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挽明-第839部分
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任何一名议员都有权否决议会议案的自由否决权，则更受那些出身小部族代表们的欢迎，这让他们意识到自己部族拥有了和其他部族同等的权力，有些颇为激进的代表公然在大会上喊出：“只有自由否决权才能结束现在蒙古诸部四分五裂的局面，让我们重新成为一个完整的蒙古”
当会议进行到第五天时，朱由检想要的都已经从这次忽里台大会上获得了。而本次忽里台大会的代表也投票让自己成为了蒙古地方议会的议员，决定每六年各旗重新推举一次代表，以察哈尔为首的蒙古左翼诸部编为14旗，同现在的蒙古右翼19旗合并为33旗，每旗可选出3名代表，共计99名议员。
凡是商议涉及到蒙古地方议会制度本身、蒙古大汗选举等重大政治问题时，每旗都只有一票，即三位代表态度一致方才有效，只要有一票反对议案就不得通过。但凡是涉及到民政、税收等普通民众生活的小事，那么便按照少数服从多数的原则，由各位议员按照自身的意愿进行投票。
最后，与会的代表一致认为，那些未能参加本次大会的部族，即便今后派出代表参加，也需要一个考验期，考验期内不得参与投票。考验期结束之后，经过蒙古地方议会承认的旗，也只能拥有两名议员的名额。
会议开到这里，大多数问题都已经得到了解决，原本应当结束了。不过还有代表意犹未尽，总觉得还应该趁着这样的大好时机再做些什么。于是便有代表提出，应当利用这次大会为蒙古诸部制定出一部法典，用以约束部众之间、部族之间的冲突。
制定法典这事到真不是崇祯在背后推动的，而是一些黄教喇嘛及黄道周的弟子在背后出的力，前者希望将黄教定为蒙古诸部的正统信仰，而后者则希望能够仿照大明民法通典建立蒙古的民法法典，以约束各部那颜们的权力，废除一些残酷而野蛮的刑罚。
不过在听说了这个提案之后，朱由检思考再三后决定支持。不过他建议除了一些特别的法律条文之外，系统性的法典编撰工作还是由议会授权组建的蒙古法典编撰小组进行负责，该小组将挑选蒙古各部中的学者、有名望的长老及喇嘛学者组成，而大明也将会提供一个顾问小组，对法典编撰小组提供帮助，这部法典编撰完成后在明年八、九月召开的蒙古地方议会上进行投票审核。
大会的代表们接受了崇祯的建议，决定由鄂尔多斯部的萨囊彻辰主持法典编撰的工作，而崇祯则转头委托了黄道周及章嘉活佛担任法典编撰小组的顾问，对法典编撰的内容进行审核及提出建议。
大会即将结束之时，多罗大福晋囊囊、苏泰大福晋等八位福晋带着额哲抵达了丰镇，并当众向崇祯献出了传国玉玺，以请求皇帝对她们及额哲进行庇护。虽说这只是一个形式，真的传国玉玺已经早就交到了皇帝手中。
但是八位福晋的举动无疑表示了，她们手中的察哈尔部众将不会归还到信任的察哈尔汗手里，并且还再一次降低了未来蒙古大汗的含金量。一个没有传国玉玺的蒙古大汗，显然是不能继承蒙元法统的。
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虽然崇祯不会也不能接受蒙古大汗的名头，但是蒙古诸部显然需要给这位皇帝陛下进一个尊号，以表示他不仅是汉人的皇帝也是蒙古人的大汗，以确保皇帝陛下在施政时能够顾及到蒙古人的利益。
在经过了一夜的联系和讨论之后，以卓尔璧、俄木布为首的58名代表在第二日的大会上提出，要给皇帝陛下上“博格达。彻辰汗”的称号。博格达在蒙语中即为帝王之意，彻辰汗则是指聪明睿智之汗王。
博格达一般只用来称呼蒙古大汗，而彻辰汗的名头就比较普通了，索南嘉措就曾经赠给俺答汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗“的称号。
大明皇帝虽然没有用武力征服与会的蒙古诸部，但是大明皇帝两次在草原上用兵，一次击败察哈尔部，一次击败后金…蒙古联军，已经足以震慑这些依附于大明的蒙古部族了。
更何况右翼各部首领，在过去几年内通过和大明的贸易往来，为自己积攒了不少财富，他们显然没有这个勇气去和皇帝作对，因此卓尔璧、俄木布等人提出的议案，获得了全体代表的一致赞成。
只不过当卓尔璧、俄木布几位代表带着“博格达。彻辰汗”的尊号前去拜见皇帝时，这个尊号却被崇祯挽拒了。
就在其他人惶惶不安，不明白皇帝是什么意思时，俄木布偷偷前去拜见了自己的老师黄道周，向老师请教了皇帝的用意。
正在整理手中这几年为蒙古民众判过的案子，好以之指导蒙古法典编撰的黄道周，只是详细询问了他们同皇帝见面时的经过，便有些了然的说道：“陛下说的是不适合，并不是不需要，可见陛下并没有怪罪你们多事，只是嫌弃你们商议出来的这个称号不好而已。”
俄木布不由诚心向老师请教道：“不知老师以为，这个称号何处不适合？陛下会接受一个什么样的称号？”
黄道周低着头思索了片刻便说道：“彻辰两字，在初代顺义王身上就用过了，陛下身为大明之君主，又怎么可能接受一个臣子用过的封号。以汉人而得汗王称号的，最尊贵者莫过于唐太宗了。你们把彻辰汗改成天可汗，估计陛下就不会反对了”
在边疆锻炼了几年的黄道周，这次倒是没猜错崇祯的心意，当几位蒙古代表把称号改为“博格达。天可汗”后，崇祯这一次终于没在拒绝，于是丰镇上下顿时忙碌了起来，准备弄上一场典礼，为蒙古诸部代表正式向皇帝进尊号。
面对这场忽里台大会的走向，唬继抟墒切闹凶畈皇娣囊晃唬还醋牌渌硇烁卟闪业哪Ｑ仓来笫碌锥ǎ皇撬桓鋈四芄慌ぷ本值摹�
本就没有什么坚韧性格的他，想出的最消极的反抗方式，也不过就是早早跑回了自己的住所，没有继续和其他代表们一起准备为崇祯敬贺而已。
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第389章 金钱的魔力（）
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“常兄弟是什么时候到的？我还正想着是不是要派人给你送个口信过去，想不到你倒是和我想到一块去了，正好在这个时候赶了过来。咱们进屋说话。”
常浩春熟络的以蒙古的礼节还礼之后，便对唬记律碜铀档溃骸昂雇鹾癜耍∪烁盏椒嵴蚓吞堤笕司腿瘟瞬旃沟耐废危獠痪透辖舸诵├裎锢垂Ш睾雇趵戳恕：雇踅袢丈矸菀丫煌谕眨刹桓以偃绱硕源∪耍裨蛞踩眯∪颂Ю窳恕！�
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两人一路寒暄着走进了堂前，刚坐下不久，正等着仆人上茶的时候，常浩春打量着房间内的状况后不由笑着说道：“汗王，您这房子可就有些局促了，听说以后每年议会都要在丰镇召开，汗王既然今后要常来此地，我看不如就在城外找处地方起一套房子，岂不是更为方便吗？”
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听到常浩春的声明之后，唬夹睦镒芩惴畔铝艘豢槭罚还睦锒猿：拼旱乃捣ㄒ财奈狗蹋⑽逋蛟运此悼烧媸且槐蚀笫苛恕�
虽说他是林丹汗唯一的弟弟，但他那位大哥处处以成吉思汗第二自居，却实在是没有成吉思汗那样广阔的胸襟，稍稍有些权力和财富都要抓在自己手里。
对他这位亲弟弟是即亲热又提防，分给他的部众还不及他的两个姐妹。若是没有西迁之前，他的日子倒也还过得去，反正有部众为他放牧牛羊并交纳贡品，除了每年拿出一些皮革、山货用于交换必需品外，他和手下的部众基本也没什么需求的了。
这么一想，唬嫉故腔衬钇鹞羧盏纳罾戳恕Ｗ源用晒糯又性嘶夭菰螅绞窃独胫性厍牟孔澹拿骶驮绞峭嘶；｝图所怀念的，正是已经退化了的部族制度。
在这样的部族制度中，除了极少数人有私有财产之外，大多数人只是部族首领们的牧奴而已。他们为首领放牧牲畜、辛勤劳作，必要时还要上马作战，以此来换得首领的些许赏赐来养活妻儿家人。
在这样的部族社会里，金钱几乎毫无意义，只有获得首领的青睐，才有机会脱离部族底层，让自己的家庭获得更多的物资分配，从而过上比底层稍稍舒服一些的生活。
等到他们西迁之后，住在靠近中原的河套地区，也就开始和明人的商人频繁的接触了起来。在这里，由于和明人商人贸易往来的关系，察哈尔部及其附庸维持的原始部族经济很快就被瓦解了。
不管是上层的台吉、那颜，甚至是八位福晋，还是中下层的战士、牧民和牧奴，都在这样的商品经济的交流中，越来越注重于什么才是自己的财产，什么才是察哈尔部的公有财产。
他们为自己能够从公有财产中挖下一块，放入自己的口袋而沾沾自喜；却也会因为某个上位者强行将他们的私有财产变成公有财产而恼火不已。作为上位者的台吉、那颜们一边哀叹着现在的部众们太过于难管，一边却又拼命的反抗着比他们更为尊贵的上位者，想要保住自己的私有财产。
大明的商人比大明的军队更为出色的瓦解了，这一个个以部族为壁垒的蒙古部族。在金钱的驱动下，普通那颜们开始反对部族的首领，而那些底层的牧民和牧奴则开始反对他们的主人，每个人都试图保住属于自己的利益，再也没有了为部族利益而献身的劲头。
和占据了土默特川的察哈尔部相比，蒙古右翼诸部的商品化经济显然要更为出色一些。在内务府牵头和这些部族首领建立起了牲畜贸易公司之后，在如何压榨自己的部众以获得更多的利润方面，这些部族首领和大明的商人显然站在了一条战线上。
而同样的，朝廷通过划分旗、盟的固定放牧区域，开始将牧地进行私有化，这
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