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泪梦寒-第47部分
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的爱可以让梁祝做古。在我心中，她除了美貌，重要的是她的灵魂，她的一颗善良的心。否则，再美丽也只能沦为花瓶。如果美貌使她光芒万丈，才华就使她魅力四射。她是一个有智慧的女孩儿，知道要打破旧有观念需要很大的代价，而自己又无力承受，所以到了最后，她一定会通过必要的途径让别人开口，最终追回幸福。”停了停，目光移向堂溪，“老师，你知道，最愚蠢的人是爱上一个不爱自己的人。”
言外之意，……起码说明了两点，一、美心是聪明的，二、堂溪原先正是爱上了一个不爱自己的贾义，聪明与否，自己去掂量吧！
她听的眼睛发直，可能没曾想过赫锴对她姑娘的评价竟然如此之高！
说的过瘾，赫锴又继续道：“其实我们每个人都是自己的导演，导演着生活、事业、爱情，如果没有老师您的设局布景、丰富剧本儿，我们的爱情大片还真的不会这么生动、感人。”
看着堂溪表情不阴不阳的，他心想：“有你的拨弄是非、添油加醋，这部令人期待的大片不胎死腹中，也会中途流产，不也正是你期望的吗？”但是，没有说出口。
她这时从衣袋儿掏出一样东西，拿向赫锴，“差点忘了，你的工资卡，你要走了，把它还给你。”
看了看，赫锴手一扬：“放你那儿吧！”
说真的，赫锴没有把工资卡当回事儿，只要是为了美心，他把心掏出来都愿意，所以推脱。
“里面也没钱，我留着干啥！”她象被蒙蔽了似的，“真能和我耍聪明，卡给我了，告诉我的密码却是错的，咋取钱呢！”
堂溪这样一说，他恍然大误。
“老师，你听我说，是我不好。”赫锴歉意道：“当时给你的时候，我把卡拿差了，我家里一共有两张这样的卡，实在对不起，我不是有意的。”
“行了，你也别说了，我们不需要你的钱，你还是把它收好吧！”堂溪露出不满的神色，认为赫锴是在不失时机的揶揄自己。
堂溪看赫锴不拿，放到了他面前，“我留它没用，你快揣起来吧！”
尽管堂溪对他产生了误解，而且没有理解赫锴给她工资卡的初衷，但这个举动，却实实在在是对美心真爱的一个见证，虽然已经事过境迁。
赫锴的大脑犹如大型计算机一般上下左右的演算着，详解那爱的动荡、爱的疑问、爱的代价，和还未曾计算出的未知数……
情累中，想起几句西方名言，“只要逃离了对自我的“追捕”，便可以彻底从名利地位、爱情城堡中解脱出来．可以行所当行、止所当止，没有什么东西能够左右得了自己，可以坦然的做一回自己的主人。”
但对于这段爱，赫锴始终无力摆脱……也不想摆脱，因为它标志着幸福所在。
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【10】 惊鸿一梦
金玉良缘，仙人合一。
警幻太虚，翠木清溪。
终不忘，世外仙姝沉梦里。
叹人间，可曾妖娆做人妻！
——
几天来，好似掉进了梦魇，赫锴做着各式各样的梦，可昨晚的梦却令其惊愕不已，莫非真的有诸如文曲星下凡之类的蒙太奇吗？
酣睡中，赫锴似曾穿越古今天界，经过时光隧道，步入了古代，犹似层层蔼雾着身，悠悠荡荡，摇身一变，成了科考落榜的穷秀才。
数载的寒窗苦读，身体憔悴不堪，脸虽清瘦，但不乏俊美。衣冠邋遢，却也风度翩翩。
随着屡试屡遭落第的霉运，家境也日益贫瘠，穷的无米下锅，家徒四壁。什么样？乞丐去那住上一宿，临走，还要给他扔下点儿吃的。每逢雨天，外面下大雨，屋里下暴雨，要是屋里下大雨，他得到外面去避雨。
虽然衣食无着，可他却有着善良的人格和帮助别人的好心肠。
家里祖传的三尊佛像，释迦牟尼和文殊、普贤，是他的第一件家底儿，每当雨雪来临的时候，他都会倍加小心的将佛像揣在怀中，好生看护，生怕践踏了佛的无尚尊容。
无论如何，每日都要虔诚的膜拜和供奉，打坐送经，并且从后山之上采撷来幽兰香草，每天两株，用葫芦盛来山涧的清泉，悉心浇灌，从未间断过。
躬身有礼的轻捧幽兰在手间，轻插瓷瓶放于佛前，默念：“神佛在上，弟子有罪，家道败落，无法将你们供放于那辉煌的高堂之上，倘若他日科举成功，定当奉还给你们佛喜佛乐之地，到那时，弟子忘不了佛菩萨赐予我的一世荣昌……弟子将不胜感激！”
在破旧的墙壁上，挂了一幅由他精心临摹的三国时期文学名家曹植——曹子建的浪漫主义名篇《洛神赋》，这也是他的第二儿件家底。
为了此画，他把自己藏在家里，深居简出，整整画了九九八十一天，才在煎熬中迎来画作完工的曙光。
他将自己也置身画中，雄厚的绘画功底付诸于纸端，配上诗歌，才情顿时尽现开来。
只见得画上的宓妃（洛神），形象逼真：云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝……
展开画卷，可见站在岸边的他表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。初见之后，整个画卷中，洛神一再与他碰面，日久情深，最终，不奈缠绵悱恻的洛神，驾着六龙云车，在云端中渐去，留下此情难尽的他在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。这其中泣笑不能，欲前还止的深情，最是动人。描绘他们之间的情感动态，形象地表达了他对洛神的爱慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆怅之情。
方圆百里，没有不知晓他画作的，纷纷慕名而来观瞻一番，各个伸出大拇指，“好，太好了，简直就是曹植在世。”。
后来，一位乡绅得知了此事，大老远赶来，亲自登门求购，要以十五贯大钱买下，被他婉言拒绝。
可能他的善道所为，也许他对美的痴往过于情深……于是，发生了感动老天的奇事！
不知什么时候，居于‘兜率天’上的普贤菩萨抛出仙气，布散那风情月债，女怨男痴之缠绵，遂将身边的童女派与下界，灵性十足的跃然于《洛神赋》上。
在他欣赏之时，宓妃（洛神）模样的仙女轻若云烟，飘然落地，尽现在他面前。
但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙炔乍飘合，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。嫣笑春桃兮，云髻堆翠；荷衣欲动兮，榴齿含香……
刹那，谓为玄幻惊奇，真可谓“书中自有颜如玉”啊！他神色凝重，蹙着眉定晴一看，“这不是郝佳，还会是谁呢！”
与此同时，他所采摘供奉的幽兰香草也在一天天成熟，待将所有的香草聚拢起来，有人高低的时候，奇迹又发生了，香草居然幻化成了女子的影像，十指尖尖纤纤素手，唇如胭脂，面如桃琢玉雕一般。
纠腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠翠之兮，鸭绿鹅黄。蛾眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而仍行。其静若何？松生空谷；其艳若何，霞映澄塘。其形若何，龙游曲沼；其神若何，月射寒江。远渐西子，近愧王嫱。生于熟地，降自何方？
在佛前飘渺着飞了下来，袅袅婷婷，轻落在他的身边，欲去还留的似雾又似纱。他屏住口气，沉着旁观，“难道她是美心，不错，就是她。”
他呆呆的站在那里，仿佛欣赏着天国里才可以触及得到的罕见景致，不顾一切的向前走去……
嘴里禁不住念叨着，“美心、郝佳……”
忽然，他感觉被一只手不停的摇晃着，隐约听见：“爸、爸，快醒醒，你是不是做梦了？”
从唯美的梦中醒来，看到关山越正站在床边，轻声的招呼自己。赫锴揉了揉眼睛，告诉关山越，“爸爸梦见你妈妈了，说她是仙女下凡，好美呦！”
“爸，妈妈要是仙女，我是不是就成仙子了？”他好奇的问。
“当然了，你是她儿子吗？”看着他童稚的表情，接着说：“儿子，怎么这时候叫我呀！梦还没做完呢！”
关山越眨了眨眼，“爸，你忘了？不是告诉过我一说梦话就叫你吗？”
“是，我说过。”赫锴摩挲了头发几下，“可，这次不一样。”
“老爸，怎么了？”给关山越弄的不知所措。
“好了儿子，不怨你。”赫锴好似还没脱离掉梦境，“再晚一会儿叫我多好，科举考试就要到了，说不定能中个状元啥地！”
“爸，你说什么呢！”关山越被他逗笑了。
“哎呀，你太小不懂，再晚叫一会儿就好了。”赫锴自语着，“说不准还能到极乐世界逛一圈儿……”
关山越闪着晶亮的眸子，乐盈盈的注视着他。
随后，躺在床上，回想着刚才的梦境，觉得其中蕴涵的意义很深，也恰恰与现实里的情感生活相得益彰，一个是郝佳，一个是美心，难道她们真的是老天赐予的恩惠吗？一个童女转世，神图复原，一个幽兰幻化成仙。
赫锴对梦的涵义有些不解，于是，秘会老太太。
老太太仔细的听了他关于梦里的描述，随后说：“菩萨代表‘修’，佛代表‘本性’，因此，佛门供养佛像，一般都是以一佛二菩萨。叫我们知行合一。”
他问道：“梦里出现的三尊佛菩萨是要告诉我什么啊？”
“普贤菩萨是‘行’的代表，文殊是‘解’的代表，也就是智慧。”老太太讲解道：“释迦牟尼是仁慈、清净的意思。”
“那供品又说明了什么？”赫锴弄不懂。
“佛前供水，代表我们的心要象水一样干净、圣洁。佛前供花，花代表‘因’，开花后结果，但这不是给佛菩萨吃的，是告诉我们希望得到什么样的果报，而应该去修什么样的因。灯，代表智慧、光明。香，代表戒定真香。总之，佛门的所有设施、供养，处处都是提醒、教育自己啊！”
“菩萨怎么让童女下凡了？”赫锴想知道。
“那是在点化你。”老太太盘着腿，入了戏的感觉，“叫你多做善事，心向佛门……就是说有什么灾祸，到时佛菩萨都会助你一臂之力。”
“香草变人了是怎么回事呢！”赫锴接着问。
“是你思考的事情太多了。”她继续道：“也是在点化你一心向佛，凡事要慈悲为怀……就会有意外的惊喜。”
“原来是这样。”赫锴深切的点点头，咀嚼着梦所带给他的快慰和精神向往。
赫锴听了老太太的解答，顿感恍然大悟。通过梦，暗示出他们之间的一段错综复杂的感情。
特别是美心，表露出她“若往若还”的矛盾心态。莫非是说在对待郝佳和美心的问题上，要理性，并且要行动起来，赫锴沉浸在美丽的梦境，一时无以走出。
然而，备受情感摧残的他，究竟该如何面对已经伤过了的郝佳，和正在伤着的美心呢！
多日里的梦，使赫锴倍加关注梦的变化，希望能从梦中的内容里找出些许与美心情感发展的端倪来。
梦，如同心灵的流彩，溅溢出来，形成梦，是意识、潜意识活动的结果。
梦也�
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