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轮回之帝国的历史-第92部分
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此，琼州的贼寇再多，吾等又有何可惧哉？即使有宵小yu混入城内，也定可当场缉拿归案。但现在，这不好办啊。”
你们也不想想，这江南的天堂之地如何能像你们那儿一样，是鸟不拉屎、人影都见不到的地方，这里的人是要按百万户来计算滴，你们以为“妖孽”就那么好找？要不是你们将城墙给拆了个七七八八，何至于让那些南蛮猖獗，那些“妖孽”又如何能那么容易地进来？现在你想拦住别人，人家从哪不可以进城？
杨琏真加听得是直咬牙：这些狡诈的南人。他钵大的拳头已经恨不得轮到这个师爷的胖脸上。
桑哥和杨琏真加其实已经考虑到了，如果别人串通一气，他们还待在这里，这就等于是找死，那样的话，范文虎加派人手前来，到底是为了保护，还是暗中更好地下药，就颇为令人思量。更可怕的是，哪些暗中出手的高手，并不容易对付，要是再来几个，他们真有可能将命留在了此处。
可是，你要他们贸然离开江南，这也是有问题的。因为在元代的政治中，来自西域的僧人占了很重要的位置。“元兴，崇尚释氏，而帝师之盛，尤不可与古昔同语。”北元兴起之时，它崇尚佛教，尤其是帝师的地位，根本是前代所无法相比的。
“元起朔方，固已崇尚释教。及得西域，世祖以其地广而险远，民犷而好斗，思有以因其俗而柔其人，乃郡县土番之地，设官分职，而领之于帝师。乃立宣政院，其为使位居第二者，必以僧为之，出帝师所辟举，而总其政于内外者，帅臣以下，亦必僧俗并用，而军民通摄。于是帝师之命，与诏敕并行于西土。百年之间，朝廷所以敬礼而尊信之者，无所不用其至。虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。”
北元兴起于北方，本来就信佛教，在占据西域之地后，忽必烈认为那些区域地广而且险峻遥远，民风粗犷好斗，于是就想顺应其信佛的习俗而柔化那里的人，他在吐蕃等地分郡县，设官职，均由帝师统领。朝廷设立的宣政院，其中的二把手必然是由僧人担当，而且这个人是由帝师所举荐。总管各级事务的官员，从元帅以下，也都是僧俗并用，军民通管。于是帝师的命令，和朝廷皇帝的诏书，共同作用于西域地区。在百年的时间里，朝廷对这些帝师的礼敬和宠信，达到了极至。即使是皇帝皇后、妃子公主，都因受戒而向他们顶礼膜拜。
可以说，实际上这些来自西域的僧人，随着北元帝国的扩张，已经深深地卷入到了元帝国的政治中，他们凌驾于普通官员之上，成为北元帝国统治、奴化各地的一个工具。
桑哥是现任蒙古国师胆巴的弟子，杨琏真加的师傅是前国师、忽必烈的帝师吐蕃僧人八思巴。八思巴对蒙古帝国最大的功绩，是他发明了八思巴文，即蒙古新字，这彻底改变了蒙古帝国没有自己文字的历史。从此，这种文字被广泛地运用到蒙古帝国的各种官方文件上，忽必烈为此特授八思巴大宝法王称号，赐玉印。
因这些缘故，这两人极受老忽的宠信，他们被任命为江南释教总统，名义上是总管当地的佛教事务，但实际上，他们扮演的是一种控制和监督的角se。一句话，他们都有任务在身。更何况，江南的繁华迷人眼，他们打心眼里不愿离开。
元史中记载：杨琏真加任江南释教总统期间，在江南盗帝陵和大臣们的坟墓达一百多所，他不仅杀人、玩女人，掠夺财物计有“金一千七百两、银六千八百两、玉带九、玉器大小百一十有一、杂宝贝百五十有二、大珠五十两、钞一十一万六千二百锭”，占地田有二万三千亩，包庇不交朝廷赋税的人达二万三千户。这些人不教税给朝廷，把钱给了谁，还不是给了他这个“佛爷”。元史中都说，这些是后来查出的，隐匿的并没有包括在内。即使是后来他犯事了，但忽必烈仍然对他包庇，并没有杀他，而是让他出狱还了原籍。
桑哥和杨琏真加的真正使命，其实每个人都很明白，这已经让他们成为不受欢迎的人，而这两人的私下里行为，更与许多人形成了冲突。他们大肆掠夺财物，抢占良田，别人能不怨恨吗？nainai的，为了钱财，甚至将别人的祖坟都掘了，这也他妈的太过分了。
郑师爷实际上是个有心人，如果行朝在？山的获胜，使他还有疑虑的话，那么范文虎的水师在杭州湾的覆灭，以及随后宋军短暂的占领临安，至少使他认识到，琼州的力量并不可小觑，他早已经不太看好哪个毫无魄力的范大帅。但他同样也无法在琼州和北元之间做出一个抉择，因为以他的眼光，这毕竟是以一岛敌全国，前途根本就无法预料。也许为自己考虑，还是趁此机会多弄点钱，回家养老得了，这实在是一个深不见底的大旋涡，搞不好就将自己给陷进去了。但要想顺顺利利的捞钱，首先就要搬掉这两个到处插手、碍手碍脚的秃驴。
郑师爷决定再给这两人施加点压力，他慎重地言道：“大师，琼州兵此番来势汹汹，各地急报，他们已袭扰大江之上，沿岸各地均急需调援，大帅忧心如焚，临安之兵恐不得不抽调部分前往，但这兵一旦抽调，临安本地的防御，实在是堪忧啊。”
看了看这两个令他鄙视的佛爷，郑师爷总算说了点他真实的想法：“本官如此所言，并非虚言恐吓，只是怕二位大师有所不知，江南水道纵横，利船不利马，琼州水师如此猖獗，观其所为，只怕将来他们控制了大江，我等就是想要离开，都不容易。”
桑哥和杨琏真加的眼中，均露出了凶光，但在郑师爷这个老江湖的眼里，却从中看到了他们心里的疑虑。师爷的本领就在于察言观se。他再度送上一个梯子。
“两位大师，下官以为，眼下江南局势严峻，急需让朝廷了解，而能将此处情形完整告知朝廷之人，非二位莫属。”桑哥和杨琏真加看着他。
郑师爷笑了笑：“吾等均为朝廷新晋之人啊。”咱们说话没有你们管用。连拍带捧，这个台阶够直接的了吧？
桑哥和杨琏真加脸上的表情松了下来，郑师爷乘机又让下人抬上来一口箱子，里面自然是金银珠宝，“望二位大师在朝廷哪里，为我等多加美言，咱们这里也难啊。”
在郑师爷好说歹说的“劝告”之下，桑哥和杨琏真加终于离开了临安，范文虎没有失言，他派了五千兵丁护送“佛爷们”离开江南。在这种情况下，杜浒的军情司就难以下手，他和苏刘义只好暂时放弃了追杀。
桑哥和杨琏真加回到北方后，忽必烈立刻召见了他们。鸟人嘴里出鸟语，他们自然将范文虎给指责了一番，但老忽可不是那么好忽悠。江南形势的大坏，固然令人忧虑，但正因为如此，他更要稳住范大帅。可是桑哥和杨琏真加离开江南，在他看来就不同了，因为这更等于某种程度上北元对江南控制的弱化。他冷冷地看着这两个佛爷，心里狠不得杀了这个鸟人，但他高低忍住了。
老忽真的不用生气，桑哥和杨琏真加以后的命运，其实早已经定了，因为他们树了一个前所未有的大敌。
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第一百0六章 粮食
（ ）宋军的东进，在近半年的时间里面，战果的确辉煌，掠回来的物资如山并不是夸大之言。而从人员上来说，仅迁往流求的百姓，就达到了三十多万。更重要的是，如此规模的行动，不仅加快了消息的传播速度，更扩大了传播的范围。宋军虽强行迁了许多百姓走，但其他地方的人听说后，却也没少自发地跑来。
在二十世纪中期以前的这片东亚地区上，始终存在一个痼疾，土地兼并。除了个别新王朝建立的初期，失去土地的农民从来就不是少数。在这种情况下，不要说免去一段时间的赋税，就是仅仅提供给他们土地，对很大一部分百姓都有强大的吸引力。如果不是在许多人心目中是要到“遥远”的海外，来的人只会更多。
但这也再度给行朝带来了极大的粮食压力，按先前朝廷的规定，来的百姓每人发百斤口粮，三十万人就是三千万斤粮食，这还不算后面陆陆续续而来的百姓，陆秀夫和赵与珞自然又是一脑门的黑线。他们一方面和御史台的杨亮节、夏士林一起，严格核查抄掠来的物资，尤其是粮食的发放，另一方面又再度在琼州民间收购余粮。
东自己也知道这是最关键的时期，在他看来，行朝的根基能不能在海上打牢固，同时为未来的扩张奠定最坚实的基础，关键就两字：粮食。在古时，粮食实际上远比黄金、白银要珍贵，如果讲真正的宝贝，它绝对排在第一。
三国周瑜刚起兵之时，找鲁肃求助，鲁子敬家里当时有两仓米，各三千斛，即三万斗，鲁肃就指着其中的一个送给了周瑜，周郎当时就“益知其奇也”。给了这么多粮食，眼都不眨一下，就这气魄，天下奇才啊。
在中国古代的经济政策上，只有盐、铁等专卖，而粮食实际上并没有过多的限制。由于收上来的赋税中，很大一部分就是粮食，朝廷实际上已控制了相当多的食物资源，故此，他们对粮食的流通极少进行管束。但东认为，相比盐、铁等专卖，实际上粮食更重要，历代百姓的造反，还不都是因为饿得活不下去了？可是在这个最重要的粮食问题上，历代处理的实在是值得商榷。
在北宋的初期，好的年景粮食是10文到20文一斗，差一点的是100至300文钱一斗；而到了北宋末年，已经变成丰年100－－200文一斗，金人的入侵更导致其价格涨到1000－－1500文一斗。南宋初期的时候也曾有过30－－60文一斗情况，后期则200－－300文一斗米，而一旦有了战事就变成了1000－－2000文一斗，到了王朝末期的时候，甚至达到一万文、数万文一斗。这种食物价格波动的现象，不仅不利于争霸天下，也是无法安定人心的。
东觉得，正因为他的地盘小，实力弱，因此在战争潜力的动员上，他更应该借鉴后世的战时经济政策，最大限度的利用当前的资源。故此，他建议陆秀夫和赵与珞，在琼州和流求两地，实行粮食的“榷卖榷买”，实际上就是后世的“统购统销”政策。个人、商户一律不允许从事粮食生意，所有粮食的买卖，全部由朝廷来垄断进行，如有违反者，严惩。
《宋会要辑稿？食货》中曾有一段关于粮食的记载：“临安府诸县及浙西州军旧来冬chun之间，民户缺食，多诣富家借贷。每借一斗，限至秋成交还，加数升，或至一倍。自近年岁歉艰食，富有之家放米人立约，每米一斗，为钱五百。细民但救目前，不惜倍称之息。及至秋成，一斗不过百二三十，则率用米四斗方粜得钱五百以偿去年斗米之债。农民终岁勤动，止望有秋。旧逋宿欠，索者盈门，岂不重困？”
临安周围等地的chun荒期间，百姓缺粮，多到富户家里借粮。每借一斗，秋天收成之后归还，但要多还数升，甚至要多一倍。而近年歉收，富户之家借米出去就立约，每借米一斗，算钱五百，百姓为了眼前救命，不得不接受这样苛刻的条件。到了秋季大收，此时的一斗米不过才一百二、三十文钱，如此百姓不得不用四斗米来偿还去年斗米之债�
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