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论师姐的被推倒-第79部分
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然而此刻，他们却已很难再如此轻松的给出答案。
神界自我放逐之后，“神性”已被从人类的正史中剥离。他们的大道至理已不再和正史宇宙产生关联，就只和这处流放之地有关。在天魔也被拆解的此刻，他们的存在对于宇宙已几乎没有任何意义，他们成了名副其实的“被放逐者”。
纵使没有乐韶歌的出现，纵使他们不曾听过凡人歌，他们也迟早会开始主动思考自己“存在的意义”。
而乐韶歌的出现，则将人类在这个命题中长久挣扎的姿态展现在了他们面前。
他们开始明白空虚为何物，开始思索“注定消亡之物，它的存在究竟有什么价值”，并意识到，凡人能给出、并已经给出了远比他们更丰富更积极的解答。
他们不由自主的开始对凡人这个种族产生期待和共鸣。
而从凡间来的乐韶歌，便也成了他们倾听凡间故事的唯一途径。
乐韶歌于是开始整理自己学过、听过的乐曲，以人的一生为脉络，编为十章，逐次为天神们吟唱。
青羽对此相当不满。
乐韶歌登上苏迷卢山同天神们辩论，是否该将天魔的灵魂送入轮回时，青羽尚还不知前因。故而没有听得乐韶歌示意，便也不急于跳出来理论。此刻它已知晓前因后果，对于天神们居然真把它家崽子扣留在这百无聊赖的“流放之地”一事，便感到忍无可忍了。
于是，当乐韶歌开始为天神们演奏《凡人歌》时，青羽便以鸟王令召集灵界百鸟。准备同天神们谈判了。
苏迷卢山上时间不同人间，虽也是以日出日落为周期，却很难觉出时光的流逝。
天神们肉身成圣，也并不会如凡人般感到疲倦。
他们聚集在天神殿听《凡人歌》，兴致所致，足足听了十个日出依旧不肯散去。
当第十个日出到来时，妙音鸟也终于迫近了苏迷卢山巅。振去遍身俗尘，神界瑞鸟昂首清啼，吉祥之声随着羲和普照之光传遍四海八荒。终于在某一个节点上，和自渺远时空中传出的鸟王令相衔接了。
妙音鸟于是破开虚空，循声登上了苏迷卢山巅。
天神殿上祥云缭绕，百鸟翔集。
青鸾以鸟王令传音，使得灵界众灵鸟皆能听闻乐韶歌所奏《凡人歌》。被那乐声打动者虽多，能破开虚空登上苏迷卢山者却少。十个日出之后，能来的大都已来到。
妙音鸟现身时，乐韶歌的《凡人歌》也正奏至爱之章——她以《凤求凰》为章首小序，正在为天神们讲述凡间情爱。
那歌声稍告一段落，青鸾终于不再等待。一身华羽化作霓裳，以人形现身在天神殿上。
人尚未落地，美而有威仪的声音已先自半空传来，“如此听琴，能听出几分意味？”
众鸟于是纷纷知晓——她这是准备要摊牌和天神“谈判”了，便也纷纷化去鸟形，现出人身相随。一时间天神殿上霓裳如云。
自神界自我流放之后，还是头一次见到如此之多的访客。
众神当然知晓——灵界生灵是天地清气所化，虽多是花鸟鱼兽之形，实则并无形骸之累，是能自由穿行在各界的——当然也可抵达苏迷卢山。
然而这些灵物秉性天真，往往只被纯粹之心所吸引，爱的是烟火红尘中那些心无旁骛一心去登峰造极的人。神界这些生来就已尽善尽美的神技和神人，反而不受他们的青睐——早在神界自我流放前，便曾有神想驯服灵物为宠物，虽将之扣留了下来，那灵物却日渐衰弱濒死，那人向天帝请求救治之方，天帝给出的答案却是“趣味”，那人询问何处何人有“趣味”一物，得到的回答却是——整个神界，一切天神，对灵界生灵而言，都是乏味无趣的。
此乃神界少有的奇耻大辱。
众神还真不知，这些嫌弃他们“无趣”的禽鸟，今日聚集前来是何用意。
“如此听琴，有何不妥？！”便有天神不悦的质问。
青羽已化作人身，一如既往的明艳夺人，我行我素。
她从容上前，对座上天帝，座下众神行礼致意。而后才噙着笑询问，“你们若想令一个从未饮过酒的人，知晓美酒过喉的滋味，会怎么做？”
“自然是给他一杯好酒，让他喝下去！”天神们不假思索的回答。
青羽抿唇一笑，“为何不让他听曲子呢？曲中有无数歌咏美酒的佳作——就找一个尝过美酒滋味的乐师，为他演奏个十日十夜，不信不听得他酩酊大醉。”
天神们即刻便听出了她的本意，一时静默下来。就只有寥寥数人还在嘴硬，“……荒唐！要知晓酒滋味，自然就要饮酒！听曲子是什么道理？”
“曲中有他人饮酒的体悟啊——不但能听到身份不同的人对酒滋味各有什么感受，还能听到同一个人在不同心境下饮酒各有什么感受。”
“听再多也是别人的！到头来自己还是不知酒滋味！”
“……那奏曲之人才饮过美酒，她的指尖，她的弦上不定还飘着酒香。听她奏曲虽比不上饮酒，但和食用酒糟也相去不远嘛。多少能品些余味啊。”
终于有天神忍无可忍了，“酒糟都能吃，为何就不能让他亲口去饮一杯美酒？！”
“是啊，”青羽收了懒洋洋的笑意，一双凤目含了挑衅看向天帝，“你们要知晓人间百味，为何就不能亲自去凡间游历渡劫？偏偏要聚在这儿，听个涉世未深的小丫头唱凡人歌？她《凡人歌》唱得再好，于品尝真正的红尘滋味而言，也不过是些酒余糟粕罢了。有什么意味可言？”
“……下凡历劫？”众神也短暂的被打动了，目光纷纷看向了天帝。
天帝已将神界自人间剥离，流放到化外之地。如今的人世在恒常的天道之下运行，已不再有神力涉足的空间。他们若想下凡，便必须舍弃“神”的一切，化身成可被天道容纳的凡人。途径有二——
其一，如天魔的灵魂那般，通过轮回盘进入轮回。但进入轮回，不但意味着舍弃了“神”的一切，也将舍弃记忆和自我，再世为人。想要重回神界就希望渺茫了。当然他们有无数作弊的手段——譬如送一个化身下凡，阅历够了再设法收回。但若天帝不默许，必定弄巧成拙。
其二，依旧如天魔那般，通过六欲顶进入瀚海——瀚海为混沌之地，鸿蒙未分。因此既与此地相接，也同凡间相接。只要能踏出瀚海，他们便可能保留记忆进入人间。只要封印好神力，别被天道修正，便能如常在人间行走。但也同样的，若无天帝默许，一旦被神界追缉，还不知要受怎样的惩罚。
……虽自嘲为被流放，可要他们舍弃神灵之身，他们却也不是那么甘愿。
毕竟，仔细想想，当一个神，其实也还挺不错的。
乐韶歌也已停了弦声，静静的看着座上天帝。
而天帝端居云上，一言不发。无人知晓他是默许了，还是无动于衷。
乐韶歌毕竟不是此地天神，她知晓若她不去争取，也许当真一辈子都无法离开此地了。
她于是最先开口，“我会将《凡人歌》悉数吟唱了，但确如青羽所说——我所吟唱者，不过是他人的阅历体悟罢了。若真对听者有所启迪，也不过在‘于我心有戚戚焉’。未真正经历红尘，是不可能知晓红尘百味的，自然也很难明白曲中种种婉转难言之处。”
这时有人反驳，“你这人这鸟也是可笑——就为了听懂你几首曲子，便要诸神下凡历劫？”
“不敢。”乐韶歌道，“诸神听我奏凡人歌，是为了听凡人如何思想。而想知晓凡人如何思想，则是因此事与天魔有关。就此说来，下凡历劫比听我唱凡人歌，着实要可靠得多。”
众神再次看向天帝，而天帝回答，“可。”
“可若众神都下凡去了，天魔若再来袭，谁可抵御？”又有人问。
青羽嗤笑一声，道，“你们这些天神好生爱替万物操心——他再来时，自有将来之人抵御。若无人抵御他时，那自然就是万物都认可宇宙该当灭亡之时了。”
第82章
瀚海。
踏入瀚海的瞬间； 香孤寒便迷失了五感。
他听不到、看不到、嗅不到、碰触不到……就只有无数的、迷乱如旋转着的万华镜一般的碎片，充斥了他的识海。
他用了很长时间，才从那超出他接受能力的庞杂信息中，稍稍剥离出本我。
但他并没有急于脱出这碎片构织成的幻境。
他是花魂所寄之身； 是四境芳华之主。自出生以来； 每一日、天下草木所感知览阅的信息都会如万川归海般； 源源不断汇总到他识海中——在自我意识萌生之初； 在可以凭本我的意志取舍这些信息之前； 他所生活的世界与此刻所感； 何其相似也。
他曾好奇——瀚海是混沌之地； 为何瀚海的本来面貌会是一片树林？草木虽不比人能思想； 却毫无疑问是有序之物； 绝不隶属于混沌无序的范畴。
而在传说中； 瀚海之主是万物的毁灭者，他所经过之处万物失序毁颓； 重归于混沌。他将令整个世界都变作瀚海。
而事实上又如何呢？
——瀚海开启，以如意至宝吸引天下勇士前来探查。而后； 瀚海便如懵懂幼童般； 将它所见勇士们的举止和思索时遗留下的信息碎片，不加甄别的收集起来。不但没有毁灭什么，反而就像是，在笨拙而不自知的学习着什么似的。
简直就像是……遇到乐韶歌之初，那个懵懂的期待着什么的他一样。
也许……瀚海早已不是混沌构建的荒漠了。香孤寒不由自主的想。也许瀚海之主已不再是无感无知无欲无求的毁灭者，他萌生了愿望，有了想要亲近、而非毁灭的东西。
香孤寒孤身立于万花流落的虚空中，对这明显已和传说相去甚远了的意志，感到了只有他才能体悟到的悲伤和同情。
他耐心的拨开瀚海不加甄别的收集来的、毫无意义的碎片； 想要从中寻找出瀚海自身的意识。
不知过去了多少个日夜，他终于隐约感到自己靠近了瀚海的内核——仿佛是跨越了某一道壁障，他眼中所见碎片忽然都有了同样的视角。先前如神灵般无处不在的俯瞰着一切的眼睛，开始变得像一个有所局限的孩童，开始打量着四周视野所及内的景象。
——瀚海，获得了自己的形体。
香孤寒于是不再筛选，他耐心的跟随着这个孩童的视野，追寻他的过往。
而后，他便看到了乐韶歌的师父，乐正徵。
——乐正徵把这个孩子，拐到了九华山上。
这个孩子远离了瀚海——自己的本源，而瀚海也丢失了自己的本我意识。他们都陷入了意外的焦虑。于是，香孤寒所见的景象也出现了短暂的、混乱的、双线并行的景象。
其中一条线上，瀚海试图凝出新的形体，取代被拐走的那个意识。但新的形体并未获得独立的本我，他如混沌般无知无觉，无法代替瀚海体验和观察这个世界。
而另一条线上，那个被拐走的孩子似乎尚未习得与人交流的能力，他如草木般不拒绝一切，也不回应一切。只在无人缠住他时，遵循本能的向着瀚海的方向归去。他回家的努力总是在各种地方被各种人打断，而打断他次数最多的人——是乐韶歌。
乐韶歌总是能准确、及时的找到他。
阿韶是有这样的势运的——香孤寒想，便如当年她
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