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赘婿-第949部分
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那么古代文人是什么？
通过读书，获取了比别人更多的经验，由此成为统治阶级，自然而然地会产生优越感，会瞧不起他人。在近代受到了抨击，更值得一提的是，“文人”拥有更多社会经验，更懂得社会的残酷，当事情压过来，他知道后续有多可怕，容易软弱迂回，秀才造反三年不成，文人没骨头，是真的、没法否认的一个想对属性。
但是，现代的文人是什么？
我们的过去叫了太多次“人民的眼睛是雪亮的”“臭老九”，恍然间只要有人民最好没文人，可是走到现代社会，信息爆炸，书已经到处都是了，你们谁没看过书？谁看不到书？谁看了书以后还能产生真正的阶级差异？
但人的基本属性没有变，要更成熟、更懂事，你就需要更多的经历，更多的思考，更多人生的横向对比，你是个人你就取不了巧。
为什么要憎恨文人？
在现代社会憎恨文人者，恕我直言，是那种真正懒惰的人，他们不去看书，不去提升自己，却依然认为，自己面对某些复杂事情时，能有天然的正确，他们更喜欢不动脑筋，不去努力，却依然比得上那些聪明的、努力的、不断进取的人的这种感觉。
可是比不上的。
现代社会打掉了过往的阶级，但是智慧的阶级仍旧存在，在可见的未来依然会存在，它简单的表现在：聪明人办一件事情能更快地找到办法，笨人办砸了，阶级在这件事里得以体现和拉升。
想要变聪明，一是思考，一是看书。这三十年的发展，阶级已经出现了，意识到教育的重要后，“赢在起跑线上”的概念也出现了，有钱人把孩子放进好的学校，找好的老师，所谓“好”，必然体现在能够协助孩子更快地从书里汲取营养，这些孩子会成为更优秀的人，他们能够在本质上碾压笨人，笨人会成为真正的社会底层。但比较过往，这个阶级并不十分的固定，因为书已经满世界都是了，就看你有没有紧迫感了。
关于读书有以下几种特质：
1、可以代理“阅历”，但所得必须乘以思考，也就是说，聪明人可以从书中获得更多，这是无法避免的。
2、并不能完全取代“阅历”，你在书中某段经历，不断思考，这个思考落到实处，要在现实中对你有益，仍旧要经历一件确实的事件，在这件事里，你可能仍旧手忙脚乱，但如果没有看书，你可能会手忙脚乱十次八次，然后才获得正确的教训。
3、基于每个人性格的不同，是有开窍这回事的。譬如你漫无目的地看书，在书中经历了一百次，对于现实中需要阅历的缩短，可能只缩短了两三次，但是通过不同书里有目的的横向对比，我们可能更容易找到正确的人生教训，成熟得更快。那些精英学校，因材施教的大学，能干的就是这种事，但只要肯读书，仍旧存在超越的希望。
4、现代的本质，就是取代“经历”的一种取巧的手段，经历一件事，要花上十天半个月，可能还没办法找到感悟，但十天半个月，你可以看上十多本书。在这个过程里，我们面对这个世界，提升自己的过程，就是不断地“经历”不断地思考，不断地利用每一段经历进行交叉对比，最终找到这个世界的方法论。这本书里说了一个道理，那本书里说了一个，为什么两者同时存在，你可以找到更细的解法和说法，经过更多的对比，你能找到放诸世界皆准的法则。
5，个人的一点经验：确定目标，求解方程。例如我们看孔子的《论语》，我们要确定，孔子的目标是“培养君子，建立大同社会”，他面临春秋时期的现状，那么《论语》的本质就是，“在春秋时期如何达到大同社会的一些设想”，这个方程的解法中，存在孔子整个人的逻辑架构，如果能看懂这些，如果他面临的是现代社会，“在现代时期如何达到大同社会的一些设想”中，解法必然会不同。看书，抽取写书人的思维方式和逻辑架构，那么在面对事情时，我们将拥有无数的横向对比，这是最根本的一个目的，不在于学会前人的鞠躬作揖，而在于学会他们的逻辑内核。
这是一些最基本的东西，原本我考虑着不用说，甚至考虑着不用这么浅，但是即便在现在，无条件鄙视“文人”的人还这么多，你们真是鄙视“人文”获取一点点优越感呢，还是真心的轻视“文化”？未来是一个专业的社会，面对事情时，你依靠自己那颗与生俱来的天才头脑，还是专业人士的解说？但是专业人士没有骨头了。文化，人们并不认为文化支撑起了一个社会的框架，人们将之视为仅仅为自己赚钱的工具，那么，能够赚钱的时候，扭曲一点也没什么。当整个社会的专业人士都这样干的时候，有一天他说地沟油没有害处，你是不是得吃？
“群众的眼睛是雪亮的”说的不是群众无条件正确，而是群众对于切身的东西了解最纯粹，譬如说你说得天花乱坠，我们看到的雾霾越来越多了，政府就要去解决。群众提要求——永远得由群众来提要求，专家做解法，政府去执行，这么一个循环下来，社会得以良性循环。但是在一些扭曲的人心中，他们觉得自己是雪亮的，就是自己什么都对，哪怕我一辈子没看书没动脑，我说社会该如何去做，别人就得信，扯淡么不是？靠中二治国能行我们早就接近真理了，我也中二过，那还不简单，但凡有劣迹的人全杀光不就行了。
社会最终，要靠智慧来指明方向，这个方向很窄，远不如我们想象的宽。但获取智慧的方式，不会再有变化了，就是让我们的大脑一次一次的“经历”，不断地“思考”交叉“对比”，最终获取一个能够适合世界的基本逻辑框架。人们的天真可爱永远不会接近真理，你躲在家里，不动脑筋，然后鄙视“文人”，永远不会证明你比读书人聪明。要成为优秀的人，可以去经历，可以读很多书代替部分的“经历”，但折算下来，谁也取不得巧，而文人的骨头，就是我们的骨头。
鄙视古代的文人，在于鄙视因此而来的阶级。在现代鄙视别人读的书多，用的脑子多，那是真正的愚蠢。
这些东西原本是启蒙的基础知识，但是我看到，我的读者中确实有这样的人，在一个现代社会上，希望藉由鄙视“文人”“文化”，来论证自己没读书没用脑也一样光辉伟大，获取些许优越感。
获取优越感是人之常情，但是希望我的读者，不要被留在了底层。书永远是强大自身的捷径。
第七九〇章 烽火金流 大河秋厉（二）（）
梓州，秋风卷起落叶，仓皇地走，市集上残留的污水在发出臭气，小半的店铺关上了门，骑士焦急地过了街头，途中，打折清仓的商铺映着商户们苍白的脸，让这座城市在混乱中高烧不下。
商船在连夜撤走，收拾家当预备从这里离开的人们也已经陆续动身，原本属于西南数一数二的大城的梓州，混乱起来便显得愈发的严重。
往前走的书生们已经开始撤回来了，有一部分留在了成都，立誓要与之共存亡，而在梓州，儒生们的愤慨还在持续。
“竖子竟敢如此……”
“他就真不怕天下悠悠众口——”
“朝廷必须要再出大军……”
“狼子野心、狼子野心——”
武建朔九年八月，世事的推进骤然变化，犹如白热的棋局，能够在这盘棋局上相争的几方，各自都有了激烈的动作。曾经的暗涌浮出水面化为怒涛，也将曾在这水面上弄潮的部分人物的好梦猝然惊醒。
在这天南一隅，精心准备后进入了凉山区域的武襄军遭到了迎头的痛击，来到西南推动剿匪战事的热血儒生们沉浸在推动历史进程的快感中还未享受够，急转直下的战局连同一纸檄文便敲在了所有人的脑后，打破了黑旗军数年以来优待读书人的态度所创造的幻象，八月上旬，黑旗军击溃武襄军，陆桥山失踪，川西平原上黑旗浩荡而出，痛斥武朝后直言要接管大半个川四路。
华夏军檄文的态度，除了在痛斥武朝的方向上慷慨激昂，对于要接管川四路的决定，却轻描淡写得近乎理所当然。然而在整个武襄军被击溃收编的前提下，这一态度又实在不是妄人的玩笑。
狼子野心、图穷匕见……无论人们口中对华夏军随之而来的大规模行动如何定义，乃至于口诛笔伐，华夏军随之而来的一系列行动，都表现出了十足的认真。也就是说，无论书生们如何谈论大势，如何谈论名誉声望或是一切上位者该忌惮的东西，那位人称心魔的弑君者，是一定要打到梓州了。
甚至于，对方还表现得像是被这边的众人所逼迫的一般无辜。
就在书生们谩骂的时间里，华夏军已经一丝不苟地扫除了凉山附近六个县镇的驻兵，并且还在有条不紊地接管武襄军原本驻军的大营，在凉山雌伏数年之后，擅长情报工作的华夏军也早已摸清了周围的底细，反抗固然也有，然而根本无法形成气候。这是扫荡川西平原的开端，似乎……也已经预示了后续的结果。
对于真正的智者来说，胜负往往存在于战斗开始之前，冲锋号的吹响，许多时候，只是获取胜利果实的收割行为而已。
在儒生聚集的伴松居、辛谷堂等地，汇聚的书生们焦急地声讨、商议着对策，龙其飞在其中斡旋，平衡着局势，脑中则不自觉地想起了曾经在京城听李频说过的、对宁毅的评价。他未曾料到十万武襄军在黑旗面前会如此的不堪一击，对于宁毅的野心之大，手段之霸道，一开始也想得过于乐观。
但眼下说什么都晚了。
黑旗出兵，相对于民间仍有的侥幸心理，儒生中越是如龙其飞这般知道内幕者，越是心惊胆寒。武襄军十万人的溃败是黑旗军数年以来的首次亮相，宣告和印证了它数年前在小苍河展现的战力不曾下落——黑旗军几年前被女真人打垮，此后一蹶不振只能雌伏是众人先前的幻想之一——拥有这等战力的黑旗军，说要打到梓州，就不会仅止于成都。
迫于混乱的局势，龙其飞在一众儒生面前坦诚和分析了朝中局势：当今天下，女真最强，黑旗逊于女真，武朝偏安，对上女真必然无幸，但对阵黑旗，仍有取胜机会，朝中秦会之秦枢密原本想要大举发兵，倾武朝半壁之力先下黑旗，而后以黑旗内部奇巧之技反哺武朝，以求对局女真时的一线生机，谁知朝中博弈艰难，愚人当道，最终只派出了武襄军与自己等人过来。而今心魔宁毅顺水推舟，欲吞川四，情况已经危急起来了。
“我武朝已偏居于黄河以南，中原尽失，如今，女真再度南侵，来势汹汹。川四路之钱粮于我武朝重要，决不能丢。可叹朝中有不少大员，尸位素餐愚昧短视，到得如今，仍不敢放手一搏！”这日在梓州富商贾氏提供的伴松居中，龙其飞与众人说起这些事情原委，低声叹息。
“我西来之时，曾于京中拜会秦大人，秦大人委我重任，道一定要推动此次西征。可惜……武襄军无能，十万人竟一击即溃。此事我未有料想，也不愿推卸，黑旗来时，龙某愿在梓州直面黑旗，与此�
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