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山海亦可平-第137部分
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起来方征也觉得真要乱到黎民百姓流离失所又是个大罪孽。所以中途他的设想变成了先把国库控制住，这样至少城门失火不会殃及池鱼。
但这样的想法仍然是浅薄了，牵一发而动全身，不可能有什么完全不波及的策略，格局动荡必然生乱。
从这个意义上说，虽然祖姜内部矛盾重重，这回终于大厦垮塌了，但她们之前设计的那套高压政策就像是操控木偶的韧丝线，把木偶勒得很痛，却也让整体勉强运转着。
上层氏族全都被关押，整个国家还是瘫痪了。亏得方征立刻抓住关键之处采取措施，才没有进一步扩大乱象。
第一个关键之处就是要先稳定，保证生产恢复。方征别的知识学得不好，打土豪分田地是为了解放生产力这个观点倒是深入心中。
如果没有约束，民众很容易陷入无序暴力状态。把国库一抢而空，自己又不会开源节流，很快就成为废墟。所以必须组织他们继续生产，并且让她们生产积极性增高。
于是方征首先请兽祖出面，带着那群狐子狐孙们守好国库。那里是祖姜的经济命脉，兽祖不是人，无法讲情面。它对祖姜忠心耿耿，战斗力又强，有它在那里镇守，相当于过去几十只大猞猁的效果，其他人也无法打主意。
然后，方征做了个决定，他打开了瑶城的四门，让城外冻饿的百姓入城——当然必须有序，靠蛊雕等威慑。
在曾经布置过精美瑶宴的广场上，汇集了来自祖姜四方的百姓。在此之前，她们已经听说了种种惊变——瑶城底下的怪物、祖姜大国主和星祭长的内斗、以及那个能驾驭兽祖回归的“王夫”。
广场上的百姓，其实只占祖姜很小的一部分，但她们能赶到这里来，要么是真的走投无路，一穷二白的赤贫阶层，又有坚韧的毅力；要么就是地方上的乡老或是母老，说话有一定分量，能调动一些资源；还有一些则是参加完瑶宴之后还没来得及走，在瑶城里过冬的各小部落首领。
这些人，正是方征希望传达的对象，她们也能最大程度地把方征的决定散播下去。
方征告诉她们，祖姜大国主和星祭长的倒台，是因为她们倒行逆施，触怒了神灵。瑶城下方曾经被登北女帝镇压的邪恶怪物，是被放出来惩罚她们的。现在她们倒台，那个怪物就离开了。
穷奇是虞夷使者放出来的真相，被方征牢牢严格限制在那几人之间——她们都被关押了。
既然是倒行逆施，总得给她们安罪名，事实上她们也的确失格。方征稍微总结归纳了一下，数典忘祖算是轻微的；不结合实际胡乱内耗夺权，不把百姓死活放在心上才是她们最大的罪过。这个理由也如意料中般得到了那些人的唾弃。
这些人千里迢迢赶来瑶城，只为吃一口饭，寻个不被冻死的遮蔽之所，眼下却听说瑶城都自顾不暇，而且还惊动了兽祖。国库被无端消耗、瑶宴的挥霍，都是因为上面那几人的贪婪虚荣与短视。这些人简直恨得牙痒痒。
漂亮话说了没多少用，方征清楚得很，这些人最实际，她们想要的东西也最实在。
方征知道她们想要食物和庇所，这是最基本的需求。如果不满足就会暴。乱，所以方征在展示国库的同时，也展示了他能与兽祖沟通的战力。
要完全驱使九尾狐基本不太可能，但如果做的事情符合祖姜大方向的利益，方征知道九尾狐会配合他。
方征把国库里的存粮取了一些出来分发，但领取必须有序与定量。九尾狐全程在一旁监视。
这些人可怜，但不能指望她们自律和自我道德觉悟高，必须要有手段控制，以免她们贪婪多取。
方征想到了以前背过的枯燥文献里，有一句的道理，他忽然懂了。
“圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。”
——圣人治理国家，靠的不是人能做好事，而是让人不做坏事。
方征让她们领了一部分粮食后，又领取一部分种子和蔽体的衣物，除非实在伤重难行，否则都让她们按时离开瑶城。
但方征也并没有把她们驱逐回冰天雪地的原屯，而是让她们带着人往南边开垦。南边有几十只大猞猁日夜在打通山道，现在都已经过去三四个月，不少山路都掘开了。祖姜百姓可以迁移到气候条件更好、地理位置更优越，意味着有更多采集和狩猎机会的土地上。这才是解决问题一劳永逸的办法。
从这个意义上来说，这算是那个祖姜大国主，阴差阳错做的唯一有用的决定了，虽然她本意是贪婪。但用之道存乎一心，贪婪与丰饶也只有一线之隔。
昆仑南边险峻的天堑，只要连通了道路，就会变成人类如鱼得水的宜居地。山间丘陵有丰富的资源可以利用。
方征还和奇肱族取得了联系，告诉他们祖姜已经换了天。不会再去攻打他们，并且邀请他们走出那狭窄的山谷，共享这片亟待开发的土地。他们的机械制作也能进一步帮助祖姜道路的疏通，很多器械还能更好地提高生产力。
那片新开垦的土地，也疏通到青龙岭的道路。方征迅速和青龙岭里的华族情报网取得了联系，得知山谷中暂时一切运转正常。方征离开前做的那些制度设计在有条不紊地起作用，冰夷也十分安好，保卫着大家。那头狰咬死了很多来试探的蛇和虎豹，估计有一天还是会爆发冲突。但至少目前还没有人敢入侵。
方征告诉祖姜的百姓，祖姜再也不是那个女子为尊、男子为奴的母系社会了。从此男女一样平等，没有什么奴隶。为了共同克服生活的困难，想找男人结婚也行；不想找，自己姐妹住在一起也行。
方征也不担心女子消失了特权之后会不再孕育后代。只要土地、资源足够，人们能活得更轻松有余力，就自然会孕育后代。这种事情没必要管，他也懒得管。
而特权，无论是男人特权、女人特权、身份特权、亦或是别的什么特权，都是一种伴随着力量存在的蛀虫，一定会存在，但也一定要世世代代不遗余力地斗争。它不会被消灭，永远客观存在，但在那斗争中，会掘出新路。
当然，也有部分祖姜的女人们想不通，她们大都出生那十个高贵的氏族，她们还搬出了登北氏在位时采用的一些上古三代的法度来质问方征，就算是国主和星祭长失格，为什么非要变法度，不尊圣制？
方征也很容易想清楚这个问题，他用了另一个所谓的“圣人言论”把那些人说得哑口无言：
古代的圣人治理天下，也不期望于遵循古代之制，不效法一成不变的法规，而是研究当世的实际情况，依据它们来制定措施。
他带着那些人去开裂的河边看碎裂的雕像。
瑶城下方碎裂的登北女帝巨大石像，在此后的年岁间被祖姜百姓自发重新修好，虽然修修补补难免有些裂痕，粘得不牢固，有时候会掉几块下来。但又会被百姓自发贡献出米和土来粘黏。天长日久，整个石像变得洁白光滑，比从前还栩栩如生。更因为外面涂了很厚的变谷米与土石，有很多不知名的花草渐在上面生长。鸟兽也来筑巢做窝，鸟语花香、生机盎然。
做完了这一切，方征终于腾出手去启动祖姜庞大的情报网，现在这支能力强大的网尽在他的手中。没过多久，就查到了那几个虞夷探子的下落。他们还没来得及跑出祖姜，在某个高原的雪屯上准备龟缩过冬，被一举抓获，正在押解的路上。
方征凝望着子锋躺在床上，胸口凝固的匕首插心的模样。那一定很痛，对么？小风，别怕，很快，征哥哥会救你醒来了。
是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子》
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虞夷使者被押解到方征面前；他们并没有如方征料想的那样垂头丧气。两人脸上都是平静淡漠的神色。
方征已经从情报网中知晓了这两人的职务。
虞夷的权力体系由国君、十巫、九司组成，有点像后世封建君臣的雏形。九司负责世俗的事务，譬如管田地的司平、管狱讼的司徒、管外交的司空，还有当年子锋担任的掌管特种部队的司威等。十巫则是负责与神灵沟通是事务；下面分设舞、医、卜等职部。圣女也是十巫负责选送，每逢重大典礼，会将她人殉祭祀；引来虞夷的国鸟。
这两人表面身份是朝贺的使者，归于外交的司空门下。但他们实际却肩负着破坏祖姜的秘密任务，这也是外事活动见不得光的组成部分之一。
“你们是怎么和连子锋搭上的？让我猜猜，虞夷国君三番两头暗杀他；你们的司空大人却背着国君和连子锋秘密联络？”方征挨个观察那两人；寻找着突破口。
这两人的出身不一样，主使是奴隶出身，副使是贵族出身。在虞夷只有两种人：贵族和奴隶。奴隶要进入权力体系非常困难；但上升渠道好歹存在。奴隶建立了卓著的功勋；就会被提拔赏赐，进而拥有自己的财富和奴隶，成为新的贵族。贵族继承于父辈；但如果没有新的功勋和赏赐，子孙慢慢就会沦为别人的奴隶。
虞夷不存在“平民”的身份；所有人要么奴役别人；要么被别人奴役。不过事实上；即便是有奴隶的贵族；又何尝不是被他们的上级、被他们的大人、被他们的国君所奴役呢？
所以从方征的角度来看，虞夷是个“全民皆奴”的社会体系。
主使并没有直接回答方征的问题，平静道：“子锋大人的事，在虞夷境内，一直都有很大的争议。”
方征眉头一皱，他可不喜欢被别人牵走谈话主动权：“你显然没有学会正确回答问题，要不要我来教你？”
那个主使微不可见地颤抖了一下，方征自言自语道，“祖姜的毒虫真多，我还没用熟，这次试哪一种呢？”
方征弄到了祖姜的情报网后，也一手掌握了白塔上相关的技术人员。出乎他的意料，这些人虽然出生于祖姜高贵氏族，却并没有多少合格的政治意识。
她们很小就被送到白塔里，潜心琢磨各种本领，比如制陶、比如背诵古老文献、比如研制驱使猛兽的药物、比如如何喂养兽伴、比如制作各种毒虫……可以说，她们的成果才是会祖姜贵族之所以凌驾于平民之上的根源。可她们大部分并不太懂政治生态，成果上交给白塔后，星祭长汇报给大国主，就没有她们的事情了。她们很少参与政治生活，从小就被灌输一种“现世虚无”的价值观，认为这些成果都是为了“丰盈灵魂”，而她们也只有平静且纯洁地带着这样多知识的灵魂死去，才是“献给神灵最好的礼物”。
方征这才明白，为什么星祭长敢掀起政变了，她俨然也看到了关键，还天天装模作样地忽悠：“我的灵魂已经看过人世太多的污浊、没法献给神灵，实在是太遗憾了”。
方征从她们严重违背人性的顶层设计中，也看到了如此简单粗暴的理由：省心。
若是有能力又有野心的人，一不留神就会把技术资源化为自己的力量，掀起暴。乱
大国主仰仗的是大猞猁和六个兵团的战力，而星祭长仰仗着技术成果，两边曾经达到过微妙的平衡，在野心膨胀后却被打破。鹬蚌�
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