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吕清广本纪-第896部分
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他重新直起身子，吞下清口水，环顾了以下四周。
这是古老的城乡结合部，古老的大路从城市中心绵延出来，一直通向远方。通向城市的道路在一面，另一面连接着田园和山丘，还有远方的城市。
道路就像是一棵树。
在犹大这个角度不是太容易看得出来，因为他就站在树干的位置上。
从吕清广和慈悲大妖王的角度，略带俯视的，具有全局观的，更高审美视角的目光很轻易的就看到了充满意向x…ng的树状结构：过了城乡结合部，道路就分散开来，两边都是这样的，成根系状或者枝条状分散开，变得细小变得曲折多姿。至于哪一边是根系，哪一边是枝条；哪一边在土壤中，哪一边伸向天空去，确是不必有定论的，因人而异，可以任意去指定自己认为适合的一方，也可以根据心情随意的调换它们的位置，它们是不会发言的。作为树，本来就是千姿百态的，有的根系如同枝干，有的却正好相反，何况也不一定非要看做是一棵树的，说是小草不可以吗？
犹大的眼珠子更红了，呕吐让眼球进一步的充血，在夜幕下，目光闪动的明亮居然不亚于星光。
也许这只是因为天还不够黑。
犹大深深的吸气，微凉的天野外的凉风让他突然感觉到饥饿。仿佛突然被唤醒，肠胃一起扭曲起来，愤怒的呼唤着，悲怆的呻y…n着，诉说着空d…ng了两天的肚子那无辜的悲哀。饥饿感来得如此的突然又如此的凶猛，急慌慌的在心中燃烧起火焰，催促着目光寻找食物。
就在这一刻，耶稣基督的重要x…ng被排在了本能的后面。
本能驱使着犹大往城市中小跑着奔去，他的背影m…离于夜幕。
吕清广可以清楚的看到犹大奔跑中的步履蹒跚，而犹大自己却并不知道他奔跑的不流畅，他感觉不到自己被切断，被一次次修正，被打上补丁，他只是奔跑，朝着他认为可以吃到东西的地方奔去。
可吕清广看到的却是犹大被修正为朝着他被认识到可以迟到东西的地方奔去。
这是两种完全不同的状态，自以为的和被自以为的。
犹大在奔跑的同时身上的信仰之力也不断地在变化着，每一个补丁都让他的变化偏离一次方向，有时向左有时向右，或者原地打个转。
在这一天，基督成为耶稣的这一天，基督耶稣的信仰之力并没有预期中的大爆发。吕清广第一次观看的时候没有，第二次观看的时候也是没有的。可吕清广觉得这个时候应当有的，这是耶稣成为基督的日子呀这是受难日呀难道不该是对基督的信仰升华的时刻么？
可是，吕清广可以感觉到原本还算不少的信仰之力在分裂，在消亡，在萎缩。即使残存的信仰之力也并不在耶稣基督的身上，并不凝聚在他的周围，也不听从于他的指挥。更没有在这个城市的上空形成聚而不散的合力，比安培幸爱子调用的华夏一族信仰之力稀薄到可以无视。
犹大已经远去了，在补丁重补丁的历史中，跑进了耶路撒冷，消失在充满食宿机遇的世俗小巷。
相对于被隐秘的投影修改过的历史中的人物，吕清广更感兴趣的是信仰之力。任何个人都是微不足道的，在历史翻来覆去的l…ngch…o与喧嚣之中，个体生命的兴衰荣辱生生死死悲悲喜喜，都不过是转眼就烟消云散的一个小l…nghuā，在奔流的历史长河中仅仅是沧海一粟。可在无数位面系列的数也数不清的历史长河叠加之下，沧海一粟可就连米粒之光也都保不住了。再要算上异界的话，凡人的个体真的是不值一哂的，就算族群也没有多大意义。
但是，吕清广相信信仰之力绝非无用之物，虽然来自于凡人，但是信仰之力却是属于神的力量，神最基本的力量就是信仰之力，在信仰之力基础上才能生出规则之力，规则之力架构出领域。
这个次序与结构关系最早是太古灵族絮絮叨叨断断续续说过一些，慈悲大妖王也零零星星讲过一点儿，在接触天使之城与神族以及神族后裔的时候吕清广自己也有观察与总结，三者加起来就形成了如上认知。
认知无疑是重要的，但吕清广揪住信仰不放的根源还是被华夏一族信仰之力伤害的可怕经历，他要了解信仰之力，要防患于未然，要不然天知道下次什么时候就又受伤了，而吕清广很遗憾的缺少极其后现代的自虐倾向和享受虐人与被*的时尚快感
，无疑他不是ch…o人，不具有愚人自娱的商业消费l…ngch…o冲刷下的大条神经。
吕清广是怕死的，即便是彻彻底底的死过了一次又稀里糊涂的活了回来，还一个分解成了三个，但怕死的因子是没有同样变成三等分儿，每份儿是总量的三分之一的。虽然随着灵力级别的上升，吕清广的胆量逐渐增加，有另外两个自己躲藏起来作为备用，也敢于在一定程度上冒冒险了。但怕死依然是怕死的，只是能让他感觉到死亡威胁的存在不多了，有慈悲大妖王的护卫，又有逃跑的准备，所以貌似他不再那么畏缩不前了，可对于能伤害到他的可能x…ng确是极度警惕的。
怕死真的不丢人的，哪怕是太乙金仙，怕死也是不丢人的。
尽管不丢人，也没有哪位大能会满世界去宣扬。
不做声也是怕死的一种表现，沉默的大多数都是怕死的。
而大叫大嚷的也未必就不怕死，怕死与否其实并不是很重要的事情，并不因为怕死或者不怕死就接近或者疏离死亡，怕与不怕都不起作用，对凡人而言尤其如此。对吕清广这个太乙金仙来说，怕死不过是一个作用于取舍的向量，而现在的方向就指向信仰之力的。
耶路撒冷在历史中一如往昔，一如曾经的当下。
城市的上空，h…nlu…n的信仰之力不断的产生、不断地消亡、不断地相互摩擦相互攀比相互纠缠。
吕清广飘在半空，在橄榄树的上面，隔着差不多一棵橄榄树的高度，遥望着耶路撒冷。
这是一个充满了信仰之力的城市，起码和y…兰市比起来有天壤之别。在这里，城市的上空随时都可以看到成片成缕的信仰之力，这些信仰之力互相关联也互相排斥，有的炙热有的淡漠，各自表现出不同的形态不同的气息。
吕清广静静的去感受这些信仰之力，这些存在于被剥离的位面历史中的信仰之力让他m…hu…，这与华夏一族信仰之力有天壤之别，或者说与被安培幸爱子调动的华夏一族信仰之力差距甚远。这里的信仰之力总量庞大，各自为政，虽然有时强烈有时清淡但是基本上不会有y…兰市那样空空d…ngd…ng的情况，也没有一召唤就立刻蜂拥而至。可以感觉到那些信仰之力中的茫然与执着、坚定与追问、痴m…与算计……也有轻信与从众，但却并非仅仅是茫然的呼啸而来如洪水澎湃而过。
夜s…更深了，星星的亮度逐渐显现出来，月亮l…了一脸就羞涩的躲藏了起来，仿佛是怕被两位大能发现隐秘，估计这个月亮是属于罗马诸神序列的。
历史的车轮没有因为月亮的躲藏而停顿，即便是月亮消失也不足以使时间停歇。
夜幕的s…彩深到一个极限就转淡了，星光熹微了，太阳从东方旅行回来，重新将光和热撒进耶路撒冷，这是安息之日，这一天大家都该休息的，可是信仰之力却并没有安息，被安息的只有耶稣基督的尸骨。
在没有安息的众多存在中，吕清广算得上忙碌辛勤的，一直一丝不苟的沉浸在对这个城市纷纭复杂的信仰之力的辨析之中，也幸亏这个历史时期的城市并不像这个位面当下的状况——城市人口暴涨，就算如此一天多下来也是够吕清广劳累的。疲惫的是元神，是紫府中负责比较与衡量的系统，即使是太乙金仙的紫府要分辨全城涌现出的每一缕信仰之力那也是非常艰巨非常费神的。到复活日的黎明前，吕清广在月亮与星辰都回避的黑暗中，吕清广停止了大规模的比对，他的注意力从全城范围收回到眼前，重新落在眼前的道路上。
在城市的那一边儿，从遥远的胡同里拐出一个身影，一个自以为行走在黑暗保护中的凡人的身影。
对于吕清广和慈悲大妖王而言，这点儿距离不是问题，有无光照同样不是问题，在灵识扫描面前，黑暗什么都隐藏不住，完全不设防的将托庇于它的秘密呈现出来，秋毫毕现。
犹大小心翼翼的走着，他靠记忆辅助mō索辨别着道路，他很谨慎，一步步稳稳的悄悄地，不发出声响。
耶稣基督的m…n徒犹大走来了，在黎明前的黑夜里。
他并没有走向行刑之地，他朝这个方向遥望过，但在黑暗中的他同样也被黑暗m…ng蔽住双眼，什么都看不见。他并没有多耽搁，时间不允许他这样做，黑暗是有期限的，黎明就在前面了，他没有多余的时间。他继续着自己的行程，从这条巷子拐进另一条巷子，向着约瑟家的墓地走去。
耶稣基督在那里。
犹大感觉到呼唤声，那是耶稣在对他说话，虽然他听不清那话语究竟说的是什么，但他相信耶稣一定是在召唤他，在这个时候，他相信自己的感觉，只有这是确凿无疑的实证。
吕清广和慈悲大妖王都清清楚楚的感知到一个又一个的补丁在犹大的身边出现，这无声的黑暗道路是多么的曲折啊天知道经过了多少次的修正，天知道有多少势力多少利益团体在此动过手脚。
犹大听不清的声音吕清广和慈悲大妖王能听到，那些声音来自于多个不同的喉舌，在被抹去中留下了只言片语，并重叠在一起，形成新的合唱。
犹大mō到了耶稣基督的墓地，徒手刨开新坟，mō到耶稣基督的遗体，紧紧地抱在怀里。
耶稣的身体是冷的，不像是天里的人体而像是冬天的寒冰。
犹大拉开衣襟，用自己的xiōng膛贴紧耶稣的xiōng膛，他盼望着自己的火热能融化冰冷，他预感到当热传过去之后会有神迹出现的。
这预感如此之猛烈，让他热血沸腾体温上升，抱紧的手臂也更加的有力了。
突然，遥远的地方传来一声嘶哑的jī鸣。
静谧的夜幕被鸣叫声撕裂开来，夜的伤口在黑暗中把疼痛全部转移给了犹大，在那一刻，安静的程度超过之前，比静谧的夜还要静谧。但这样的死寂并未维持住，第二声第三声jī鸣从耶路撒冷的不同角落响起，伴随着城外惊奇的乌鸦鸣叫，遥远的生命气息不断发出自己的声音。
唯有耶稣基督的生命没有丝毫的气息，一点儿也没有。
犹大挣扎于持续与离开之间，他的疼痛从jī叫声降临开始，瞬间渗入骨髓。他知道，他没有时间犹豫，这疼痛也不容他犹豫迟疑。
一咬牙，扶着耶稣的身体，犹大脱离开半臂的距离，双手支撑起耶稣的身体，调整好自己的姿势，蹲下来，喘口气，深呼吸两下，猛一使劲儿，将耶稣基督举起来，扛在自己肩头上，沉下去，运劲儿，前顶上冲。站起来，缓缓地一步步的离开这里，向着更僻静的丘陵之后，向着油橄榄树的原生态林走去。
油橄榄才刚开huā，结果还早着呢，采摘橄榄是半年后的事儿，这个天的早晨，橄榄树林是不会有人光临的，除�
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