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旧唐书-第102部分
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自古有之。议者不同，未果营建。今设两议，公等以何者为宜？”工部尚书阎立
德对曰：“两议不同，俱有典故。九室似暗，五室似明。取舍之宜，断在圣虑。”
上以五室为便，议又不定，由是且止。
至乾封二年二月，详宜略定，乃下诏曰：“朕以寡薄，忝承丕绪。奉二圣之
遗训，抚亿兆以初临，驭朽兢怀，推沟在念。而上玄垂祐，宗社降休，岁稔时和，
人殷俗阜。车书混一，文轨大同。检玉泥金，升中告禅，百蛮执贽，万国来庭，
朝野俱娱，华夷胥悦。但为郊禋严配，未安太室，布政施行，犹阙合宫。朕所以
日昃忘疲，中宵辍寝，讨论坟籍，错综群言，采三代之精微，探九皇之至赜，斟
酌前载，制造明堂。栋宇方圆之规，虽兼故实；度筵陈俎之法，独运财成。宣诸
内外，博考详议，求其长短，冀广异闻。而鸿生硕儒，俱称尽善，摚鹗孔樱�
奏该通。创此宏模，自我作古。因心既展，情礼获伸，永言宗祀，良深感慰。宜
命有司，及时起作，务从折中，称朕意焉。”于是大赦天下，改元为总章，分万
年置明堂县。明年三月，又具规制广狭，下诏曰：
合宫听朔，阐皇轩之茂范；灵府通和，敷帝勋之景化。殷人阳馆，青珪备礼；
姬氏玄堂，彤璋合献。虽运殊骊翰，时变质文，至于立天中，建皇极，轨物施教，
其归一揆。考图汶上，仅存公玉之仪；度室圭躔，才纪中元之制。属炎精坠驾，
睿宫毁籥，四海沦于沸鼎，九土陷于涂原。高祖太武皇帝杖钺唐郊，收钤雍野，
纳祥符于苍水，受灵命于丕山。飞沈泳沫，动植游源。太宗文皇帝盟津光誓，协
降火而登坛；丰谷断蛇，应屯云而鞠旅。封金贷岭，昭累圣之鸿勋；勒石丸都，
成文考之先志。固可以作化明堂，显庸太室。傍罗八柱，周建四门，木工不琢，
土事无文，丰约折衷，经始勿亟，阙文斯备，大礼聿修。
其明堂院每面三百六十步，当中置堂。按《周易》乾之策二百一十有六，坤
之策一百四十有四，总成三百六十，故方三百六十步。当中置堂，处二仪之中，
定三才之本，构兹一宇，临此万方。自降院每面三门，同为一宇，徘徊五间。按
《尚书》，一期有四时，故四面各一所开门；每时有三月，故每一所开三门；一
期十有二月，故周回总十二门。所以面别一门，应兹四序，既一时而统三月，故
于一舍而置三门。又《周易》三为阳数，二为阴数，合而为五，所以每门舍五间。
院四隅各置重楼，其四墉各依本方色。按《淮南子》，地有四维，故四楼。又按
《月令》，水、火、金、木、土五方各异色，故其墙各依本方之色。
基八面，象八方。按《周礼》“黄琮礼地”。郑玄注：琮者，八方之玉，以
象地形，故以祀地。则知地形八方。又按《汉书》，武帝立八觚坛以祀地。登地
之坛，形象地，故令为八方之基，以象地形。基高一丈二尺，径二百八十尺。按
《汉书》，阳为六律，阴为六吕。阳与阴合，故高一丈二尺。又按《周易》，三
为阳数，八为阴数。三八相乘，得二百四十尺。按《汉书》，九会之数有四十，
合为二百八十，所以基径二百八十尺。故以交通天地之和，错综阴阳之数。以明
阳不独运，资阴和以助成；阴不孤行，待阳唱而方应。阴阳两顺，天地咸亨，则
百宝斯兴，九畴攸序。基每面三阶，周回十二阶，每阶为二十五级。按《汉书》，
天有三阶，故每面三阶；地有十二辰，故周回十二阶。又按《文子》，从凡至圣，
有二十五等，故每阶二十五级。所以应符星而设阶，法台耀以疏陛，上拟霄汉之
仪，下则地辰之数。又列兹重级，用准圣凡。象皇极之高居，俯庶类而临耀。
基之上为一堂，其宇上圆。按《道德经》：天得一以清，地得一以宁，侯王
得一以为天下贞。又曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。又按《汉书》：
太极元气，函三为一。又曰：天子以四海为家。故置一堂以象元气，并取四海为
家之义。又按《周礼》，“苍璧礼天”。郑玄注：璧圆以象天。故为宇上圆。堂
每面九间，各广一丈九尺。按《尚书》，地有九州，故立九间。又按《周易》，
阴数十，故间别一丈九尺，所以规模厚地，准则阴阳，法二气以通基，置九州于
一宇。堂周回十二门，每门高一丈七尺，阔一丈三尺。按《礼记》，一岁有十二
月，所以置十二门。又按《周易》，阴数十，阳数七，故高一丈七尺；又曰阳数
五，阴数八，故阔一丈三尺。所以调兹玉烛，应彼金辉，叶二气以循环，逐四序
而迎节。堂周回二十四窗，高一丈三尺，阔一丈一尺，二十三櫺，二十四明。
按《史记》，天有二十四气，故置二十四窗。又按《书》，一年十二月，并象闰，
故高一丈三尺。又按《周易》，天数一，地数十，故阔一丈一尺；又天数九，地
数十，并四时成二十三，故二十三櫺。又按《周易》，八纯卦之本体，合二十
四爻，故有二十四明。列牖疏窗，象风候气，远周天地之数，曲准阴阳之和。
堂心八柱，各长五十五尺。按《河图》，八柱承天，故置八柱。又按《周易》，
大衍之数五十有五，故长五十五尺。耸兹八柱，承彼九间，数该大衍之规，形
符立极之制。且柱为阴数，天实阳元，柱以阴气上升，天以阳和下降，固阴阳之
交泰，乃天地之相承。堂心之外，置四柱为四辅。按《汉书》，天有四辅星，故
置四柱以象四星。内以八柱承天，外象四辅明化，上交下泰，表里相成，叶台耀
以分辉，契编珠而拱极。八柱四辅之外，第一重二十柱。按《周易》，天数五，
地数十，并五行之数合而为二十，故置二十柱。体二仪而立数，叶五位以裁规，
式符立极之功，允应刚柔之道。八柱四辅之外，第二重二十八柱。按《史记》，
天有二十八宿，故有二十八柱。所以仰则乾图，上符景宿，考编珠而纪度，观列
宿以迎时。八柱四辅之外，第三重三十二柱。按《汉书》，有八节、八政、八风、
八音，四八三十二柱。调风御节，万物资以化成；布政流音，九区仰而贻则。外
面周回三十六柱。按《汉书》，一期三十六旬，故法之以置三十六柱。所以象岁
时而致用，顺寒暑以通微，璇玑之度无愆，玉历之期永契。八柱之外，修短总有
三等。按《周易》，天、地、人为三才，故置柱长短三等。所以拟三才以定位，
高下相形；体万物以资生，长短兼运。八柱之外，都合一百二十柱。按《礼记》，
天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，合为一百二十，是以置一百二十
柱。分职设官，翊化资于多士；开物成务，构春厦藉于群材。其上槛周回二百四
柱。按《周易》，坤之策一百四十有四，又《汉书》，九会之数有六十，故置二
百四柱。所以采坤策之玄妙，法甲乙之精微，环回契辰象之规，结构准阴阳之数。
又基以象地，故叶策于坤元；柱各依方，复规模于甲子。
重楣，二百一十六条。按《周易》，乾之策二百一十有六，故置二百一十六
条。所以规模《易》象，拟法乾元，应大衍之深玄，叶神策之至数。大小节级拱，
总六千三百四十五。按《汉书》，会月之数，六千三百四十五，故置六千三百四
十五枚。所以远采三统之文，傍符会月之数，契金仪而调节，偶璇历以和时。重
干，四百八十九枚。按《汉书》，章月二百三十五，闰月周回二百五十四，总成
四百八十九，故置四百八十九枚。所以法履端之奥义，象举正之芳猷，规模历象，
发明章、闰。下璟，七十二枚。按《易纬》，有七十二候，故置七十二枚。所以
式模芳节，取规贞候，契至和于昌历，偶神数于休期。上璟，八十四枚。按《汉
书》，九会之数有七十八。又按《庄子》：六合之外，圣人存而不论。司马彪注：
天地四方为六合。总成八十四，故置八十四枚。所以模范二仪，包罗六合，准会
阴阳之数，周通气候之源。枅，六十枚。按《汉书》，推太岁之法有六十，故
置六十枚。所以兼该历数，包括阴阳，采甲乙之深微，穷辰子之玄奥。连栱，三
百六十枚。按《周易》，当期之日，三百有六十，故置三百六十枚。所以叶周天
之度，准当期之日，顺平分而成岁，应晷运以循环。小梁，六十枚。按《汉书》，
有六十甲子，故置六十枚。构此虹梁，遐规凤历，傍竦四宇之制，遥符六甲之源。
，二百二十八枚。按《汉书》，章中二百二十八，故置二百二十八枚。所以
应长历之规，象中月之度，广综阴阳之数，傍通寒暑之和。方衡，一十五重。按
《尚书》，五行生数一十有五，故置十五重。结栋分间，法五行而演秘；疏楹叠
构，叶生数以成规。南北大梁，二根。按《周易》太极生两仪，故置二大梁。轨
范乾坤，模拟天地，象玄黄之合德，表覆载以生成。阳马，三十六道。按《易纬》，
有三十六节，故置三十六道。所以显兹嘉节，契此贞辰，分六气以燮阴阳，环四
象而调风雨。椽，二千九百九十根。按《汉书》，月法二千三百九十二，通法五
百九十八，共成二千九百九十。所以偶推步之规，合通法之数。是知疏椽构宇，
则大壮之架斯隆，积月成年，则会历之规无爽。大梠，两重，重别三十六条，总
七十二。按《淮南子》，太平之时，五日一风，一年有七十二风，故置七十二条。
所以通规瑞历，叶数祥风，遥符淳俗之年，远则休征之契。飞檐椽，七百二十九
枚。按《汉书》，从子至午，其数七百二十九，故置七百二十九枚。所以采辰象
之宏模，法周天之至数。且午为阴本，子实阳源，子午分时，则生成之道自著；
阴阳合德，则覆载之义兹隆。
堂檐，径二百八十八尺。按《周易》，乾之策二百一十六，《易纬》云，年
有七十二候，合为二百八十八，故径二百八十八尺。所以仰叶乾策，远承贞候，
顺和气而调序，拟圆盖以照临。堂上栋，去基上面九十尺。按《周易》，天数九，
地数十，以九乘十，数当九十，故去基上面九十尺。所以上法圆清，下仪方载，
契阴阳之至数，叶交泰之贞符。又以兹天九，乘于地十，象阳唱而阴和，法乾施
而坤成。檐，去地五十五尺。按《周易》，大衍之数五十有五，故去地五十五尺。
所以拟大《易》之嘉数，通惟神之至赜，道合万象，理贯三才。上以清阳玉叶覆
之。按《淮南子》，清阳为天，合以清阳之色。
诏下之后，犹群议未决。终高宗之世，未能创立。
则天临朝，儒者屡上言请创明堂。则天以高宗遗意，乃与北门学士议其制，
不听群言。垂拱三年春，毁东都之乾元殿，就其地创之。四年正月五日，明堂成。
凡高二百九十四尺，东西南北各三百尺。有三层：下层象四时，各随方
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