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　　“第一派，即大雷音寺派，大雷音寺四大菩萨，四大菩萨不关心佛还存不存在，佛也许还存在，也许已经不在了，因为在利益关头，他们四个人只想自己好好活着。”
　　“他们四个认始至终选择了避战。因为他们四个人认为在波旬的质疑中，他们自己确实对佛的存在产生了质疑。他们不知道佛是不是存在，存不存在自己都不知道，所以他们并不想要参与对抗波旬，如来死了，他们大雷音寺也得活下去，佛教也得活下去。”
　　“第二派，即西方教。三佛三人当时同样认为如来既然已经死了，那么佛就是不存在的。”
　　“不仅如此，他们甚至还在那时候的大战中认同了魔王波旬的其中一个观点，那就是这世上没有绝对的佛，也没有绝对的魔。”
　　“佛魔从来只在一个人一瞬间，所以佛不过是打着幌子行使权力的另一种强权，而魔说不定在掌权后亦有佛的一面。”
　　“所以，三佛认同一个人只有强大起来才可以主宰众生一切，而佛确实如波旬所说的不存在。”
　　“但在我个人看来，无论是三佛还是大雷音寺，他们的观点我都不认同，佛一定是存在的，而佛法中所说真正的光明世界也是存在的，圣子您知道为什么？”
　　“……”
　　“第一，因为从佛法的逻辑来说如此，每一个人活着是不是都曾经有过觉得一件事不光明的时候？如同魔所说的世道黑暗，可当你觉得世道黑暗时，你的内心其实就已经在期盼佛法光明。”
　　“从逻辑上来说，世道黑暗必定有一个反面，那就是佛法光明。你此刻已经看到了世道黑暗，那么佛法光明就不会是不存在的，更不会是子虚乌有。而如果佛法光明不存在，你又怎么会认为世道黑暗？佛法光明从来存在，正如世道黑暗从来存在。不公的对立面一定有公道留存，而有魔存在，佛必定也存在于世间。”
　　“而且一旦从逻辑上来说，如果一个人认为始这世上没有绝对的佛，也没有绝对的魔，那么，这个人的心中本身就产生了一个错误的观念，因为，当你认定这世上没有绝对的一件事物的时候，这就是一种你自己武断透顶的绝对。你的绝对断定了一件事物存在的依据，否定了佛存在的客观事实，这就不是相对，而是绝对，是不可能立足于佛法本身的谬论。”
　　“第二，就是人心所向，要知道，何为众生，众生所愿，就是佛之根本，人的心灵是大千世界具象化的一种本能，人向往的东西往往也都是存在的，所以远古的时候，人冷了，希望穿衣，衣服就诞生了，饿了，希望饱腹，而人就会创造食物，那么，人为什么会向往佛法光明世界？因为这世上定然有佛和佛所带来的佛法光明世界，所以佛是存在的。”
　　“第三，就是类比了。我想问您或者说您背后的转轮圣王一句，在这世上无论是远古婆罗门时代的智慧菩萨，年迈高僧，我们如果将水杯中的水倒出，能在地上倒出一滴和上一滴一模一样的水滴吗？”
　　“水滴从杯中落下时每一滴都并无区别，但是要在地上做到形成一模一样的形状都是很难的，那么大家认为下落到地面上，又被人画下来的水滴的形状存不存在呢？毕竟，没有一模一样的水滴，这个画出来的水滴形就也仿佛是一个人杜撰出来的。”
　　“可我们都知道水滴的形状是自然而生的，是天生存在的，哪怕我们作为人无法画出真正的水滴形状，但水滴的形状就是存在的。这就等同于佛，即便人做不到如心中的佛那般，但是佛就是自然存在，无法改变的，这也就是为什么魔王波旬的智慧问题之所以会惨败于佛祖的真实原因了。”
　　“因为，佛从来是存在的。不是一个人的杜撰，更不是一种自封，而是一种真实的佛法精神。”
　　“即便如来佛祖死去，佛在我们所有人心中依旧永远留存，这也是为什么如来死去，佛教依旧和魔王波旬奋战到最后一刻，因为哪怕身死我们也要救世渡人，我们永远证明佛是存在的。”
　　“如来在和不在，都有下一个佛，他不是佛。”
　　“因为，佛是众生。”
　　“而这也是为什么我认为自己此刻的观点足以打败您和转乱圣王对我的这佛位游戏中的第一个提问一样，圣子，您觉得伯伯此刻已经赢下了这一局吗？”
　　“……”
　　这一番药师如来本人亲自对于那个叫做转乱圣王提出的这一智慧问题的回答，三个观点，三个类比，却已经将关于佛是否存在这一问题完全地还击回了死界。
　　和三佛的力量，普贤的利益，以及他所秉持的信仰二字，才令他能够在这场佛位游戏中打破规则，取得胜利，而毫无疑问，即便药师如来不和人动手，他的胜利也已经注定了。
　　所以，一时间就连圣子都不能再拦他，因为三方胜利者已经全部出现，而现在正是进入第二轮的时候了，当下，面对这场结果，二者也对视了一眼才公布这一第三方战场结果。
　　“恭喜您，药师如来。”
　　“按照佛位游戏的第二轮规则，您已经胜利了，作为第一轮优胜者，从此刻开始，您的身份将不再是普通一名‘众佛’，而成为了一名佛位晋升后的‘佛将’。”
　　圣子开口道，
　　“哦？‘佛将’？”
　　“难倒这一切也和这个从金色变成红色生死轮有关吗？”
　　说着，任由头上的那顶毗卢帽上的白色带子飞了起来，药师如来似乎觉得这个游戏真的很有趣，只身处楼顶上看了眼自己手上突然也变红了的生死轮，一下针对这个独特的规则排位反问了一句。
　　“是。”
　　针对他的这句话，‘监督者’圣子说着也抬起自己的一只手指了指那手背上的红色生死轮，俯瞰着二人眼前的夜幕天空淡淡开口道，
　　“每一人一旦进入佛位游戏，即从众佛这一阶段开始自己的佛位争夺，所以每经过一轮厮杀成功深处，你们的个人身份都会发生改变，只要进入第二轮，成为一名佛将，你就可以开始作为将军征集属于你自己的士兵，并去征战和吞并其他佛国。”
　　“佛将不再会被我们主动追杀，还可以拥有吞并他人势力，一步步扩大自己阵营的权利。”
　　“用屠杀也好，用威逼也好，用一切利益和佛法号召他们也好，每一个佛将都可以自己去将现在游戏中的八十八佛划分进入自己的阵营，让他们成为你的士兵为自己的土地而战。”
　　“而今夜每个第二轮中的优胜者都可以带领自己接下来选择的士兵去攻打任何一方，一旦你们成功打败敌国，获得接下来建立国土的资格，那么你作为佛将即可进入第三轮，建立属于自己的佛国，成为君王。”
　　“而从此刻开始，伴随着您，大雷音寺四大菩萨和三佛各自占据一位由守转攻的佛将资格。”
　　“接下来，这场进入国土划分和士兵选择的佛位游戏也会进入第二轮，即所谓……”
　　——“佛将之战。”
　　作者有话要说：　　【世界频道】：
　　【龙江地图——佛将之战】已刷新！
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　　【论坛水区】：
　　今日附赠一则非官方剧情小番外：
　　《灵山小学三年A班》
　　从前，有一个小学，叫灵山小学。灵山小学有很多班级，每一个班级有很多正在上一年级的小同学。
　　A班的方定海今年八岁。
　　大家都叫他太子，因为灵山小学是他家开的，但是太子小朋友从不张扬一直很低调，也从来不和班级里喜欢他的小女生多讲话。
　　班里的语文课代表大势至同学曾经表示，小太子这样的冷面又酷帅小男生，未来二十年都会成为全校女生心里最喜欢的迷你校草类型。
　　而和小太子相反的是班里还有一个同学叫顾东来。
　　顾东来今年也八岁。
　　但是顾东来同学从来只和女同学玩，他留着一头长头发，还喜欢收集各种漂亮的小皮筋，贴纸以及小女生喜欢的东西。
　　“小男生为什么不能喜欢花花，我就喜欢和小女生玩，女孩子多可爱。”
　　他说。
　　可就是这样一个只喜欢和小女生玩的男同学，他唯一的朋友就是小太子。
　　他们的家不住一起，相反灵山和大雷音寺离很远，但是小太子每天放学都和顾东来一起回家。他从来不讲话，只帮顾东来拎书包，然后顾东来请他吃学校门口的小零食。
　　每一次班级小考的时候，小太子都会给顾东来递小抄。
　　而有时候收到小抄小纸条，顾东来也会趴在桌子底下和小太子分享他私藏的漂亮小牛筋。
　　大家都觉得小太子和顾东来简直是世界上最要好的一对小男生了。
　　直到他们一年级毕业，小太子在顾东来同学的同学录最后一本正经地写了这么一句话。
　　【“顾东来，我们已经九岁，要上二年级了，很快也要是大人了。”】
　　【“你想不想做我的老婆，还有当我孩子的妈妈？”】
　　——tbc
　　…………………
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第128章　第七局
　　由死界代为宣布结果；？名为佛将之战的第二轮大战预告一出；？第一战的结果暂且是落下帷幕了。
　　在这场佛门初步拉开的混战中，各方首战的输赢也已经出现。
　　率先胜利的几大阵营和身处幕后指挥的第一佛将；？使龙江市这样一个佛；？魔，人，鬼并存的现代世界；？作为这一次佛教在人间主战场格局也一夜之间发生了重大改变。
　　要知道，今夜仅仅要从众多游戏者参与的胜负来说的话；？两边的胜利者一共是出现了四个人。
　　首先是燃灯太子对华色王佛，以燃灯太子一刀斩杀对方；？拿下第一局；？进而成功胜出。
　　紧接着是；？转轮天母对三佛；？三佛胜出；？之后是日月魔将对普贤菩萨，普贤胜出，最后就是转轮圣子对药师如来；？药师成功胜出。
　　这四个从不同层面；？用各自办法达成目的的最终胜利者。
　　无论是他们单人从这第一战脱颖而出的初战绩，还是接下来即将进入佛位游戏总排名的顺序和时机；？都令这成为了第二轮混战开始前，最主要的四大阵营。
　　而对应的，他们也可以依靠着今夜所获得的这第一场胜利；？将手中分别掌握着一个特权在游戏战场上创建属于自己的新佛国，和招揽僧兵为自己征战的机会。
　　这种每一个对立阵营的划分，进而彼此进行战争，完成最终吞并。
　　从一场现代游戏的角度来说，他们四方就是现在每一个阵营的最高指挥者，并将拥有夺冠权利。
　　如果这件事放在四百年前，从当年众僧参与佛国战争的角度而言，他们此刻所扮演的