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雨师于国门旧坛，复为中祠，从之。

高祖武德二年，国子立周公、孔子庙。七年二月己酉，诏“诸州有明一经已

上未被升擢者，本属举送，具以名闻，有司试策，皆加叙用。其吏民子弟，有识

性明敏，志希学艺，亦具名申送，量共差品，并即配学。州县及乡，并令置学。”

丁酉，幸国子学，亲临释奠。引道士、沙门有学业者，与博士杂相驳难，久之乃

罢。

贞观十四年三月丁丑，太宗幸国子学，亲观释奠。祭酒孔颖达讲《孝经》，

太宗问颖达曰：“夫子门人，曾、闵俱称大孝，而今独为曾说，不为闵说，何耶？”

对曰：“曾孝而全，独为曾能达也。”制旨驳之曰：“朕闻《家语》云：曾皙使

曾参锄瓜，而误断其本，皙怒，援大杖以击其背，手仆地，绝而复苏。孔子闻之，

告门人曰：‘参来勿内。’既而曾子请焉，孔子曰：‘舜之事父母也，使之，常

在侧；欲杀之，乃不得。小棰则受，大杖则走。今参于父，委身以待暴怒，陷父

于不义，不孝莫大焉。’由斯而言，孰愈于闵子骞也？”颖达不能对。太宗又谓

侍臣：“诸儒各生异意，皆非圣人论孝之本旨也。孝者，善事父母，自家刑国，

忠于其君，战陈勇，朋友信，扬名显亲，此之谓孝。具在经典，而论者多离其文，

迥出事外，以此为教，劳而非法，何谓孝之道耶！”二十一年，诏曰：“左丘明、

卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、

杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范甯、贾逵总二

十二座，春秋二仲，行释奠之礼。”初，以儒官自为祭主，直云博士姓名，昭告

于先圣。又州县释奠，亦以博士为主。敬宗等又奏曰：

按《礼记·文王世子》：凡学，春官释奠于其先师。”郑注云：“官，谓《

诗》、《书》、《礼》、《乐》之官也。”彼谓四时之学，将习其道，故儒官释

奠，各于其师。既非国学行体，所以不及先圣。至于春、秋二时合乐之日，则天

子视学，命有司典秩，即总祭先圣、先师焉。秦、汉释奠，无文可检。至于魏武，

则使太常行事。自晋、宋已降，时有亲行，而学官主祭，全无典实。且名称国学，

乐用轩悬，樽俎威仪，盖皆官备，在于臣下，理不合专。况凡在小神，犹皆遣使

行礼，释奠既准中祀，据理必须禀命。今请国学释奠，令国子祭酒为初献，祝辞

称“皇帝谨遣”，仍令司业为亚献，国子博士为终献。其州学，刺史为初献，上

佐为亚献，博士为终献。县学，令为初献，丞为亚献，博士既无品秩，请主薄及

尉通为终献。若有阙，并以次差摄。州县释奠，既请各刺史、县令亲献主祭，望

准祭社，同给明衣。修附礼令，以为永则。

高宗显庆二年七月，礼部尚书许敬宗等议：“依令，周公为先圣，孔子为先

师。又《礼记》云：‘始立学，释奠于先圣。’郑玄注云：‘若周公、孔子也。”

且周公践极，功比帝王，请配武王。以孔子为先圣。”二年，废书、算、律学。

龙朔二年正月，东都置国子监丞、主簿、录事各一员，四门助教博士、四门生三

百员，四门俊士二百员。二月，复置律及书、算学。三年，以书隶兰台，算隶秘

阁局，律隶详刑寺。乾封元年正月，高宗东封还，次邹县顿，祭宣父，赠太师。

总章元年二月，皇太子弘幸国学，释奠，赠颜回太子少师，曾参太子少保。仪凤

三年五月，诏：“自今已后，《道德经》并为上经，贡举人皆须兼通。其余经及

《论语》，任依常式。”则天天授三年，追封周公为褒德王，孔子为隆道公。则

天长寿二年，自制《臣轨》两卷，令贡举人为业，停《老子》。神龙元年，停《

臣轨》，复习《老子》。以邹、鲁百户封隆道公，谥曰文宣。睿宗景云二年八月

丁巳，皇太子释奠于太学。太极元年正月，诏：“孔宣父祠庙，令本州修饰，取

侧近三十户以供洒扫。”

开元七年十月戊寅，皇太子诣国学，行齿胄之礼。开元十一年，春秋二时释

奠，诸州宜依旧用牲牢，其属县用酒脯而已。十九年正月，春秋二时社及释奠，

天下州县等停牲牢，唯用酒脯，永为常式，二十四年三月，始移贡举，遣礼部侍

郎姚奕请进士帖《左传》、《礼记》，通五及第。二十五年三月，敕：“明经自

今已后，贴十通五已上；口问大义十条，取通六已上；仍答时务策三道，取粗有

文理者及第。进士停帖小经，宜准明经例试大经，帖十通四，然后试杂文及策，

讫，封所试杂文及策，送中书、门下详覆。”二十六年正月，敕：“诸州乡贡见

讫，令引就国子监谒先师，学官为之开讲，质问疑义，有司设食。弘文、崇文两

馆学生及监内得举人，亦听预焉。”其日，祀先圣已下，如释奠之礼。青宫五品

已下及朝集使，就监观礼，遂为常式，每年行之至今。

初，开元八年，国子司业李元瓘奏称：“先圣孔宣父庙，先师颜子配座，今

其像立侍，配享合坐。十哲弟子，虽复列像庙堂，不预享祀。谨检祠令：何休、

范甯等二十二贤，犹沾从祀，望请春秋释奠，列享在二十二贤之上。七十子，请

准旧都监堂图形于壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。曾参等道业可崇，独

受经于夫子，望准二十二贤预飨。”敕改颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大

孝，德冠同列，特为塑像，坐于十哲之次。图画七十子及二十二贤于庙壁上。以

颜子亚圣，上亲为之赞，以书于石。闵损已下，令当朝文士分为之赞。二十七年

八月，又下制曰：

弘我王化，在乎儒术。孰能发挥此道，启迪含灵，则生人已来，未有如夫子

者也。所谓自天攸纵，将圣多能，德配乾坤，身揭日月。故能立天下之大本，成

天下之大经，美政教，移风俗，君君臣臣，父父子子，人到于今受其赐。不其猗

欤！於戏！楚王莫封，鲁公不用，俾夫大圣，才列陪臣，栖迟旅人，固可知矣。

年祀浸远，光灵益彰，虽代有褒称，而未为崇峻，不副于实，人其谓何？

朕以薄德，祗膺宝命，思阐文明，广被华夏。时则异于今古，情每重于师资。

既行其教，合旌厥德。爰申盛礼，载表徽猷。夫子既称先圣，可追谥为文宣王。

宜令三公持节册命，应缘册及祭，所司速择日，并撰仪注进。其文宣陵并旧宅立

庙，量加人洒扫，用展诚敬。其后嗣可封文宣公。至如辨方正位，著自礼经，苟

非得所，何以示则？昔缘周公南面，夫子西坐，今位既有殊，坐岂如旧，宜补其

坠典，永作成式。自今已后，两京国子监，夫子皆南面而坐，十哲等东西列侍。

天下诸州亦准此。

且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。畅玄圣之风规，发人伦之耳

目，并宜褒赠，以宠贤明。颜子渊既云亚圣，须优其秩，可赠兖公。闵子骞可赠

费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，

宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫

子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽异于十哲，终或殊于等

伦，允稽先旨，俾循旧位。庶乎礼得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重胶庠之

雅范。

又赠曾参、颛孙师等六十七人皆为伯。于是正宣父坐于南面，内出王者衮冕

之服以衣之。遣尚书左丞相裴耀卿就国子庙册赠文宣王。册毕，所司奠祭，亦如

释奠之仪，公卿已下预观礼。又遣太子少保崔琳就东都庙以行册礼，自是始用宫

悬之乐。春秋二仲上丁，令三公摄行事。

天宝元年，明经、进士习《尔雅》。九载七月，国子监置广文馆，知进士业，

博士、助教各一人，秩同太学博士。十二载七月，诏天下举人不得充乡贡，皆补

学生。四门俊士停。

宝应二年六月，敕令州县每岁察秀才孝廉，取乡闾有孝悌廉耻之行荐焉。委

有司以礼待之，试其所通之学，《五经》之内，精通一经，兼能对策，达于理体

者，并量行业授官。其明经、进士并停。国子学道举，亦宜准此。因杨绾之请也。

诏下朝臣集议，中书舍人贾至议，请依绾奏。有司奏曰：“窃以今年举人等，或

旧业既成，理难速改，或远州所送，身已在途，事须收奖。其今秋举人中有情愿

旧业举试者，亦听明年已后，一依新敕。”后绾议竟不行。自至德后，兵革未息，

国学生不能廪食，生徒尽散，堂墉颓坏，常借兵健居止。至永泰二年正月，国子

祭酒萧昕上言：“崇儒尚学，以正风教，乃王化之本也。”其月二十九日，敕曰：

理道同归，师氏为上，化人成俗，必务于学。俊造之士，皆从此途，国之贵

游，罔不受业。修文行忠信之教，崇祗庸孝友之德，尽其师道，乃谓成人。兼复

扬于王廷，考以政事，征之以礼，任之以官。置于周行，莫匪邦彦，乐得贤也，

其在兹乎！

朕志求理体，尤重儒术，先王大教，敢不底行。顷以戎狄多难，急于经略，

太学空设，诸生盖寡。弦诵之地，寂寥无声，函丈之间，殆将不扫。上庠及此，

甚用悯焉。今宇县攸宁，文武兼备，方投戈而讲艺，俾释菜而行礼。四科咸进，

六艺复兴，神人以和，风化浸美。日用此道，将无间然。

其诸道节度、观察、都防御使等，朕之腹心，久镇方面。眷其子弟，各奉义

方，修德立身，事资括羽。恐干戈之后，学校尚微，僻居远方，无所谘禀。山东

寡学，质疑必就于马融；关西盛名，尊儒乃称于杨震。负经来学，当集京师。并

宰相、朝官及神策六军军将子弟欲习业者，自今已后，并令补国子生。欲其业重

籝金，器成琢玉，日新厥德，代不乏贤。其中身虽有官，欲附学读书者，亦听。

其学官，委中书、门下即简择行业堪为师范者充。学生员数多少，所习经业，考

试等第，并所供粮料，及学馆破坏，要量事修理，各委本司作条件闻奏。务须详

悉，称朕意焉。

及二月朔上丁释奠，萧昕又奏：诸宰相元载、杜鸿渐、李抱玉及常参官、六

军军将就国子学听讲论，赐钱五百贯。令京兆尹黎干造食。集诸儒、道、僧，质

问竟日。此礼久废，一朝能举。八月，国子学成祠堂、论堂、六馆及官吏所居厅

宇，用钱四万贯，拆曲江亭子瓦木助之。四日，释奠，宰相、常参官、军将尽会

于讲堂，京兆府置食，讲论。军容使鱼朝恩说《易》，又于论堂画《周易》镜图。

自至德二载收两京，唯元正含元殿受朝贺，设宫悬之乐，虽郊庙大祭，只有登歌

乐，亦无文、武二舞。其时军容使鱼朝恩知监事，庙庭乃具宫悬之乐于讲堂前，

又有教坊乐府杂会，竟日而罢。二十五日，诏曰：“古者设官分土，所以崇德报

功。总内署之纲，事密于清禁；弘上庠之教，德润于鸿业。赋开千乘，礼序九宾。