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伦谑庇写奚普暾撸�告李锜必反，　德宗不信，送与李锜，锜掘坑炽火，烧杀善贞。曾未数年，李　锜果反，至今天下为之痛心。臣恐元稹贬官，方镇有过，无人　敢言，陛下无由得知不法之事。此其不可者三也。

　　　　若无此三不可，假如朝廷误左降一御史，盖是小事，臣安　敢烦渎圣听，至于再三！诚以所损者深，所关者大，以此思虑，　敢不极言！

　　　　疏入不报。

　　　　又淄青节度使李师道进绢，为魏徵子孙赎宅。居易谏曰：　“徵是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅　不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠　美，事实非宜　。”宪宗深然之。

　　　　上又欲加河东王锷平章事，居易谏曰　：“宰相是陛下辅臣，　非贤良不可当此位。锷诛剥民财，以市恩泽，不可使四方之人　谓陛下得王锷进奉，而与之宰相，深无益于圣朝　。”乃止。

　　　　王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章　者十七八。居易面论，辞情切至。既而又请罢河北用兵，凡数　千百言，皆人之难言者，上多听纳。唯谏承璀事切，上颇不悦，　谓李绛曰　：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕　实难奈　。”绛对曰　：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言　者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。陛下欲开谏诤之路，不　宜阻居易言　。”上曰　：“卿言是也　。”由是多见听纳。

　　　　五年，当改官，上谓崔群曰　：“居易官卑俸薄，拘于资地，　不能超等，其官可听自便奏来　。”居易奏曰　：“臣闻姜公辅为　内职，求为京府判司，为奉亲也。臣有老母，家贫养薄，乞如　公辅例　。”于是，除京兆府户曹参军。六年四月，丁母陈夫人　之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。

　　　　十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕　贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶　居易者，掎摭居易，言浮华无行，其母因看花堕井而死，而居　易作《赏花》及《新井》诗，甚伤名教，不宜置彼周行。执政　方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，　言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。

　　　　居易儒学之外，尤通释典，常以忘怀处顺为事，都不以迁　谪介意。在湓城，立隐舍于庐山遗爱寺　，尝与人书言之曰　：　“予去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云木泉石，胜　绝第一。爱不能舍，因立草堂。前有乔松十数株，修竹千余竿，　青罗为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红　榴白莲，罗生池砌　。”居易与凑、满、朗、晦四禅师，追永、　远、宗、雷之迹，为人外之交。每相摧游咏，跻危登险，极林　泉之幽邃。至于翛然顺适之际，几欲忘其形骸。或经时不归，　或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。

　　　　时元稹在通州，篇咏赠答往来，不以数千里为远。尝与稹　书，因论作文之大旨曰：

　　　　夫文，尚矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材　首之；人之文《六经》道之，就《六经》言，《诗》又首之。何　者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，　莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自　贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而　情一。未有声入而不应、情交而不感者。圣人知其然，因其言，　经之以六义；缘其声，纬之以五音。音有韵，义有类。韵协则　言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕　大含深，贯微洞密，上下通而二气泰，忧乐合而百志熙。二帝　三王所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大　窦也。故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。闻五子　洛汭之歌，则知夏政荒矣。言者无罪，闻者作诫，言者闻者莫　不两尽其心焉。

　　　　洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄　导人情。用至于谄成之风动，救失之道缺。于时六义始剚矣。　《国风》变为《『骚』辞》五言始于苏、李。《诗》《『骚』》皆不遇者，　各系其志，发而为文。故河梁之句，止于伤别；泽畔之『吟』，归　于怨思。彷徨抑郁，不暇及他耳。然去《诗》未远，梗概尚存。　故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比。　虽义类不具，犹得风人之什二三焉。于时六义始缺矣。晋、宋　已还，得者盖寡。以康乐之奥博，多溺于山水；以渊明之高古，　偏放于田园。江、鲍之流，又狭于此。如梁鸿《五噫》之例者，　百无一二。于时六义浸微矣！陵夷至于梁、陈间，率不过嘲风　雪、弄花草而已。噫！风雪花草之物，三百篇中岂舍之乎？顾　所用何如耳。设如“北风其凉”，假风以刺威虐；“雨雪霏霏”，　因雪以愍征役　；“棠棣之华　”，感华以讽兄弟　；“采采疲А≤印保�美草以乐有子也。皆兴发于此而义归于彼。反是者　，可　乎哉！然则“余霞散成绮　，澄江净如练”，“归花先委『露』　，别　叶乍辞风”之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风　雪、弄花草而已。于时六义尽去矣。

　　　　

第一卷　第9章

　　　　唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感　遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者，世称李、　杜。李之作，才矣！奇矣！人不迨矣！索其风雅比兴，十无一　焉。杜诗最多，可传者千余首。至于贯穿古今，覙缕格律，尽　工尽善，又过于李焉。然撮其《新安》、《石壕》、《　潼关吏》、　《芦子关》、《花门》之章，“硃门酒肉臭，路有冻死骨”之句，　亦不过十三四。杜尚如此，况不迨杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽　忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。嗟乎！事有大谬　者，又不可一二而言，然亦不能不粗陈于左右。

　　　　仆始生六七月时　，『乳』母抱弄于书屏下　，有指“之”字、　“无”字示仆者，仆口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽　百十其试，而指之不差。则知仆宿习之缘，已在文字中矣。及　五六岁，便学为诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦　节读书。二十已来，书课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。　以至于口舌成疮，手肘成胝。既壮而肤革不丰盈，未老而齿发　早衰白；瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者，动以万数，盖以苦学力　文之所致！

　　　　又自悲家贫多故，年二十七，方从乡赋。既第之后，虽专　于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交　友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，　年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求　理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即　位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。

　　　　仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，　有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍　稍进闻于上。上以广宸听，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下　以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！

　　　　又请为左右终言之。凡闻仆《贺雨诗》众口籍籍，以为非　宜矣；闻仆《哭孔戡诗》，众面脉脉，尽不悦矣；闻《秦中『吟』》，　则权豪贵近者，相目而变『色』矣；闻《登乐游园》寄足下诗，则　执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣！大　率如此，不可遍举。不相与者，号为沽誉，号为诋讦，号为讪　谤。苟相与者，则如牛僧孺之诫焉。乃至骨肉妻孥，皆以我为　非也。其不我非者，举世不过三两人。有邓鲂者，见仆诗而喜，　无何鲂死。有唐衢者，见仆诗而泣，未几而衢死。其余即足下。　足下又十年来困踬若此。呜呼！岂六义四始之风，天将破坏，　不可支持耶？抑又不知天意不欲使下人病苦闻于上耶？不然，　何有志于诗者，不利若此之甚也！

　　　　然仆又自思关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，　乃至书画棋博，可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知　矣！初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧；策蹇步　于利足之途，张空拳于战文之场。十年之间，三登科第，名落　众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。始得名于文章，终得　罪于文章，亦其宜也。

　　　　日者闻亲友间说，礼、吏部举选人，多以仆私试赋判为准　的。其余诗句，亦往往在人口中。仆恧然自愧，不之信也。及　再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘倡『妓』，『妓』大夸曰　：“我　诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？”由是增价，又足下书云：　到通州日，见江馆柱间有题仆诗者。何人哉？又昨过汉南日，　适遇主人集众娱乐，他宾诸『妓』见仆来，指而相顾曰：此是《秦　中『吟』》、《长恨歌》主耳。自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛　寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀『妇』、　处女之口，每有咏仆诗者。此诚雕篆之戏，不足为多，然今时　俗所重，正在此耳。虽前贤如渊、云者，前辈如李、杜者，亦　未能忘情于其间。

　　　　古人云　：“名者公器，不可多取　。”仆是何者，窃时之名　已多。既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之　乎？今之屯穷，理固然也。况诗人多蹇，如陈子昂、杜甫，各　授一拾遗，而屯剥至死。孟浩然辈不及一命，穷悴终身。近日　孟郊六十，终试协律；张籍五十，未离一太祝。彼何人哉！况　仆之才又不迨彼。今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五万，　寒有衣，饥有食，给身之外，施及家人。亦可谓不负白氏子矣。　微之，微之！勿念我哉！

　　　　仆数月来，检讨囊帙中，得新旧诗，各以类分，分为卷目。　自拾遗来，凡所遇所感，关于美刺兴比者；又自武德至元和，　因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。　又或退公，或卧病闲居，知足保和，『吟』玩『性』情者一百首，谓之　闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者　一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自百韵　至两韵者，四百余首，谓之杂律诗。凡为十五卷，约八百首。　异时相见，当尽致于执事。

　　　　微之，古人云　：“穷则独善其身，达则兼济天下　。”仆虽　不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为　云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，　为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！　故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则　为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。　故览仆诗者，知仆之道焉。其余杂律诗，或诱于一时一物，发　于一笑一『吟』，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，　取其释恨佐欢，今铨次之间，未能删去。他时有为我编集斯文　者，略之可也。

　　　　微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征　古旧，如近岁韦苏州歌行�