇葬

骊山，鱼膏为灯烛，水银为江海，珍宝之藏，不可胜计，千载非之。宋桓魋为石

椁，夫子曰：“不如速朽”。子游问丧具，夫子曰：“称家之有无”。张释之对

孝文曰：“使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”汉文帝霸陵皆以瓦器，不以

金银为饰。由是观之，有德者葬逾薄，无德者葬逾厚，昭然可睹矣！

陛下自临御天下，圣政日新。进忠去邪，减膳节用，不珍云物之瑞，不近鹰

犬之娱。有司给物，悉依元估，利于人也。远方底贡，唯供祀事，薄于己也。故

泽州奏庆云，诏曰：“以时和为嘉祥”；邕州奏金坑，诏曰：“以不贪为宝”。

恭惟圣虑，无非至理。而独六月一日制节文云“应缘山陵制度，务从优厚，当竭

帑藏，以供费用”者，此诚仁孝之德，切于圣衷。伏以尊亲之义，贵于合礼。陛

下每下明诏，发德音，皆比踪唐、虞，超迈周、汉。岂取悦凡常之目，有违贤哲

之心，与失德之君竞其奢侈者也？臣又伏读遗诏曰：“其丧仪制度，务从俭约，

不得以金银锦彩为饰。”陛下恭顺先志，动无违者。若制度优厚，岂顾命之意耶？

伏惟陛下远览虞、夏、周、汉之制，深惟夫子、张释之之诫，虔奉先旨，俯

遵礼经，为万代法，天下幸甚！今赦书虽已颁行，诸条尚犹未出，此时奉遗制，

敷圣理，固未晚也。伏望速诏有司，悉从古礼。臣闻愚夫之言，明主择焉。况臣

忝职史官，亲逢睿德，耻同华元、乐举之为不臣也，愿以舜、禹之理，纪圣猷也。

夙夜恳迫，不敢不言，抵犯圣明，实忧罪谴。言行身黜，虽死犹生。

优诏答曰：“朕顷议山陵，心方迷谬，忘遵先旨，遂有优厚之文。卿闻见该

通，识度弘远，深知不可，形于至言。援引古今，依据经礼，非唯中朕之病，抑

亦成朕之躬。免朕获不子之名，皆卿之力也。敢不闻义而徙，收之桑榆，奉以始

终，期无失坠。古之遗直，何以加焉！”

初，大历中，刘晏为吏部尚书，杨炎为侍郎，晏用崱�判吏部南曹事。崱�

荷晏之举，每分阙，必择其善者送晏，不善者送炎，炎心不平之。及建中初，

崱�为礼部侍郎，炎为宰相，不念旧事。有士子杜封者，故相鸿渐子，求补弘文生。

炎尝出杜氏门下，托封于崱�。崱�谓使者曰：“相公诚怜封，欲成一名，乞署

封名下一字，崱�得以志之。”炎不意崱�卖，即署名托封。崱�以炎所署奏论，

言宰相迫臣以私，臣若从之，则负陛下，不从则炎当害臣。德宗出疏问炎，炎具

言其事，德宗怒甚，曰：“此奸人，无可奈何！”欲决杖流之，炎苦救解，贬衡

州别驾。迁衡州刺史。

贞元中，李泌辅政，召拜右庶子、史馆修撰。性既僻异，动失人和。在史馆，

与同职孔述睿等争忿细故，数侵述睿。述睿长者，让而不争。无何，泌卒，窦参

秉政，恶其为人，贬吉州别驾。久之，授吉州刺史。

齐映廉察江西，行部过吉州。故事，刺史始见观察使，皆戎服趋庭致礼；映

虽尝为宰相，然骤达后进，崱�自恃前辈，有以过映，不欲以戎服谒。入告其妻

韦氏，耻抹首趋庭。谓崱�曰：“卿自视何如人，白头走小生前，卿如不以此礼

见映，虽黜死，我亦无恨。”

崱�曰“诺”，即以客礼谒之。映虽不言，深以为憾。映至州，奏崱�纠前

政过失，鞫之无状，不宜按部临人，贬衢州别驾。衢州刺史田敦，崱�知举时进

士门生也。初崱�当贡部，放榜日贬逐，与敦不相面。敦闻崱�来，喜曰：“始

见座主。”迎谒之礼甚厚。敦月分俸之半以奉崱�。崱�在衢州殆十年。顺宗即

位，以秘书少监征，既至而卒。

元和三年，崱�子太仆寺丞丕，始献崱�所撰《代宗实录》四十卷。初，

崱�坐李泌贬，监修国史奏崱�所撰实录一分，请于贬所毕功。至是方奏，以功

赠工部尚书。

归崇敬，字正礼，苏州吴郡人也。曾祖奥，以崇敬故，追赠秘书监。祖乐，

赠房州刺史。父待聘，亦赠秘书监。

崇敬少勤学，以经业擢第。遭丧哀毁，以孝闻，调授四门助教。天宝末，对

策高第，授左拾遗，改秘书郎。迁起居郎、赞善大夫，兼史馆修撰，又加集贤殿

校理。以家贫求为外职，历同州、润州长史，会玄宗、肃宗二帝山陵，参掌礼仪，

迁主客员外郎。又兼史馆修撰，改膳部郎中。

崇敬以百官朔望朝服裤褶非古，上疏云：“按三代典礼，两汉史籍，并无裤

褶之制，亦未详所起之由。隋代已来，始有服者。事不师古，伏请停罢。”从之。

又谏：“东都太庙，不合置木主。谨按典礼，虞主用桑，练主用栗。作桑主

则埋栗主，作栗主则埋桑主，所以神无二主，天无二日，土无二王也。东都太庙，

是则天皇后所建，以置武氏木主。中宗去其主而存其庙，盖将以备行幸迁都之置

也。且殷人屡迁，前八后五，则前后迁都一十三度，不可每都而别立神主也。议

者或云：‘东都神主已曾虔奉而礼之，岂可一朝废之乎？’且虞祭则立桑主而虔

祀，练祭则立栗主而埋桑主，岂桑主不曾虔祀而乃埋之？又所阙之主，何须更作？

作之不时，恐非礼也。”

又议云：“每年春秋二时释奠文宣王，祝板御署讫，北面揖，臣以为礼太重。

谨按《大戴礼》，师尚父授周武王丹书，武王东面而立。今署祝板，伏请准武王

东面之礼，轻重庶得其中。”

时有术士巨彭祖上疏云：“大唐土德，千年合符，请每四季郊祀天地。”诏

礼官儒者议之。崇敬议曰：“按旧礼，立春之日，迎春于东郊，祭青帝。立夏之

日，迎夏于南郊，祭赤帝。先立秋十八日，迎黄灵于中地，祀黄帝。秋、冬各于

其方。黄帝于五行为土王，在四季生于火，故火用事之末而祭之，三季则否。汉、

魏、周、隋，共行此礼。国家土德乘时，亦以每岁六月土王之日，祀黄帝于南郊，

以后土配，所谓合礼。今彭祖请用四季祠祀，多凭纬候之说，且据阴阳之说。事

涉不经，恐难行用。”又议祭五人帝不称臣云：“太昊五帝，人帝也，于国家即

为前后之礼，无君臣之义。若于人帝而称臣，则于天帝复何称也？议者或云：

‘五人帝列于《月令》，分配五时。’则五神、五音、五祀、五虫、五臭、五谷

皆备，以备其时之色数，非谓别有尊崇也。”又请太祖景皇帝配天，事已具《礼

仪志》。自是国典大礼，崇敬常参议焉。

大历初，以新罗王卒，授崇敬仓部郎中、兼御史中丞，赐紫金鱼袋，充吊祭、

册立新罗使。至海中流，波涛迅急，舟船坏漏，众咸惊骇。舟人请以小艇载崇敬

避祸，崇敬曰：“舟中凡数十百人，我何独济？”逡巡，波涛稍息，竟免为害。

故事，使新罗者，至海东多有所求，或携资帛而往，贸易货物，规以为利。崇敬

一皆绝之，东夷称重其德。使还，授国子司业，兼集贤学士。与诸儒官同修《通

志》，崇敬知《礼仪志》，众称允当。

时皇太子欲以仲秋之月，于国学行齿胄之礼。崇敬以国学及官名不称，请改

国学之制，兼更其名，曰：

《礼记·王制》曰，天子学曰“辟雍”。又《五经通义》云：“辟雍，养老

教学之所也。”以形制言之，雍，壅也；辟，璧也，壅水环之，圆如璧形。以义

理言之，辟，明也；雍，和也，言以礼乐明和天下。《礼记》亦谓之泽宫。《射

义》云：天子将祭，必先习射于泽宫。故前代文士，亦呼云璧池，亦曰璧沼，亦

谓之学省。后汉光武立明堂、辟雍、灵台，谓之三雍宫。至明帝，躬行养老于其

中。晋武帝亦作明堂、辟雍、灵台，亲临辟雍，行乡饮酒之礼。又别立国子学，

以殊士庶。永嘉南迁，唯有国子学，不立辟雍。北齐立国子寺，隋初亦然。至炀

帝大业十三年，改为国子监。今国家富有四海，声明文物之盛，唯辟雍独阙，伏

请改国子监为辟雍省。

又以：

祭酒之名，非学官所宜。按《周礼》：“师氏掌以义诏王，教国子。”请改

祭酒为太师氏，位正三品。又司业者，义在《礼记》，云“乐正司业”。正，长

也，言乐官之长，司主此业。《尔雅》云：“大板谓之业。”按《诗·周颂》：

“设业设虡，崇牙树羽。”则业是悬钟磬之栒虡也。今太学既不教乐，于义则无

所取，请改司业一为左师，一为右师，位正四品。

又以：

《五经》六籍，古先哲王致理之式也。国家创业，制取贤之法，立明经，发

微言于众学，释回增美，选贤与能。自艰难已来，取人颇易，考试不求其文义，

及第先取于帖经，遂使专门业废，请益无从，师资礼亏，传受义绝。今请以《礼

记》、《左传》为大经；《周礼》、《仪礼》、《毛诗》为中经；《尚书》、

《周易》为小经，各置博士一员。其《公羊》、《穀梁》文疏少，请共准一中经，

通置博士一员。所择博士，兼通《孝经》、《论语》，依凭章疏，讲解分明，注

引旁通，问十得九；兼德行纯洁，文词雅正，仪形规范，可为师表者。令四品以

上各举所知。在外者给驿，年七十已上者蒲轮。其国子、太学、四门、三馆，各

立五经博士，品秩上下，生徒之数，各有差。其旧博士、助教、直讲、经直及律

馆、算馆助教，请皆罢省。

其教授之法，学生至监，谒同业师。其所执贽，脯脩一束、清酒一壶，衫布

一段，其色随师所服。师出中门，延入与坐，割脩斟酒，三爵而止。乃发箧出经，

抠衣前请。师为依经辨理，略举一隅，然后就室。每朝、晡二时请益，师亦二时

居讲堂，说释道义，发明大体，兼教以文行忠信之道，示以孝悌睦友之义。旬省

月试，时考岁贡。以生徒及第多少，为博士考课上下。其有不率教，者，则槚

楚扑之。国子不率教者，则申礼部，移为太学。太学之不变者，移之四门。四门

之不变者，归本州之学。州学之不变者，复本役，终身不齿。虽率教九年而学不