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反转修真时代-第292部分
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”劲刀如猛虎“之称。
常乐的刀法结构严密，刀法多变，动作朴实大力，简单直接。，刀法以劈为主，配以缠头裹脑，忽左忽右，忽上忽下，令人难以防御。
世上刀共八种，而小异者，犹不列马，其习法皆不传，今所习唯长刀、腰刀。
刀由于携带和使用方便，与剑并为最重要的短兵。
在单手持刀时，另一手必须追随右手腕，与之配合，或按刀背，或置头顶上，其意在于相敌之机，作换把用。
如与敌交战，用刀拨开敌械，左足在前，右足在后，此时右手刀不利于击远，唯有将刀移交左手，猛力刺进，方能便利制敌。
“白云盖顶！”
常乐抬右脚向前上半步，再抬左脚向前上一步，两腿微屈，使两腿成左虚步，同时左手握刀向内划弧，然后落回原处，再抬右拳变掌，由下向上、由内向外划弧，上架头上前方。
“腋下藏花！”
常乐抬左脚向左跨半步，体向左转，两腿半蹲，抬右脚向前震脚，与左脚成并步，并刀随体转向内屈肘抬把，右掌由上向下向左屈肘，插掌落于左腋下。
“回头望月！”
“轰”的一声，常乐抬右脚震脚，落回原处，同时右手由下向外撩打，然后向内屈肘插手，落于左肘之上。
紧接着他右脚后退一步，体向右转，使两腿成右弓步，右掌随身向右上方划弧架掌，左手持刀伸臂。
“白鹤亮翅！”
常乐抬左腿向前提膝，同时右手与左抱刀手同时两侧展臂，他左脚下落于右脚前一步，右手与左抱刀把在头上会合。
然后他右手刀由头上向后云旋，然后由后向前、向左撩打，落于左腋下，左掌架于头上左侧。
再左脚向前上半步，身体右转，同时右刀随身云旋于头上，左手向上与右手刀把相附，然后抬右脚后倒半步。
“这样不行！”
常乐停了下来，摇摇头，这样子出招，真力消耗太大。
常乐在上上一世，曾经听过去一个故事，说有二个人持刀相向，双方一拔刀，结果甲就挨了一刀。
甲问：何因？
乙就说，我无势。
甲拔出刀来，先亮个相，摆个造型，再进攻。
乙无势，出手就是一刀。
两人再来，又是一抽刀，甲又挨了一刀。
甲问：何因？
乙说：我刀短。
两个人水平一样，刀短的拔刀快，早出鞘，先发制人。
再来，结果甲又挨了一刀。
甲又问：何因？
乙说：我刀弯。
甲的刀是直的，乙的刀是弯的，带弧线的。
直刀拔出来需要改变方向，而弯刀不用，攻击距离更短。
再又来，甲又挨了一刀。
问：何因？
答：我刀快。
甲不服气了，说：何以证明你刀快，我们来找根竹子来试试谁的刀快。
乙说：你那个不叫刀快，叫力气大。如果你想比试的话，咱们把刀插在溪流中，上游扔一把水草，水草到刀这儿，一分为二，这叫快。
于是甲把刀插在溪流里，然后从上游扔了一把水草，水草到了刀这里，一分为二。
乙说看我的，也把刀插在那里，然后从上游扔了一把水草，顺流而下，结果挂住了。
甲说，看看，还是我的刀快吧。
乙说，光快，不是最重要的，最重要的是听话。
乙说声：“过”。这一点点的声音产生的震动让水草过去了，一分为二。
这在用刀的哲学上，认知不如人，没有深刻的认知，是使不出好的刀法来地。
刀法，还须好刀。
“好钢用在刀刃上”是一般对于刀的观点，但是好钢用在刀刃上，在工艺上就是取巧，刃用钢，硬度高，适合切割，刀背和刀身用铁，有一定韧性。这样的工艺很难做到刃材刚柔兼备，成品刀剑肯定落在下乘。
“那么，花同样的真力，我何不使用两把刀？”
常乐思索，一把刀也是用，两把刀也是用，还不如改用双刀。
使用双刀比使用单刀会有许多好处，而使用双刀的关健之处，则在于如何用单手挥劈刀。
当人的生命悬于一线时，他就会充分利用身上一切能用的武器，而当一个人面对一群敌人时，使用双刀要比单刀有用得多。
而用双手刀都是用双手握一刀，而单手握一刀有许多好处，可以使行动更加灵活、自如。如持刀者正骑在马上，或在泥泞的湿地中，或在崎岖的山路上，双手握刀都会令行动不便，可以使用更多的武器，如持刀者一手握刀时，另一只手就可以同时使用长枪、弓箭等其他武器。
常乐认为，同时使用双刀，既可以凭借太刀取胜，也可以用短刀取胜。
对，常乐考虑使用的双刀，是一长一短。
所以，长刀并不需要有固定的长度，总而言之，与其说常乐用双刀，不如说他就是用必胜的精神，不管是使用什么武器，采取什么样的手段，能够获得胜利才是最重要的。
这样，使用双刀可以增加自已的攻击范围，双手握刀的攻击范围是两个同心圆，而不像单手握刀，只是一块圆形的区城。
常乐认为，临阵对敌时，心态很重要，只有保持平和自然、开阔率直的心态，才能做到以不变应万变，并最终取得胜利。
在战斗中心态很重要，即必须时刻保持一颗恒常之心。
即使是在决斗时，也应保持平常练习时的心态，而不应有任何的起伏变化。
心态应该坦荡率直，既非紧如即发之箭，也不容许自己有丝毫松懈。
心要稳居正中，不可偏离，既使要动，也应平和、舒缓而动。
静时心不静，急时心不急，即使身躯处于静止状态，心不可以随之停顿，相反进行电光石火般的动作，也勿让心随之冲动。
心不可以受身躯所干扰，身躯也不应该受心所左右。
要随时留意心的状况，而非留意身躯，心也许表面柔弱，然而内在务必强劲，行动要让敌人无法猜测自己的用心。
第519章 中位刀法（）
“要善于揣测对手的心理！”
常乐陷入沉思之中，对敌时不仅要守住自己的“心”，而且还要善于揣测对手的“心”，这样就能做到“知己知彼，百战不殆”。
比如说身形矮小的人，要了解身形高大的人的心态，身形高大的人，也应该了解身形矮小的人的心态。
无论身形是矮小还是高大，都应该把自己的心态，从主观偏见中解脱出来，而不要被其固有反应所误导。
而要想在作战时保持心的平和，就要在平时努力使白己的心保持清纯开朗，运用智慧思考问题，磨炼自己的心智。
当一个人能够明辨是非、善恶的时候，当他能够体验诸艺百技的时候，他就能参透刀法的奥义。
常乐认为，就长短双刀中身体姿势而言，脸部既不要抬高也不压低，不偏左也不偏右，无须做任何表情，额不高，眉不皱，眼睛微闭，目光坚毅沉稳。表情平静，鼻梁挺直，下颌略向前伸。，颈部与背部笔直挺立，将力最凝聚于颈背，将肩部以下视为一个整体。
两肩放松下垂，背部保持挺直，臀部收紧，把力量集中在腿的下部，从膝盖传入直到足尖，腹部收紧，腰不弯，刀鞘紧贴于腹部，使腰带不松垮，这样可以使仪容更加严肃。
要将平常生活的体态，作为战斗时的体态，也要将战斗的身法当做寻常生活时的身法。
而视野要开阔长远，视线尽可能地做到大而广。
他把视线又分成“观”与“看”两种，“观”的眼强，“看”的眼弱。
要做到视远如近，视近如远，做到根本不看对方的刀，却能感知对手之刀的存在。
不管是单打独斗，还是多人交锋，眼法并无二致，重点在于目光不移，视线依然涵盖四面八方，尤其是环境变得熙攘纷扰时，不管环境如何变化，都要坚守此法。
据说曾经有两个刀客比武，其中一个人并没有直接动手，只以一个抽刀的动作，便吓退了对手，这个战例充分说明了刀法中身法姿势的重要性，因为其正是日久年深功力的体现，也正是通过姿势看到了对手的功力，所以才会知难而退。
双刀在使用时，右手长刀的握法要有虚有实，即有的手指要抓紧刀柄，而有的手指则不要抓紧刀柄。
而步法也是如此，都要讲求虚实结合，最重要的是要做到，格斗时与平时练习时一致。
常乐认为，握着双刀时，右手握持太刀的正确方法，在于拇指和食指要保持轻松，中指不紧不松，而无名指和小指则必须紧握。
在格斗时一旦出刀，心中唯一的想法就是，考虑如何击倒敌人，下定决心。
一旦拔长刀，便要以最好的握法执刀，切勿先拔刀再调整握法，也绝不要让手势形成难以施展的角度。
无论挡、拨、敲、防对手的刀，这些动作都应该仅仅利用拇指，还有食指的细微动作来完成。在任何情况里，拔长刀就是要克敌制胜，别无其他。
长刀的握法，无论是如何试刀，还是在实战格斗里，均无不同。手与刀在一切情况下都不应该僵硬，僵硬的手是死手，灵活的手才是活手。
而在移动脚步时，脚趾应微微离地，用脚跟坚实地踏住地面，在格斗时，武士应根据情况的不同，而采取不同的步伐，脚步移动的速度可快可慢，步与步之间的距离可大可小。
但无论是大是小，是快是慢，步伐都应该与平时的步伐一样，脚步切忌跳跃、轻浮及滞涩三种错误情况的出现。
且在每次移动位置时，绝不能只移动一脚，不管是在出击劈杀还是抽身格挡，甚至是躲避时，都应该采用忽左忽右，忽前忽后的方式。
移动的方式是右脚进，则左脚也随即跟进，右脚退则左脚也跟着收回，而不可单移一只脚。
常乐还认为，无论采取哪一种架势应敌，心中都不要有意识地去思考，而是只想着接下来就要出招斩敌。
而且应根据情况决定采用何种架势，采用何种架势要视情况而定，关键是要能在战斗中取得最大的优势。
上中下三种架势是固定之位，也就是说这三种架势是身体的基本架势，而左右则是自由而灵活移动的应用架势，更适用干上方无多余空间的环境，至于究竞是选用什么样的架势，则完全要取决于当时的实际情况而定。
常乐认为，在所有架势中，重点在于对中位的认识和理解，因为中位的架势是最好的、最合理的架势，也是最其魅力的架势。
掌握了中位，也就等于掌握了一切架势，如果用合战，也就是两军对阵来比喻的话，中段，位就是处干主将的位置，而另外四种架势则是追随主将的士兵，是必须服从于主将的旨意，听从主将的命令的。
常乐认为双刀使用时，右手长刀无论是什么招式，都需要一个最基本的因素，这就是正确地挥舞长刀的技巧和方法，只要掌握了正确的技巧，那么即使只用两指轻握着长刀，也可以轻松灵活地挥动。
而快速地挥舞手中之长刀的方法，实为大忌，之所以得出这样的结论，是因为长刀比较�
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