我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　只不过这时候，这些僧侣还是“佛”、或“道”了吗？怕是光会念念经的另一种“职业人”罢了。说他们完全背离了真正的“佛”或“道”，也不见得冤枉了他们，因为这至少违背了佛所讲的“众生平等”。

　　　　兄弟我可不是在此乱言，您在后世完全还能看到这种现象。

　　　　这种情况一旦扩大或蔓延，它所造成的结果就等同于“赋税不均”。而朝廷再将多出来的赋税、徭役通通转嫁到其他百姓的身上，负担加重的百姓则更向往各种“仁慈”的宗教，甚至举家遁入空门。如此恶xing循环，长此以往，最终必将导致宗教与朝廷的冲突。

　　　　冲突的结果是什么？咱来让位？哪就是“政教合一”，所谓的宗教领袖也就等同于皇帝。

　　　　您不要来问咱，您大可问问历代的皇帝对此是否愿意。

　　　　唐武宗灭佛后，在其下诏中就讲：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”

　　　　您看看，土地数目惊人就不说了，竟然拥有的奴婢都有十五万，这哪还是什么“佛”。

　　　　故此，历史上所谓的“三武一宗”给佛门带来的灾难，其背后最重要的，也就是经济上的原因。

　　　　如果我们用一种更广泛的视野来看各地的宗教，即使是在后世，有些现象仍然存在。他们中的有些人，说来说去，不过就是落入“权益”之中，早已落了俗。

　　　　东的声音的确很轻，话也并不多，但他的每一句话，都像针，刺入张志仙的心中。

　　　　“朕想坦白地说，从朝廷来看，过去佛门控制的土地、僧徒越多，它与朝廷的矛盾也就越大。一代帝王可以不问，但以后的帝王却绝不会容忍，这就是他们大难临头的真正原因。”

　　　　兄弟我以古讽今，就是在告诉你，当初全真教受打压的原因之一，其实也有经济上的。因为你们同样也有优免，而你们还到处抢地盘，成吉思汗又已经不在了，蒙哥和老忽怎么能再容忍？

　　　　事实上，别人怎么认为咱不管，兄弟我是绝对相信长chun真人以如此高龄去见成吉思汗，他主要是出于仁心。因为他在回来后对弟子有交代：“今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者皆是也。立观度人，时不失。此修行之先务，人当铭诸心。”

　　　　由此可以看出，他当时要求多立道观，是为了救人。没房子没场地，你如何安置众多的饥寒交迫、流离失所的百姓？

　　　　史书更有记载：“时大兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还，使其侍持牒购之。由是为人奴者得复为良，怀濒死而得更生者，毋虑二三万人。”

　　　　也就是当时的丘处机派出自己的使者，带着从成吉思汗哪里拿回来的度牒，在蒙古兵的屠刀之下，解救了好几万的百姓。

　　　　丘老道这时候已经处于“从心所yu”的年龄，权位、钱财、名声对他早已成为云烟，如果他真想追求这些，早干嘛呢？反过来说，如果他还有这样的俗念，他也根本不可能达到那么高的修为。

　　　　但后来的全真弟子，还大肆抢占别人的寺庙，是不是已经违背了他们丘祖当初的宗旨，变成了逐利呢？

　　　　东看了看张志仙，脸se依然十分平和。他现在做的，就是“直指人心”。

　　　　张志仙的瞳孔收缩。因为对面这个帝王的话，其实含义非常明显。

　　　　一，他将来决不会容忍任何教派势力的坐大。

　　　　二，就算他能容忍了全真教势力的扩张，给你个什么天下第一教派的名头，他也不会保证以后的帝王仍然如此。

　　　　甚至在他的言下，还有暗讽全真教眼下处境的意思。

　　　　一句话，这小子不仅狠，而且还毒。

　　　　但是，初次和东打交道的张志仙根本不了解这个“帝王”，以他的修为，是否真能顶得住对面的这个小子，可不好说，因为人家的话接着就又来了。

　　　　“道长，不瞒您说，朕久仰全真教的大名，为此，朕不仅询问、而且也看了一些贵教的教义。”

　　　　兄弟我可没讲假话，这个“久”，可是n年的“久”啊

　　　　“在朕看来，重阳真人不愧为一代宗师，实有莫大之智慧。”

　　　　甜汤又上来了啊。

　　　　张志仙忍不住看了一眼委羽道人。

　　　　可这时候的道长和杜浒两人全都目瞪口呆。因为陛下前面所说的话，哪是什么拉拢，用大棒砸人还差不多。

　　　　估计要在后世，他们此时的心中全都冒出两个字：“砖家”。陛下他就是玩板砖滴。

　　　　也只有吉安的神se始终丝毫不动。这算啥？比这更邪乎的他都见过了，就现在？实在是不值得一提。

　　　　东对重阳真人、以及丘处机等全真七子比较佩服的，其实是他们所倡导、并身体力行的“苦修”。在这种艰苦的磨砺中，他们磨练了自己的心xing，并取得了令世人赞叹的修为。

　　　　顺便说一句，其实有些事情做不到没关系，咱也做不到。芸芸众生，这样的人天下多的是，而且也并非需要每个人将所有事情全都做到。但自己做不到的事，却认为别人也做不到，还总想贬低别人，哪就有点是在扯淡了。

　　　　你比如说长chun真人丘处机，他以七十多岁的高龄，历时近四年，两万多里的跋涉，到达大雪山，一路全是北方的苦寒之地。咱们就不讲他所处的时代，即使换作后世的条件，同样年龄的人，有几人能像他这样？没有一点功夫，肯定不行。

　　　　当时长chun真人的弟子赵道坚就死于路上，并且这个赵道坚后来就被尊为全真教重要分支、龙门派的创派宗师。

　　　　但这种“苦修”，却也是儒家所倡导的，孟子有一句许多人都知道的名言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍xing，曾益其所不能。”

　　　　禅宗的清规戒律也与之类似。历史上的禅宗，其实幸亏有个佛教史上非常著名的百丈怀海禅师，他改革了佛律，制定了一个《百丈清规》。

　　　　在这个清规中规定：僧人除需守戒律之外，还要“一ri不做，一ri不食。”也就是：禅宗的弟子必须要参加劳动。

　　　　所以，王重阳所倡导的“三教合一”，并身体力行的苦修，绝对不是毫无缘由。
………………………………

第二百三十三章　宗教政策（三）

　　　　（　）当东在哪里满嘴冒泡之时，赵与庆和杜浒肯定是想不到会出现这种情况的。//　//因为在这种场合里，它通常应该充满着封官许愿、各种信誓旦旦之词，以及你好、我好、大家好之类的相互吹捧。

　　　　哪有像帝国陛下这样，除了开始轻描淡写的一句“玄门正宗”，后面简直成了玩棍子的。其态度仿佛不是他要“拉拢”别人，而是别人非要“贴”上来。

　　　　杜浒这个“俗人”也就算了，在他的看法中，即使没有外来的助力，他的军情司依然还会实施朝廷的计划，顶多是慢了点而已。

　　　　可作为道门之士的赵与庆震惊在于，帝国陛下没有表现出如他所想象的对道门的看重。这是由于在他以前的看法中，这个当年人小鬼大的小鬼头，很有道门天赋，甚至他过去都把陛下看作半个玄门中人。

　　　　道长有这样的想法非常正常，因为帝国皇室本就存在这种传统，而东过去的行为和表现，更强化了他的这个观点。

　　　　本朝自太祖开始，一直到理宗皇帝，有太多的帝王跟道门关系非常密切。哪个宋徽宗更自称自己是道君皇帝，只不过他玩来玩去，却把整个帝国给玩趴下了。

　　　　赵与庆当初在全真教哪里，为了拉拢对方，曾经放言：“我当今大宋天子，年纪虽小，但极具玄门天赋。依贫道所见，他将来会成为我道门难得的助力，昌大我道门。”

　　　　可今ri小鬼头所言，不仅没有半点向着道门的意思，却似乎让人觉得他很欣赏禅宗，这就让牛鼻子老道的脑袋有点发闷。

　　　　张志仙同样也好不到哪里去，他的内心实际上要更复杂。

　　　　事实上，此次觐见已经完全出乎了他当初的预料。在他的预想中，作为被“争取”的对象，自己怎么也会被奉为上宾。当初蒙古大汗来请长chun真人时，他们好歹也做到了“礼遇有加”吧？

　　　　更何况当初委羽道长还曾委婉地提出，当今的大宋天子想看看《全真秘要》。而这个《秘要》，实际上是历代祖师留下来的修真口诀和心得体会，它一直被视做全真教的至宝。即使是本门入室的弟子，开始时也仅仅是由师尊逐步传授一些口诀，只有当他们的修为到了一定高度之后，方能在本教掌门的授权下看到。

　　　　张志仙当初对此很是不以为然，《秘要》作为本门的重宝岂是随便给教外之人看的？你们的这个要求实在是太过份了。他和掌门师兄经过密商所提出的、对方成为本门的弟子，其实也部分是为了化解此事。

　　　　因为你一旦成为弟子，就必须遵守本门的教规，一步一步地慢慢来，真的有天资，达到了一定的修为，将来真给你看，也不是不可以，这就让双方全都能说的过去。

　　　　但在他们的看法，无论从任何一方面来说，对方眼下都是在放下身段求人，这就让他们有了一种矜持的心态。

　　　　而现在，对面的这个端宗皇帝客气归客气，话里话外却有劝戒的意思，放下身段更谈不上。这不仅使他大跌眼镜，内心里还稍有些不快。毕竟求人没这个求法滴。

　　　　而另一方面，他又非常震惊于这个年轻皇帝的见识。作为一个帝王，能如此了解教派中的事，并且直言不讳地讲出其中的原因，这很是让他难以想象。

　　　　他明白，别人的话里面虽然充满着暗示，可真正的主旨还并没有端出来。他的内心又有些不安，因为这关乎到他此行的目的。

　　　　现在，既然别人提到了重阳祖师，作为礼节，他谦逊道：“陛下对本教、及本教祖师的抬爱，贫道铭记在心。”

　　　　随后，他依然没有多言，而是等着别人揭出真正的底牌。

　　　　赵与庆更是直眨眼。前倨后恭，你小子到底是什么意思嘛？

　　　　张志仙不知道的是，东实际上对全真教并不存在他们所认为的依赖xing。双管齐下的他，没有了全真教这一“管”，他还有军情司这一“管”。

　　　　而张志仙更不清楚的是，如果不提实践，仅是修真的理论，东实际上知道的也并不少，因为后世这样的书公开的有很多，他并非对此看得很重。

　　　　如此心态，才是造成东如此表现的原因之一。

　　　　至于我们的道长，他此时不明白他的陛下所为，是由于他这几年一直在北方，还不了解帝国已实施了新的土地赋税政策。但恰恰就是这个新的政策，在东事先的评估中，它有可能成为双方之间的一种阻碍，因为对方未必会接受。

　　　　全真教当年的兴盛，入教者众多，依然有着和过去佛门兴旺相同的原因。在北方哪个充满杀戮的年月里，加入全真教不仅能够得到庇护，而且提高了教众的社会地位，更享有经济上的好处，它怎么能不吸引众人呢？

　　　　他更从全真教提出的条件中猜测到，他们想争取的，实际上仍然是“掌管天下的出家人”，也就是天下