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以三事上谏。其一曰：

臣闻天子有诤臣，虽无道不失其天下；父有诤子，虽无道不陷于不义。故云

子不可不诤于父，臣不可不诤于君。以此言之，臣之事君，犹子之事父故也。隋

后主所以失天下者，何也？止为不闻其过。当时非无直言之士，由君不受谏，自

谓德盛唐尧，功过夏禹，穷侈极欲，以恣其心。天下之士，肝脑涂地，户口减耗，

盗贼日滋，而不觉知者，皆由朝臣不敢告之也。向使修严父之法，开直言之路，

选贤任能，赏罚得中，人人乐业，谁能摇动者乎？所以前朝好为变更，不师古训

者，止为天诱其咎，将以开今圣唐也。陛下龙举晋阳，天下响应，计不旋踵，大

位遂隆。陛下勿以唐得天下之易，不知隋失之不难也。陛下贵为天子，富有天下，

动则左史书之，言则右史书之。既为竹帛所拘，何可恣情不慎？凡有搜狩，须顺

四时，既代天理，安得非时妄动？陛下二十日龙飞，二十一日有献鹞雏者，此乃

前朝之弊风，少年之事务，何忽今日行之！又闻相国参军事卢牟子献琵琶，长安

县丞张安道献弓箭，频蒙赏劳。但“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，

陛下必有所欲，何求而不得？陛下所少者，岂此物哉！愿陛下察臣愚忠，则天下

幸甚。

其二曰：

百戏散乐，本非正声，有隋之末，大见崇用，此谓淫风，不可不改。近者，

太常官司于人间借妇女裙襦五百余具，以充散妓之服，云拟五月五日于玄武门游

戏。臣窃思审，实损皇猷，亦非贻厥子孙谋，为后代法也。故《书》云：“无以

小怨为无伤而弗去。”恐从小至于大故也。《论语》云：“放郑声，远佞人。”

又云：“乐则《韶》舞。”以此言之，散妓定非功成之乐也。如臣愚见，请并废

之。则天下不胜幸甚。

其三曰：

臣闻性相近而习相远，以其所好相染也。故《书》云：“与治同道罔弗兴，

与乱同事罔弗亡。”以此言之，兴乱其在斯与！皇太子及诸王等左右群僚，不可

不择而任之也。如臣愚见，但是无义之人，及先来无赖，家门不能邕睦；及好奢

华驰猎驭射，专作慢游狗马、声色歌舞之人，不得使亲而近之也。此等止可悦耳

目，备驱驰，至于拾遗补阙，决不能为也。臣历窥往古，下观近代，至于子孙不

孝，兄弟离间，莫不为左右乱之也。愿陛下妙选贤才，以为皇太子僚友，如此即

克隆盘石，永固维城矣。

高祖览之大悦，下诏曰“秦以不闻其过而亡，典籍岂无先诫？臣仆谄谀，故

弗之觉也。汉高祖反正，从谏如流。洎乎文、景继业，宣、元承绪，不由斯道，

孰隆景祚？周、隋之季，忠臣结舌，一言丧邦，谅足深诫。永言于此，常深叹息。

朕每惟寡薄，恭膺宝命，虽不能性与天道，庶思勉力，常冀弼谐，以匡不逮。而

群公卿士，罕进直言，将申虚受之怀，物所未谕。万年县法曹孙伏伽，至诚慷慨，

词义恳切，指陈得失，无所回避。非有不次之举，曷贻利行之益！伏伽既怀谅直，

宜处宪司，可治书侍御史。仍颁示远近，知朕意焉。”兼赐帛三百匹。时军国多

事，赋敛繁重，伏伽屡奏请改革，高祖并纳焉。二年，高祖谓裴寂曰：“隋末无

道，上下相蒙，主则骄矜，臣惟谄佞。上不闻过，下不尽忠，至使社稷倾危，身

死匹夫之手。朕拨乱反正，志在安人，平乱任武臣，守成委文吏，庶得各展器能，

以匡不逮。比每虚心接待，冀闻谠言。然惟李纲善尽忠款，孙伏伽可谓诚直，余

人犹踵弊风，俯首而已，岂朕所望哉！”及平王世充、窦建德，大赦天下，既而

责其党与，并令配迁。伏伽上表谏曰：

臣闻王言无戏，自古格言；去食存信，闻诸旧典。故《书》云：“尔无不信，

朕不食言。”又《论语》云，一言出口，驷不及舌。以此而论，言之出口，不可

不慎。伏惟陛下光临区宇，覆育群生，率土之滨，谁非臣妾。丝纶一发，取信万

方，使闻之者不疑，见之者不惑。陛下今月二日发云雨之制，光被黔黎，无所间

然，公私蒙赖。既云常赦不免，皆赦除之，此非直赦其有罪，亦是与天下断当，

许其更新。以此言之，但是赦后，即便无事。因何王世充及建德部下，赦后乃欲

迁之？此是陛下自违本心，欲遣下人若为取则？若欲子细推寻，逆城之内，人谁

无罪？故《书》云：“歼厥渠魁，胁从罔治。”若论渠魁，世充等为首，渠魁尚

免，胁从何辜？且古人云：“蹠狗吠尧，盖非其主。”在东都城内及建德部下，

乃有与陛下积小故旧，编发友朋，犹尚有人败后始至者。此等岂忘陛下，皆云被

壅故也。以此言之，自外疏者，窃谓无罪。又《书》云：“非知之艰，行之惟艰。”

上古以来，何代无君，所以只称尧、舜之善者，何也？直由为天子者实难，善名

难得故也。往者天下未平，威权须应机而作；今四方既定，设法须与人共之。但

法者，陛下自作之，还须守之，使天下百姓信而畏之。今自为无信，欲遣兆人若

为信畏？故《书》云：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。”赏罚之

行，达乎贵贱，圣人制法，无限亲疏。如臣愚见，世充、建德下伪官，经赦合免

责情，欲迁配者，请并放之，则天下幸甚。

又上表请置谏官，高祖皆纳焉。

太宗即位，赐爵乐安县男。贞观元年，转大理少卿。太宗尝马射，伏伽上书

谏曰：“臣闻千金之子，坐不垂堂；百金之子，立不倚衡。以此言之，天下之主，

不可履险乘危明矣。臣又闻天子之居也，则禁卫九重；其动也，则出警入跸。此

非极尊其居处，乃为社稷生灵之大计耳。故古人云：‘一人有庆，兆人赖之。’

臣窃闻陛下犹自走马射帖，娱悦近臣，此乃无禁乘危，窃为陛下有所不取也。何

者？一则非光史册，二则未足显扬，又非所以导养圣躬，亦不可以垂范后代。此

只是少年诸王之所务，岂得既为天子，今日犹行之乎？陛下虽欲自轻，其奈社稷

天下何！如臣愚见，窃谓不可。”太宗览之大悦。五年，坐奏囚误失免官。寻起

为刑部郎中，累迁大理少卿，转民部侍郎。十四年，拜大理卿，后出为陕州刺史。

永徽五年，以年老致仕。显庆三年卒。

张玄素，蒲州虞乡人。隋末，为景城县户曹。窦建德攻陷景城，玄素被执，

将就戮，县民千余人号泣请代其命，曰：“此人清慎若是，今倘杀之，乃无天也。

大王将定天下，当深加礼接，以招四方，如何杀之，使善人解体？”建德遽命释

之，署为治书侍御史，固辞不受。及江都不守，又召拜黄门侍郎，始应命。建德

平，授景城都督府录事参军。太宗闻其名，及即位，召见，访以政道。对曰：

“臣观自古以来，未有如隋室丧乱之甚，岂非其君自专，其法日乱。向使君虚受

于上，臣弼违于下，岂至于此？且万乘之重，又欲自专庶务，日断十事而五条不

中，中者信善，其如不中者何？况一日万机，己多亏失，以日继月，乃至累年，

乖谬既多，不亡何待！如其广任贤良，高居深视，百司奉职，谁敢犯之？臣又观

隋末沸腾，被于宇县，所争天下者不过十数人，余皆保邑全身，思归有道。是知

人欲背主为乱者鲜矣，但人君不能安之，遂致于乱。陛下若近览危亡，日慎一日，

尧、舜之道，何以能加！”太宗善其对，擢拜侍御史，寻迁给事中。贞观四年，

诏发卒修洛阳宫乾阳殿，以备巡幸。玄素上书谏曰：

微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余、六国之盛，将贻之万叶，及其子而

亡，良由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祗不可以亲恃，惟

当弘俭约，薄赋敛，慎终如始，可以永固。方今承百王之末，属凋弊之余，必欲

节之以礼制，陛下宜以身为先。东都未有幸期，即何须补葺？诸王今并出藩，又

须营构，兴发渐多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下初平东都之始，层楼广殿，

皆令撤毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽？其不可二

也。每承音旨，未即巡幸，此则事不急之务，成虚费之劳。国无兼年之积，何用

两都之好，劳役过度，怨讟将起。其不可三也。百姓承乱离之后，财力凋尽，天

恩含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，恐未平复。奈何营未幸之

都，夺疲人之力？其不可四也。昔汉高祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾，岂不

知地惟土中，贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之

俗，为日尚浅，未甚淳和。斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。臣又尝见隋室造

殿，楹栋宏壮，大木非随近所有，多从豫章采来。二千人曳一柱，其下施毂，皆

以生铁为之，若用木轮，便即火出。铁毂既生，行一二里即有破坏，仍数百人别

赍铁毂以随之，终日不过进三二十里。略计一柱，已用数十万功，则余费又过于

此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下

今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿

陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚。

太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同

归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚毁，陛下以瓦木可用，不宜

焚灼，请赐与贫人。事虽不行，然天下翕然讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复

兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，

遂至于此。”顾谓房玄龄曰：“洛阳土中，朝贡道均，朕故修营，意在便于百姓。

今玄素上表，实亦可依，后必事理须行，露坐亦复何苦，所有作役，宜即停之。

然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能若此？可赐彩二百匹。”侍中魏徵叹曰：

“张公论事，遂有回天之力，可谓仁人之言，其利博哉！”累迁太子少詹事，转

右庶子。

时承乾居春宫，颇以游畋废学，玄素上书谏曰：“臣闻皇天无亲，惟德是辅，

苟违天道，人神同弃。然古三驱之礼，非欲教杀，将为百姓除害，故汤罗一面，

天下归仁。今苑中娱猎，虽名异游畋，若行之无常，终亏雅度。且傅说曰：‘学

不师古，匪说攸闻。’然则弘道在于学古，学古必资师训。既奉恩诏，令孔颖达

侍讲，望数存问，以补万一。仍博遣有名行学士，兼朝夕侍奉。览圣人之遗教，

察既行之往事，日知其所不足，月无忘其所能。此则尽善尽美，夏启、周诵，焉

足言哉！夫为人上者，未有不求其善，但以性不胜情，耽惑成乱。耽惑既甚，忠

言遂塞，所以臣下苟顺，君道渐亏。古人有言：‘勿以小恶而不去，小善而不为。’

故知祸福之来，皆起于渐。殿下地居储两，当须广树嘉猷。既有好畋之淫，何以

主斯匕鬯？