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洪荒都市之最强玩家-第10部分
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二人，天地鸿蒙一片，盘古兄手拿大斧劈开混沌，清者为天，浊者为地。接着，天上的太阳、月亮、星星都露出来了，地上山川河流交织，花草树木繁茂，鸟儿鸣唱、六畜兴旺……＇34＇
具体版本：青年盘古时的社会风气很坏，老天爷派太白金星下来找好人，同时想毁灭世界。话说盘古上学的路上有块形状像狮子的石头，石头旁出现了一位白胡子老汉。老汉让盘古喂石狮子吃馍，并要求他每天都喂，同时告诉他：如果哪天看到石狮子眼红时，就和妹妹一起躲到狮子的肚子里去。后来，盘古拉着正在院里劈柴的妹妹随石狮子飞上了天空。地面大雨下了七七四十九天，天地一片漆黑。石狮子落下后，盘古拿着妹妹劈柴的斧子劈开了天地，兄妹俩从此生儿育女、安居乐业。现在，盘古山下还有石狮子以及泛洪水时从天上抛下、准备搭救家禽家畜的石船等。＇35＇
家族后裔
民间神话里，盘古是一对兄妹兼配偶，一般是盘古兄拿盘古妹的斧头开天，也有传说盘古妹开辟天地。兄妹俩是阴阳之始、万物之祖＇31＇。
民俗传说：相传盘古开天之前，一片混荒，万天混沌，万物犹蒙沌！盘古想开天之后，怎么办呢？把自己的身体变成天地万物。那自己没有传人怎么办？想把自己的本领和性格传给自己的后人。他在把自己的身体全部变化成天地万物后，剩下眼睛与头发。等眼睛化做日月星辰之后，他把自己的眼泪藏起来，还有自己的两根头发也藏起来，等过了不知道数年，有亿亿亿……年，当有熊国的国君少典从一个小山经过时候，不小心碰到了盘古的眼泪。天空长虹贯日，气象万千，祥瑞祥和，第一个存在的民族就是伏羲一族，所以伏羲称为人祖，意思是人类始祖，人类始祖经过了若干年后，其中一个民族少典就有了孩子。这个孩子就是轩辕黄帝，他与炎帝结盟。成为中国最有名的国君－－黄帝。＇36＇
文学形象
盘古用斧头的设定最初出自明清《开辟演义》：
昆多崩姿那受佛命毕，只得顶礼辞别世尊并诸大菩萨，驾一朵祥云，离了西方佛境，直来至南赡部洲大洪荒处，大吼一声，投下地中，化成一物，团圆如一蟠桃样，内有核如孩形，于天地中滚来滚去；约有七七四十九转，渐渐长成一人，身长三丈六尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙巨口，遍体皆毛；将身一伸，天即渐高，地便坠下，而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地。自此而混茫开矣，即有太极生两仪，两仪生四象，四象变化，而庶类繁矣，相传首出御世。从此，昆多崩娑那立一石碑，长三丈，阔九尺，自镌二十字于其上曰：
吾乃盘古氏，开天辟地基。
亥子重交媾，依旧似今时。
人文价值
人文观念
首先，盘古神话表现了一种人本主义思想。一切以人为本，宇宙由人开辟，由盘古顶天立地，天日高一丈，地日厚一丈，而盘古日长一丈，如此一万八千年，盘古巨人长得多么高大，说他“神于天，圣于地”，表现了人类是自然的主人这一人本主义的宝贵思想。这是很有意义的。这是一种生命意识，人的生命不息，劳动不息，就可以创造一切，这正是盘古神话所显示出的思想光辉。
其次，人的本质在劳动，正是劳动使人类高于一切动物，区别于一切动物，盘古神话实质上正是对人类劳动赞美的一曲最壮丽的凯歌。劳动创造世界，劳动创造万物，正是盘古神话最深刻的思想内涵。
盘古精神
首先，盘古精神可以概括为开天辟地的开创精神，创新精神，这对于改革开放创造和谐幸福的新世界是非常必要的。
其次，盘古精神包含唯物辩证法的实事求是精神。同时，盘古精神就是劳动创造世界、劳动创造一切的信念，就是不怕困难，刻苦坚持，长期奋斗，自我牺牲，为民造福的精神。＇5＇
人文内涵
一是图腾标准。古籍中盘古神话说“盘古氏蘢首……”显然，古代先民崇拜的是蘢，认为祖先盘古就是蘢的后代，所以，盘古子孙就以蘢为图腾标示，千古传承。有关盘古和蘢的传说也很多。桐柏山盘古塑像的头部有两只蘢角，与“盘古氏蘢首”之说如出一辙，而其它的盘古神话流传区别是凤图腾，鸟、鸡图腾，与蘢图腾格格不入。具有蘢图腾特征的桐柏盘古神话则比较正宗。
二是地理标准。古籍中关于盘古神话的记载最早莫过于三国吴人徐整的《三五历纪》、《五运历年记》，其中涉及地名的只有一处，为“盘古死后……血为淮渎……”明显将盘古与淮河发源地相联系。明代学者李梦阳撰文《大复山赋》时，将桐柏山水帘洞以西的一道酷似人形的山脉称为盘古，“昔盘古氏作兹焉，用宅……”清代学者贡愈淳作《桐柏山赋》曰：“盘古开天而首出……”明确指出桐柏山是阴阳未分、大水茫茫的混沌之时盘古首出开天的地方。唐朝、宋朝编修的《元丰九域志》曰：“桐柏山，淮水所出。淮渎庙，盘古庙。”纵观千古典籍，遍查全国盘古神话流传区的方志，唯有桐柏山、淮河源、水帘洞的地理名词与盘古神话密切关联。同时，桐柏山盘古躺卧处还存有一座盘古庙，许多地方还保留着盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等与盘古神话密切相关的实景地名。
三是民俗标准。桐柏民间流传着许多习俗，可以说是原始盘古神话的遗存。如神话传说中，说人类之初是两条鱼变成了两只猿，这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先，就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来，盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。人们效仿祖先，就形成了民间挂太极图之俗。桐柏民间在现代生活中还习惯在门头上、窗户上、院落影壁墙上挂太极图，以示吉利，并有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩狮子吞小孩、玩青蘢火蘢救众生等都包含着耐人寻味的盘古神话故事元素。
四是敬祖标准。在神话流传区，人们对神话人物崇敬程度的高低是判断神话产生根源地是与否的标准之一。在桐柏，人们对祖先盘古的崇敬程度达到了顶点。如桐柏民间传说中正月初一是盘古的生日，这一天祖先盘古要回来过年，需要清静，所以在桐柏初一到初十是不能进行闹新春的游艺活动的，直到正月初十以后才能开始，否则是犯了大忌的。另外，走遍全国盘古神话流传区，民间称盘古为王、为帝的多，唯有桐柏山居民称盘古爷和盘古奶，这也反映了桐柏山居民敬祖之意的亲切和深刻。
五是活化石标准。到今天还挂在人们口头上的神话，被专家称为“活化石”。它的数量多少反映出当地人们对盘古神话的知晓度，这也是判断盘古神话传说根源地的依据之一。经过开展民间文学普查工作，桐柏县搜集出上百种盘古神话。在桐柏的大街小巷、村村庄庄，不管是老年人还是年轻人，不论是干部、工人还是农民，都能讲上一段，说上几句盘古神话，都是盘古开天辟地、捏泥造人、滚磨成亲、造衣服、驯牛、降蘢、治水、造酒、造农具等，以桐柏山为中心方圆几百里的区域成为盘古神话“活化石”的丰富蕴藏地。这种特有的文化现象，就是盘古文化根源地的特征。＇37…3八＇
罕见复姓
《康熙词典》记载：首出御世，曰盘古氏。任昉《述异记》：盘古氏夫妇，阴阳之始也，天地万物之祖业。今，南海中盘古国人，皆以盘古为姓。
史学家吕思勉认为：“明言盘古氏有夫妻二人，且南海有其墓，南海中有其国，其人犹以盘古为姓，则人而非神矣”，此当源于“南方民族”的传说，而“与一身化为万有之说，尤厘然有别”。＇4＇
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第十二章 蓝睛虎王的虎崽子 （求收。。。
“呼。”
叶晨看着金色的镇村石碑，长长的呼出口气。
“没想到，神级建村令竟然这么逆天……”
沉默了片刻，叶晨朝着石碑一点。
偌大的金色石碑，缓缓沉入地面，而后消失不见。
“主公，大喜，大喜啊！”赵恒狂喜的声音突然从外面传来。
叶晨微微一愣，而后转身看向来到门口的赵恒。
“主公！轮回村新添村民六十人！”赵恒这时一脸激动躬身说道。
六十……
叶晨微微一愣，而后便是一笑。
轮回村的属性就是提升三倍流民吸引力。
每个村子吸引流民的数量并不一样，最少的三人，最高的二十人。
对于轮回村而言，直接就是数量最多的二十，而后提升三倍，达到了六十人。
领地建设，可不紧紧需要资源，还需要人口。
人口越多，做什么都快。
“这里面有拥有一技之长的人吗？”叶晨看了一眼远处，那些震惊莫名的看着黑晶虎王还有黑水玄蛇的流民，而后看向赵恒，开口问道。
“有的，主公，有一个高级酿酒师，还有一个高级铁匠，一个中级造船师，一个中级驯兽师。”赵恒一脸兴奋的说道。
领地想要发展，除了人口，还需要各种拥有技能的人。
拿铁匠来说，没铁匠，就没法生产兵器，制造防具，想要得到这个，就只能去购买。
和平时期，没准还能购买，但是绝对买不到高级的兵器还有防具。
而战时，就更别想了，买都买不到，哪怕是最垃圾的。
简而言之，工欲善其事必先利其器。
基础不打好，处处受人制约，叶晨可不想这样。
“走，去看看他们。”叶晨听到这里，眼前顿时一亮，而后朝着流民们行去。
流民们一个个穿着打了数十个补丁的衣服，一脸的菜色，有的甚至衣不蔽体。
穿的还算体面的，只有两人，一个半老徐娘，一个面色黝黑，浑身肌肉隆起的中年男子。
“这位是我们轮回村的村长，也是你们的领主……”赵恒在叶晨停下脚步的时候，急忙冲着流民们喊道。
“拜见领主大人！”流民们听到这里，原本对叶晨是谁的疑惑，瞬间消失，一个个急急忙忙的躬身见礼。
叶晨微笑着点了点头，而后开口说道：“不用这么拘束，我可不是吃人的老虎。”
叶晨的话一落地，流民们顿时轻松了不少。
原本他们还担心着，担心叶晨看不中他们，会赶他们走。
不过现在看来，似乎，眼前的这位年轻的领主大人，并不是那么难说话，估计也不会驱赶他们，不然就不会和颜悦色的跟他们说话了。
看着脸上开始露出激动表情的流民，叶晨微微一笑，接着说道：
“从今天起，你们正式成为轮回村的一员，不管你们以前做什么，来了这里，就是轮回村的一员，在这里，你们会开始新的生活！而且会越来越好！”
“谢谢领主大人！”流民们听到这里，顿时松了口气，而后一个个兴奋的喊道。
叶晨点了点头，随即看向赵恒。
赵恒见状，急忙上前，把高级酿酒师，高级铁匠，中级造船�
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