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山海亦可平-第58部分
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方征想要尽快办完事回去。虽然蛊雕已经被除掉，暂时没有暴露危险。但方征想到那群傻乎乎的不省心女人就头疼，某种意义上方征不能说不在乎她们——她们勤劳、富于生产力和创造力、健康质朴单纯。方征这三年从她们那里交换了很多惊喜。但是这些女人限于眼界和原生习性容易添乱；这不是方征教几招武功可以立刻改变的——治不了脑子。
没立规矩是个巨大的失误，但人少的时候；大家抬头不见低头见；很多事情约定俗成也用不着立什么规矩……但如果要把部落结构发展得更好；无规矩不成方圆。
方征想着回去后；一定要好好整顿一番。
方征从漫无边际思绪回过神来，对他们道：“你们商量归商量，铜可别忘了。”
“没有铜。”香尤巫深吸一口气，和几个决策者互相点头，不情愿地告诉了方征真相：“风炉已经废弃很多年，我们造弩的铜都是以前留下来的，剩得不多了。”
“为什么废弃？”
“人数太少，烧不起来了。”他们叹了口气。
方征疑惑道：“你们要多少人烧那个炉子？”
“起码五百个熟练战士……”香尤巫面露苦涩：“我们战士虽然有五百来个，但会烧风炉的已经只剩一百多个了，那东西烧一年，才够造几十件武器。我们没精力，也觉得没必要，制作石头武器就够用了。”
“既然你们用不上，我要。”方征沉声道。
大铜牙惊讶道：“你不是说你的部落只有两百人吗？更不可能用啊。”
“这你就不用操心了。”方征轻轻笑了笑，这个时代的人不知道能源利用有那么多形式，不一定非要靠人力，“把它给我，怎么用是我的事。”
接下来方征开始研究他们种植的作物，他发现，虽然每块耕地上每年都在换，但基本种类没变，是稻、薯、山苣、奶蓟和苦辛。
前三种作物也算常规，可是后两种更像是饲料或药草，于是方征心生疑惑，问那个香尤巫，“作物选择是你们祖辈一直传下来的吗？”他对这个部落的历史沿革充满好奇，他们是如何从九黎后裔变作给舜守墓的部族？
香尤巫俨然也是一愣，思索片刻点头道：“是，我们祖先说要靠这‘五谷’生活。”
方征疑惑更深：“五谷不是这五种……”
方征顿住了声，五谷指黍、稷。麦、菽、稻或麻，南北有区别，但无论是以哪个农业经济中心为基础，这是后来才约定俗成的东西。在上古时代，说不定各个部落都有他们自己的“五谷”，甚至“六谷”“八谷”等。
这个部落的祖先选择这五种作物，到底是刻意为之，还是冥冥中真有定数，恰好拯救了他们子孙，就无从知晓了。
方征只知道，稻作和薯蓣对重金属抗性非常一般。但山苣、奶蓟草和苦辛的种植简直是神来之笔，即便到了现代，依然是抗衰抗毒素的作物，多少医药公司和美容产品的添加选择。
方征问香尤巫：“你们是蚩尤的九黎后人，为什么几代之前的族长要和姚虞帝有约定来守墓？”
大铜牙接过了话头：“很多人都不知道自己是九黎后人，对蚩尤说不上什么感觉……连我都今天才知道。刚才奢池告诉我，几百年前被打败后，九黎部落迁徙分散、有的越过了千山万水去更远的地方，有的变成了各个国家国君的臣属，而像我们这样保留有战斗力的族人，一百多年前组成了一支全民作战的部落军队，替当时的国君办一些事，交换食物和用品。”
方征一听有些讶异，这有点像是雇佣军的原型了。
“你们刚才说，当时过来守墓，也是没有选择，后来发现时想离开却走不掉了。”
大铜牙苦笑，对方征全盘吐出，大概是方征说能治好他们，让这些人重新评估，不敢慢待方征：“我是在这个山平台上出生的，我的父亲也是，但父亲的父亲那一辈从外面迁徙进来……那个时候，我们部族做过姚虞帝征讨丹朱的前锋军。”
方征皱眉思索，丹朱就是尧反叛的长子，在《史记》《汉书》上的描述来看，尧帝对这个不肖长子非常头疼，发派到边地，丹朱在边地屡屡作乱，舜继位后平息了丹朱之乱。但在《竹书》等记载里，又是舜把尧囚禁后，“偃塞丹朱”。
真相究竟为何已经无所知晓，唯一能确定的就是，舜曾经和丹朱有过惨烈的战争。这和三苗叛乱的战争究竟是不是一场，到底是丹朱失败后再联手三苗卷土重来，还是一开始就是三苗怂恿，战争间到底有没有间隙，是一场大战或绵年征伐，无法从文献上得到答案。此刻却听到了当事人的后代讲述。
“因为血统缘故，我们战斗力非常强悍，打仗的时候戴着面具，威慑了很多敌人。得了个‘面具军’的称号。我们每一场仗都打胜了。满心以为获得了巨大荣耀……中途我们甚至活捉了丹朱，把他俘虏回王都关起来。姚虞帝赏了我们很多食物和玉。”
“玉”让方征眼中惊愕一闪而过，不动声色继续问：“后来呢？”
在上古时代，玉文化实则比青铜文化更早。有八千年前出土的玉雕礼器作证。方征来到这个时代后一直很想去探个究竟，直到在此机缘下才听到一点端倪。
大铜牙继续道：“后来，姚虞帝有个臣子，把丹朱放跑了。那人好像是陶唐帝的老臣，所以姚虞帝也没责罚他，甚至给丹朱在边境赏赐了一小块封地，默许他待在那里。”
方征知道这段记载，那个老臣叫后稷，传说中农神和五谷神，是尧舜的臣子，帝君都非常尊敬他。郭璞在给《山海经》写注的时候表示，后稷怜悯丹朱，把他放跑了。传说丹朱的后裔在封地上，变成了半人半鸟的种族。那当然是神话，不过在见过人能招来蛊雕和朱鸾后，方征可以想象最初神话的渊源流变。
“但我们的苦日子就来了。”大铜牙叹了口气，“丹朱虽然落败，但也曾是帝储，他手下也很有些手段。他在封地上闲下来之后，也不知是他授意还是他手下的人蓄意报复，我们‘面具军’的人在那段时间总是莫名其妙地死。姚虞帝的其他军队里的人却没事，有时候我们也怀疑姚虞帝对此睁只眼闭只眼……也不知是不是为了让丹朱消气……不过也有可能他是真不知道，帝君太忙了。”
“那个时候姚虞帝在修陵墓，有一天他就把我们的人叫过去，说‘面具军’待在王都附近惹眼。不如给我们想个别的差事，让我们来监督陵墓建造进度，修好后就待在这里看守陵墓。还说这里人少，地势险要，无论是谁来都可以很轻松抵御。那个时候我们族人还觉得姚虞帝既不想和丹朱继续冲突，又准备保全我们，这算是个好的安排，就答应了。”
“说是监督，我们也没见着几个人，姚虞帝生性简朴，很快里面就布置好了，羿君来了一下，但很快又走了。
“再后来我们就在这里一直守着，听说外面打仗了，丹朱又反叛了，这回姚虞帝终于没有心慈手软，也没顾念着以前陶唐帝和老臣的面子，最后把他杀了。听说姚虞帝在自己陵墓的背面，还给丹朱建了一座墓。我们却不知入口，或许是在苍梧之渊的背面吧。”
方征想起来，这也是山海经的记载：苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。
后世有不少史学家对于《山海经》里用“帝”字来称呼丹朱有很大的疑问，上古时代“帝”是一种正统象征，证明至少得到过认可。那么丹朱和舜的斗争，究竟是舜对臣子的镇压，还是二帝相争，一下子变得晦涩难明起来。
方征收回了思绪，继续听大铜牙讲述他们部落的经历。
“又过了一段时间，姚虞帝巡游四方，来到这里的时候精神已经很不好了，把所有的东西都留下，还找了只大龟在它背上刻字，然后放生到了河里。之后他就一人走进了坟墓，墓门关闭后再也不曾打开。当时和姚虞帝同来的有一个叫做卜的巫长，他叮嘱我们不要把陵墓位置告诉任何人。也绝不要想着离开这里，否则诅咒就会降临。”
铜牙脸上划过一抹沧桑之色：“当时我们还不信。但毕竟姚虞帝刚逝世，他的势力也还庞大，我们也不想离开，相安无事地守在这里。”
“之后崇禹帝继位，又过了十来年，外面总有人在窥探，还有自称崇禹帝的使者要我们打开陵墓，我们没答应。那时候我们还和王都递消息，传信过去问帝君是不是真的要打开姚虞帝的坟墓。崇禹帝矢口否认，说使者是假的，他早就答应过先帝绝不寻找苍梧之渊。况且他忙着治水，让我们无论见到谁来探问都赶走，却总有小股零丁人马前来，也不知是崇禹帝的秘密部下还是想害他的人。”
“那些年间，大洪水灾难来临，我们平台建在高处没事。听说崇禹帝在各地治水，姚虞帝的势力减弱了，我们那时候其实可以走，但发生了一些事没走成，至今后悔……”
香尤巫给大铜牙递了个眼色，他咳嗽两声道：“唉，不说那个，后来大洪水治好了，但我们其实有些担心，也不知洪水是不是淹了苍梧之渊，也不敢进去看。又过了几十多年。崇禹帝也去世了，他的儿子启君，和本该被禅位的益君爆发了冲突，国家分裂成夏渚和虞夷。这里频频有人刺探，而且不知谁把消息放了出去。不但夏渚和虞夷的人知道了，甚至祖姜和巴甸的人也知道了。很多人都想来盗姚虞帝的坟墓。”
香尤巫面露厌恶：“像是夏渚和虞夷的一些探子，还打着迎回先帝墓葬的名号，但我们不相信他们，全都打走了……你看到外面的围墙，我们的敌人越来越多，越来越过不下去，想离开这个地方。反正姚虞帝的国家已经分裂了，比他坟墓分裂更严重吧，我们也不想管他的坟了。这才发现离开这里就会中毒，无论怎么试都是死路一条，只好困守此地。”
方征听完他一口气说完，心中久久不能平息。正这时他看到连风也在屋子角落，他刚才就进来了，也不知呆了多久，神色非常复杂。
方征心中一动，连风既然是博闻的星祭者，他对此知晓的情况，和这个部落的叙述一致吗？
于是方征走过去问连风，道：“这些事你知道吗？白塔上有教过你吗？”
连风一愣，回过神来，道：“有是有，但不太一样。这支面具军，并没有记载下来。陶唐帝的两个女儿，就是姚虞帝的两个后妃来找他，在苍梧之渊附近哭花了竹子，倒是记载了很多……”
香尤巫神色阴沉道：“那两位后妃，就是我们几十年前没走成的原因。坟墓里漏出来的毒物还没把我们熏得那么深的时候，如果我们当时下定决心走掉，说不定真能成功。但一来那个时候崇禹帝还在位，偌大的虞朝还未分裂。二来——”
现在方征知道了，尧舜禹所在的时代的中央王域叫做虞朝，是夏朝之前的朝代，和《尚书》里的虞夏商周谱系以及《竹书》里称舜为“虞帝”的记载一致。而子锋效忠的“虞夷”是舜旧臣所立，想必也借此表示自身正统性。
“二来，我们发现姚虞帝的两位后妃，娥皇和女英来到了苍梧之渊�
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