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风水帝师-第21部分
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手中的符箓在念力的激活下，瞬间燃烧起来。
双手快速的掐印起来，一个手印结出。
空气中微微清风晃动。
随着一声喝斥，一个古怪的音节从秦风的空中道出。
竖立在地面上的菜刀突然之间动了，朝着厕所方向，移动了一米多远。
这突然发生的一幕，吓了赵研东一跳。
还没有等他回过神来，秦风拿起菜刀，站起身来；“可以了，把菜刀放回原处吧！”
“这就可以了？”赵研东接过菜刀，心中狐疑。
“暂时可以了，接下来就开始布置风水局了。”秦风解释的说道。
复式楼的格局已经很清楚，秦风的神识能够感触的到，整个房间内的气场已经开始有了微妙的变化。
而且这种变化的速度还在渐渐的加快。
走进客厅，秦风来到茶几前面，将香炉拿了出来，点上三根长香。
房间内，顿时香雾冉冉。
“老赵，你去一尊财神回来，等下我给你请一下财神。”秦风开口说着。
既然是布置纳财风水局，那么就少不了请财神爷。
在民间这种手法叫做请神入门。
也是风水界中的一种土法子。
严格来说，请神的分六步。
第一步称之为人和；所谓人和就是要选择适合自己的一尊财神，在华夏传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。
因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头，而有些人更是朝夕上香供奉。
但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢？
民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。
文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
说到这里，或许会有人奇怪，按照神话传说来财神就一个，怎么还分这么多种。
其实不然，因为每个人的八字命格不同，所请的神也会有所不同。
这是因为效果来看的。
而且，华夏数千年的香火文化以及家主人做生意的类型，所形成的一种信念问题，导致了这些特殊的情况出现。
这也就导致文武财神的出现。
好比古代押镖行业，那请的必然是武财神，因为吃的是打架这碗饭啊！
“秦大师，请哪一尊？”赵研东本来就相信风水，对这方面也有所了解，在他公司就有一尊财神位，所以这就开口询问起来。
“请财帛星君吧！”秦风开口应承道。
“好的。”得到答案，赵研东立马就出门了。
赵研东的离去并没有耽搁秦风，秦风开始继续布置气场。
阳宅的风水气场整体来说分两个部分，一个是人，一个是房。
有些地方的气场不是很稳定，秦风必须要借助神识的作用来稳定下。
当然，这里秦风做的很轻松，因为他是风水修士。
要是普通的风水师，那就得念经画符念咒满屋子跑了。
这也是乡下很多看风水的，拿着个木剑或者铃铛，满屋子鬼画符一样跑的原因。
回归正题。
请财神有六步。
而第二步就是地利；所谓地利就是安置财神神像的位置，它得跟整体的气场相融合。
毕竟财神一旦请回来，他也是有自身气场的，一旦气场不融合，那就会产生冲突，如果是这样的话，那么请了还不如不请。
毕竟请财神回来还是有一些忌讳的，有些地方是不能摆放的，甚至于说，摆放神像的神桌也是有讲究的。
比如说神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。
举例来说，“关帝”以及“地主财神”就应该向着大门。
“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神，若是正对大门便有看守门户的作用。
“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。
在华夏传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。
但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，就好比赵研东家这种情况，如果请地主财神，总不可能摆在电梯口，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了！
由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。
请神第三步就是天时，所谓天时，其实就是所谓的良辰吉日，说得更简单点就是所谓的看日子，相信‘看日子’这三个字，在乡下是经常能够听到的，谁家要办什么大事，都是要看日子的。
同样的，每个人的八字都不一样，因为八字不同，所以气运的变化也不同，这也就有了所谓天时之说。
在风水界中，这三步为请神前三步。
按照平常来看，是很重要的。
但在秦风看来，其实很简单。
根本不需要去忌讳那么多。
毕竟有修为在身，很多地方都可以简化而来，没有寻常那么麻烦。
相对比请神六步来说，秦风更看中后三步。
因为请神后三步才是决定这请回来的神像管不管用。
……
………………………………
第036章 请神六步（下）
将房间的气场稳定下来。
赵研东还没有回来。
其实时间并没有过去多久。
关于请神，最重要的还是后三步。
秦风坐在沙发上开始调息。
请神第四步，也就是传闻最多的开光。
开光这两个字在华夏民俗上有着非比寻常的意义，很多都听说过这两个字。
所谓开光，简单来说，其实就是一个为神像赋予生命和法力的仪式。
它必须是要由有功行的法师开光点窍通灵才有效用，否则如同摆设，还是没有功效。
由于财神是道教神仙，所以，这个仪式必须是道教弟子来执行，绝对不是任意宗教人士或者是俗家信士所能替代的。
按照风水界的说发来，其实就是牵引神魂。
这个世界上到底有没有神，秦风不知道。
但有一点能够肯定的是，传承下来的请神秘术，还是有效果的。
比如风水界中茅山六丁六甲术法，北方的神打等等。
甚至包括老爷子教过的几种术法，都能够得到力量。
而请财神的第五步，就是装藏。
装藏是一种更进一步的法仪。
当目的是为了更大的财帛祈愿，通常就需要使用更高深的法术来施行。
装藏是由有功行的风水修士在神像内安放专门的法物，使其如有生命的人具备五脏六腑，以及各种神力。
一般看来说是安放若干味神药以及五谷五金五色线等，再配以相应的符咒通过专门的仪式放置在内。
这些法物的配置是完全依照个人情况决定的，以便实现请财神的需要。
由于财神是道教神仙，所以，这个仪式必须是道教弟子来执行，绝对不是任意宗教人士或者是俗家，信士所能替代的。
请财神的第六步，就是将这尊有灵性的神像安放到预先准备的神龛内，正式上岗。
前面的五步，可以说只要提供了信息，就由法师指点下一一完成，而最后一步，则是由赵研东来实现的。
根据规矩，在家里设好了神龛，在选定的吉日良辰将神像安放在龛内，再焚香祝福，即可大功告成。
这样下来请回家的财神就可以说是真正有灵的财神爷了。
赵研东回来了。
抱着一尊镀金财神爷。
“秦大师，您看这个行不？”赵研东将财神像放在茶几上，一层镀金，金光闪闪的。
“行。”秦风没有多说什么。
神像并不重要，毕竟这只是个载体，重要的还是请神六步。
帮赵研东家里布置这个纳财风水局，这请神是最关键的一环，至于其他方面的都简单。
简单的休息了一下，秦风就开始行动起来。
请神六步对于秦风来说，了然于胸。
忙活将近一个小时的时间，就将全部流程布置完。
这才从赵旭东家离去。
风水局的布置，并不会当场见效。
一般情况来说，短则三五月半年，长则三五年才能够看到效果。
离开的时候，和赵研东约了下时间，下个月去赵研东老家祖坟处，再看下风水。
既然要布局，那么就要全力以赴。
这是秦风的想法。
他想的其实很简单。
赵研东的情况，有这个潜力。
因为玄黄之气的存在，就已经能够说明很多问题了。
临走之前，秦风给了赵研东一张符箓，示意对方贴身戴好。
这符箓是秦风手中特意绘制的一张二级符箓。
具有催发气运的作用。
虽然效果一般，但对于赵研东现在的情况来说，足够了。
赵研东目前还是在做包工头，承包工地的事。
这一行，赚钱容易，同样的赔钱也容易。
也可以说这一行有那么一点吃运气饭。
只要工地不出事，基本上就是赚。
从赵研东家出来，婉拒了赵研东开车相送。
因为秦风要去另外一个地方。
那就是湘市LC区的一个地方。
观湘门。
观湘门是湘市LC区为数不多保留完整的老建筑之地。
之所以要去这里，是因为接下来他要做另外一件重要的事情。
那就是为手中召神令中是司神，消除煞气。
以他目前的修为境界，单独做这件事情很难。
虽说收伏了司神，但这只是暂时将其困住在召神令当中。
上次南岳之行的事情，并没有和这怨气冲天的司神正面冲突。
这次去观湘门其实也是秦风思索了许久才想出来的法子。
在赵研东家里布置的是风水局。
而要消除司神的怨气，就得布置风水阵了。
一个风水局，一个风水阵。
在风水学上并非同一个级别。
以秦风自身的实力，布置风水阵十分的难。
起码得达到定气境界。
但他却有取巧的方式，那就是借助外力。
一座城市有着一座城市的风格和习俗。
简单的打个比喻，京市和羊城都是超一线城市，但去过的人却有两种截然不同的感受。
这其实就是城市的气场。
没错，城市也是有气场的。
古有风水大能，以万人为基，以城池为阵，布置过一些惊天动地的风水局。
秦风这次，其实就有点效仿古人的感觉。
湘市本身就是座千年古城。
LC区的消逝，XC区的建设。
整座城市的气场正处于一个变荡的期间。
LC区的建筑，保留完整的越来越少。
这样也就给了秦风一点机会，能够借�
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