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当我们失意时-第3部分
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『自杀』是出自本人意愿用剧手段结束自己生命的行为。健康人的『自杀』都是由挫折引起的。按『自杀』的心理类型，可分为心理满足型和心理解脱型两大类。像宗教里的绝食坐化，美国圣殿教徒的集体『自杀』，为坚持某一主张的〃示威〃『性』『自杀』，赌 气『性』『自杀』都属于心理满足型。而由于自卑、悲观、厌世、空虚、差辱、悔恨以衣畏罪、绝望等原因的『自杀』都属于心理解脱型『自杀』……各式各样的心理负荷。处于逆境后的『自杀』较多的是失恋『自杀』（即爱情挫折『自杀』）、破产『自杀』、畏罪『自杀』、绝望『自杀』、受辱『自杀』。
从『自杀』的动力角度分析，『自杀』又分为冲动『性』『自杀』和理智『性』『自杀』。
冲动『性』『自杀』的主导动力是负『性』情感。主体受挫后的负『性』情感……焦虑、悲伤、痛苦、愤怒、分恨、绝望等达到了顶峰，自己已无法控制、无法摆脱，这些负『性』情感使主体的思维特别狭窄，只能围绕在〃死〃字左右盘旋，在挫折面前失去了理智，冲动之下采取了『自杀』行为。冲动『性』『自杀』是因某方面的挫折？虚无感？对现实的泛化『性』的歪曲、反感与对分人的报复心理又无法实施？绝望？『自杀』意向？『自杀』行为。其中，主体绝望的情绪变化，笼罩了整个大脑，已无理『性』思维可以战胜这种绝望，只有『自杀』。
理智『性』『自杀』的动力是理『性』思考。欲『自杀』者往往在『自杀』行为实施之前就把『自杀』的理由想得很充分了，『自杀』是他选择的理想出路之一。这时欲『自杀』者非常冷静、安详，较少的冲动情绪支配，也没有对死的恐惧，这时的理智完全占了统治地位。比如：畏罪『自杀』、羞辱『自杀』，悔恨『自杀』、为捍卫人格、真理和主张而『自杀』等。在理智型『自杀』的行列中人数最多的是文学家。世界著名作家海明威是『自杀』的，他认为：〃生活中无论如何都是无可救『药』的，死亡是所有不幸的至高无上的解救办法。〃海明威对死亡因执的观念源于精神上创作『性』的经历：他亲眼目睹了一位丈夫因不忍倾听妻子分娩的惨叫而开枪『自杀』；他父亲在『自杀』更是使他的内心受到极大震动；而第一次世界大战中他的亲身经历，则严重损害了他生存的安全感。这使得海明威的作品中充斥了暴力残杀、鲜血淋漓的意象，以至有的西方评论家认为他的小说只有一个主题……死亡。可见，生活经历的逆境和精神上的创作使海明威理智地选择『自杀』是不足为奇的。中国文革时期『自杀』的文人，也许是中国历史上文人『自杀』现象最为密集的时期……未做考证。如老舍、傅雷、邓拓、吴晗、以群、海默、杨朔、翦伯赞等等，每一个名字背后都有一份无言的抗争与控诉，他们以死来成就人格的完美。在很大程度上，导致他们『自杀』的原因，不是人类本体意义上的内在焦约与苦闷，而是渺注的个体在强权压迫下的对心中〃道〃的最后维护。这正如海明威所说：〃一个人能够被毁灭却'不能'被打败。〃尤其是精神需要胜过一切的文人们，精神更不能被打垮，在强大的政治逆境面前，他们以死护〃道〃。20世纪著名的精神病理学家福柯时确认为：写作不是生命的离受，而是牺牲，为了艺术他们将生命贷出。因此，在艺术家那里，『自杀』是这种价值毁灭理『性』沦丧的最好的选择。正如美国女诗人西尔维亚·普拉斯说：〃死，是一门艺术，所有的东西都如此，我要使之分外精彩。〃她把生命与死当做诗来品味。
导致『自杀』的因素很多，我们把自身因素叫内环境，而把外部因素叫外环境。
首先，内环境是由个体差异决定的。这些个体差异包括气质、『性』格、情『操』、信仰、经历、挫折耐受力、文化、种族、心理状态、身体状况等。显面易见、理想、情『操』、经历、耐受力是重要的。普杀金在爱情受挫后决斗丧生，而恩格斯失恋后却去阿尔卑斯山旅游，摆脱痛苦。怀有大理想与抱负而又能正确对待逆境的人不会因处于逆境而绝望，只有弱者或理想至上者才会走『自杀』道路。从外，一个人的气质、『性』格、生理状况等也影响受挫者是否『自杀』。比如，抑郁质的人易『自杀』，胆汁质的人易轻生，只有相对平衡型的粘『液』质、多血质『自杀』者少；瘫痪等疾患者容易『自杀』，抑郁型『性』格者及抑郁型精神病者易『自杀』。
其次，『自杀』的外环境因素主要有以下几种。一是同类对比。『自杀』往往发生在自认为境遇不及别人的人身上，因失恋而『自杀』者总认为别人不会有如此大的痛苦；因人际关系挫折而『自杀』者看到的是别人都比自己人缘好；因不公平感而『自杀』者总认为别人比自己得到的利益多。这就是同类对比导致的个体『自杀』。相反，与自己境遇相同的同类相比，想『自杀』的人也许就不会『自杀』了。同类对比是由于对比的差距而导致『自杀』者心理不平衡才『自杀』的。二是同类暗示。与同类对比恰恰相反，同类暗示是同类的『自杀』行为对他人发生了间接的、含蓄的影响，使其他人也与已『自杀』产生共同心理，因此，受前者暗示，后者也模仿前者『自杀』。前面提到的文学爱、艺术家『自杀』者多数属同类暗示的作用。三是生存威胁。破坏生命生丰的因素即生存威胁，这种因素有社会『性』和自然『性』的。饥饿、战争、瘟疫、突然来的敌害等妨碍或中止生命生存的因素向人袭来，反而使人不想去死。这是以人的逆反心理为基础的，生存威胁越大，『自杀』欲望越低。四是兴奋更迁。新异刺激可抑制人的『自杀』欲望。一个欲『自杀』者，闻知近期某地发生了八级地震，或是看到车祸撞死了人，有可能削弱原来的『自杀』欲望。这实际上是个负诱导作用，即新异刺激引起的兴奋诱导了『自杀』欲望的抑制。五是社会支持。这是最重要的外环境。所谓〃社会支持〃，包括同事的支持、新友的安慰、领导的关心，来自舞台、银幕、广播、电视中强烈的正情绪的感染等等，都会减轻或消除自样心理。比如，心理咨询线电话〃的工作者打个电话，诉说自己内心的苦闷，会得到他开导后而终止『自杀』动机。相反，一个有『自杀』动机的人，得不到社会的支持，反而遭到亲朋、领导和同事的冷漠与漫不经心、鄙视和视而不见，便会加速『自杀』行为的实施。此外，自然环境也影响『自杀』，季节、住所、气候等自然环境都与『自杀』有关。据有人统计，『自杀』在春、夏两季为高。
□逆境心理产生后的外罚
人们遭到逆境的反应有时是内罚，有时是外罚。当一个人对自己的能力持悲观态度时，即当他已具有一段失败的历史时，多数是针对本人的内罚。当一个人对自己的能力非常自信时，多采取外罚的侵犯行为，即侵犯行为针对引起逆境的障碍。所谓外罚，是指个体受挫后产生愤怒情绪而向他人或物发起的侵犯或攻击行为。不是每个人遭到挫折时都会表现出侵犯行为，也不是一个人每次遇到挫折都产生侵儿行为。是否产生侵犯行为，往往依赖于挫折强度的高低、受挫者对挫折情境的理解，以及受挫者的侵犯倾向，如果把挫折看作是无意的、非专断的、正常的或偶然的，他们也就很少采取侵犯行为。但是如果受挫者把这种挫折理解为有意伤害他，就必然会增加他的侵犯『性』。挫的后外罚的攻击行为有言语攻击和行为攻击，这两类行为又分为直接攻击，间接攻击、转向攻击。选择哪种攻击方式，取决于受挫者对挫折的感受度、受打击程度、受挫者的个『性』。
言语攻击就是受挫者对阴碍自己实现目标的人施以谩骂、侮辱人格、造谣中伤或散布流言蜚语、制造伤害『性』舆论等。言语攻击有时也可以到使人痛苦、发疯、有口难辩、被致于死地的。常言道：〃人言可畏〃〃语言是杀人的软刀子〃，这正是言语攻击者所要产生的效应。言语攻击者之所以有可能收到这样的效果，是因为多数人并不去认真动脑分析流言的真假，便信口随便地一传十、十传百；又因为人的记忆差错是避免不了的，在信口传谣的同时也掺杂了自己的理解，最后便传得面目全非，无意中帮言误攻击者中伤他人的大忙。言语攻击多为直接攻击和间接攻击。即直接谩骂或间接造谣。
行为攻击就是受挫者直接向阴碍自己目标实现、引起自已挫折的人或其他人及物发起的报复行为。行为攻击分为直接攻击行为和转攻击行为。直接攻击行为是指受挫的攻击行为指向阻碍自己实现的人。比如，某人被人侮辱了人格，自尊的需要受到挫伤而感到委屈，产生了逆境心理，于是在委屈愤怒的情绪支配下向侮辱自己的人大打出手，造成此人重伤，自己也犯了伤害罪。许多犯罪者就是在挫折后以攻击行为向他人或社会报复、发泄而犯罪的。转向攻击行为是指受挫者的攻击行为是指向阻碍自己目标实现者有关的人或物。比如，某人因迟到误工被车间主任扣了奖金，使自己不敢直接向主任发泄，便偷偷地用钉子把主任的自行车所坏或者对主任的儿子下拌子。下面介绍一个转向攻击的例子。一个12岁的上海女孩许某，小时候经常遭到父母的毒打，父母离婚后，她整日在外流浪，父母也不放在心上，在幼小的心灵上留下了深深的创伤。她不有得到父母的爱，却经常尝到皮鞭抽打的痛苦滋味，这是爱的挫折。这种挫折使一个12岁的女孩采取了虐待一个小男孩的方式转移自己痛苦的情感。某日，她流浪在外，无处可去，在中山公园里无意中看到与大人走散的6岁男孩贝贝正在哭，她便帮她找到了爷爷。她从心里喜欢这个小男孩，于是，又过几日，她把贝贝从家里领走，想让他陪自己玩几天，当贝贝哭着要回家，她求孩子再陪她玩几天，可是当贝贝骂她〃骗子〃时，她想：我待你这么好，你还骂我，离开我！越想越生气，就像平时父亲打她那样揍起贝贝来。直到贝贝被她打得哭成昏『迷』不醒，心脏和自主呼吸均已停止时，她才害怕了，拦隹了一辆出租车，到了医院门口停车时，她自己却打开车门飞快地在夜『色』中逃跑了，小男孩贝贝经过抢救经于苏醒过来。
心理医生分析了小女孩许某的心理，认为她是处于逆境后的转向虐待。像这样虐待别人的孩子，就是把他们自己对父母虐待自己的不满发泄到别的孩子身上，是对亲身经历的简单模仿和一种情感转移，这也是挫折后的一种典型反应。在第四章〃『性』格与逆境心理的产生〃中，我分析了粗暴冲动型『性』格者多数人从小生活在不幸福家庭或充满矛盾的家庭，所以他们也极易对他人采取的攻击行为，很多情况下是转向攻击。
行为转向攻击，也叫移置攻击，个体受挫后把愤怒情绪发泄到与挫折不相干的人或物上去。常发生于以下三种情况：●当人觉察到引起挫折的真正对象不能攻击时
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