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随身带着一个世界-第143部分
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咱们先不分民族、不分男女，也不分地域，咱们就站在人这个角度来看一下，这污水对我们生存环境影响的利与弊。”
“这还用问吗？肯定是不好的啦，谁也不希望自己生活在一个到处都是污水的环境里吧。”
“大家都知道污水对环境的影响是不好的，可是你们能改变吗？”
“呃！这个可不是一时半会儿能够改变得了的。”
“那你们先说说这是谁的问题？”
“肯定是那些产生污水的人啊。”
“你不产生污水吗？”
“呃！好像是有些不对啊，只要人要生活或多或少都会产生一些污水的。不可能是相关部门的错吧，这些污水又不是他们倒的。”
“所以说啊，这不是某一个人的问题，这是全人类的问题，只要有人在，就会不断地产生污水，但这个问题就会一直存在下去。”
“这样好像是有些道理啊，就算是人死了也会污染环境，除非烟消云散，从这个世界上抹去人的痕迹。”
“那些河道中的淤泥、每天清运出去的垃圾，都是人类生活对环境所产生的不利影响。
就比如这污水的来源问题，不管它是如何产生的，但它们会对我们的生活环境产生影响这是毫无疑问的。
所以它对人类来说是不利的，但它们相对于一些微生物来说，可能又是它们生活的天堂，这就是立场不同所感受到的不同结果。
我们要解决的问题是人类的生存问题，所以绝对不会站在微生物的立场来看待这个污水的问题，在人类的眼里，这是对每一个人来说都有无法避免的影响。
虽然这个对环境的影响是无法避免的，但这影响也分阴阳，影响有大小之分，太极图阴阳鱼就很好的用图形的方式表述了这种关系。
一条通过阴阳鱼圆心的直线，都可以表达出一种事物中阴阳属性的关系，在总量一定的情况下，要么阴盛阳衰，要么阳盛阴衰，这是一个此消彼长的关系。
但那两个鱼眼又说明了阳中有阴，阴中有阳，也就是说阴阳之中的一个属性还可以再细分阴阳。
这种朴素简单的思维方式非常有利于我们对一些复杂事物的变化进行抽丝剥茧的分析，将其分解成一个一个的简单变化，把复杂的问题简单化。
一个只产生可自然降解的有机废物的人，和一个产生不可自然降解并且危害能力可累积的工业废物的人，对环境的危害程度可谓是天壤之别。
但我们无法指责那些危害大的生活方式，因为他们都有选择自己生活方式的自由。
我们也无法赞同那些用尽一切办法减少自身对环境影响的生活方式，因为那如同苦行僧一样的生活方式并不能得到我们大多数人的认同。
对与错包含着立场的因素，所以是没有绝对的分界线的，就如同那些以前无法清理的淤泥和污水湖，ZF有错吗？
也许有，但劳动力成本、设备运行成本和用地成本如此之高，ZF根本没有足够的财力来办这件事。
ZF财力不足，那就应该是群众的错啦，因为他们缴纳的税收不足以完成这件事。
可现在大家的税负水平已经达到了世界先进行列，已经没有了上升的空间，所以也不应该是他们的错。
皮球又推到了ZF，这样多的税收都做不好这件事，肯定是效率低下了，一个岗位配备了多个工作人员，税负水平不高才怪。
可ZF也在喊冤，一人负责一个工作岗位，说来容易，可现实中又有哪个没有个头痛脑热的，生病了你让不让人去看病休息？
不让去出了事情要担责，人家还要举着劳动法来告你，可如果一个岗位只有一个人的话，他走了谁来做这个工作？到时候又有群众投诉不作为。
所以，ZF认为自己也没有错，可这个事情摆在这里，不管怎样说，都是人类共同犯下的错，纠结谁对谁错的问题并没有什么意义，总得找到一个合适的解决办法吧。”
“不论对错？那该如何划分责任？划分不出责任又该让谁来负责解决这个问题呢？”
“咱们就说前次的垃圾事件吧，村民们维护自己的权益并没有错，谁也不想住在一个大垃圾山旁边。
ZF也没有错，为居民创造一个干净清洁的生活环境是他们的职责，可你不让他们的垃圾车把垃圾运出去，就是让他们拼命也无法做到啊。
所以，这当事的双方都没有错，你让他们怎么负责，这个问题又该谁来解决？
当时垃圾事件开始的时候，还有些人说是因为那最大的污水湖和城内的下水道清理得太干净了。
以前大家的环境都差不多，所以也就将就过了。
现在一清理一比较，心里就不平衡了，凭什么你们生活的地方干干净净的，我们就该住垃圾堆？不患寡而患不均呐。”
“照你这样说来，难道这错还在我们民生公司啦？我们出钱出力为大家营造一个干净的生活环境难道还错了吗？”
“当然不是我们的错，只是我们做的事打破了以前那种微妙的平衡没有受益的人产生了不满。
消除他们心中的不平衡，我们只有再次出手环境再次恢复到一个相对平衡的状态。”
第271章 胡说五行（）
“唉！现在这社会，想做点好事还真难啊，有时候出钱出力还得受气。”
“本来做那个污水处理，我们的投入就已经不小了，但还在我们能够控制的范围。
但现在因此引出的后续问题，可不是想不做就不做的，纯粹就是一个无底洞。
连ZF都做不下来的事情，凭什么让我们来解决呢？”
“就是，这根本就不公平嘛！”
“咱们先不说这公不公平的问题，纠结那些根本与解决这个环境污染的问题没有多大的帮助，只会把问题搞得更复杂。
我们再回到先前那个造成污水横流的原因上来，既然人无法不产生污水，但为什么总是有人要把那些污水四处随意倾倒呢？为什么不把污水集中起来进行处理呢？”
陈小华说：“素质低呗。”
刘梦玲说：“自私自利，只图自己方便。”
魏民生说：“其实梦玲这‘只图自己方便’算是找到了问题的症结所在。
素质再好，如果满街都是垃圾，找不到一个垃圾桶，也只能把手上的垃圾放在垃圾最多的地方。
那些农贸市场上污水最多，尤其是那些水产摊点，每天都会产生的污水，可如果市场并没有配套的污水收集处理设施，你让他们把污水倒在哪里？肯定是越方便越好。
虽然人倾倒污水都会对环境造成影响，这是不好的方面，但这不好的方面里，也有利弊之分。
对于倾倒污水这个行为来说，利与弊的区分标准应该是这个行为对环境影响的严重程度，把污水倒进化粪池处理的肯定比直接倒在河沟里要好得多。
我们只需要针对这个利弊，找到产生这个利弊结果的原因，并找到合理的方法来解决，这种解决问题的方法在古时候被称之为‘五行学说’。”
“啥？怎么又搞出一个‘五行学说’来了。”
“你们可以先说一下你们理解的五行是什么意思？这次由李伟来说吧。”
“五行？我只知道好像是什么金木水火土，可这究竟是代表什么意思就不太明白了。”
“这金木水火土五行在很多影视作品或之中可都是非常牛逼的东西，修行之人只要具有五行灵根，必将成为问鼎天下的存在。
可现实中的五行学说却没有那么玄乎，它认为世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本条件之间的运动变化而产生的结果。
同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。
这就是五行学说的基本涵义，这种观点中是建国以后，老中医表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。
实际上，关于五行有很多观点，甚至连这种学说的起源都没有一个大家都认同的说法。
最流行的观点出自《尚书？洪范》，其中认为人们将自然界中具有类似属性的事物抽象概括，归入五行，再用五行的相生相克关系来解释事物的变化。
另一种观点认为五行源自河图、洛书中的天地生成数口诀：‘天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。’
《黄帝内经？素问？阴阳应象大论》则对五行学说的起源认为：‘东方生风，风生木’；‘南方生热，热生火’，‘中央生湿，湿生土’，‘西方生燥，燥生金’，‘北方生寒，寒生水’，方位之气产生五行。
还有观点认为五行与《易经》的阴阳学说有关，这点我也非常认可，因为在说到五行的时候，基本上都是需要与阴阳学说相结合才能够进行阐述的。
五行学说中最的思想是生克关系，相生指的是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克指的是木克土，金克木，火克金，水克火，土克水。
所谓的生克实际上指的是两种事物之间相互影响的关系，生者，是对其有利的，克者，是对其有弊的。
这利与弊实质上就是阴阳学说里的阴阳，所以，阴阳五行是一个不可分割的整体，没有阴阳，五行就没有意义。
我认为，五行最初应该是来自于邹衍对‘六亲’的理解，因为五行主要探讨的就是金、木、水、火、土五元素之间的生克关系，这与‘六亲’之间的关系有着惊人的巧合。
‘六亲’以前是指自己、父母、兄弟、姐妹、妻子、子孙，如果以自己为参照物，在这‘六亲’中，生我者父母，我生者子孙，夫妻同命。
假如把自己看作火，那么父母就是木，因为木生火；子孙为土，因为火生土。
兄弟、姐妹中，天然就有一种竞争的关系，这种竞争关系对自己来说是不好的，所以可以看成是相克。
兄弟姐妹中能够压制自己的，就被称为克己，兄弟姐妹中自己能压制的，就被称为我克。
同样把自己看作是火，那么克我者为水，因为水克火；我克者为金，因为火克金。
如果把这种关系发散出去，套用到世界上其它的事物之上，并用其规律来分析相关事物对它的影响，这就是现在的五行学说。”
第272章 生与克（）
一桌人听得云里雾里的，李伟实在忍不住，说：“魏总，能不能举个例子来说明一下这些规律呢？”
魏民生举起一杯酒说：“就比如这酒吧，站在酒的立场来看，多可以看成是对它有利的，少可以看成是对它有弊的。
在明确了利弊之后，就可以用五行学说的方法来分析那些与它有关系的因素，确定哪些因素对它有好处，哪些因素对它有弊端。
由于这世上的一切事物在不同的参照物下可能具有金木水火土一种属性，所以我们在最初的分析模型中，可以任意对被分析的事物选择一种属性。
对于这酒来说，我们就确定它的属性是水吧。
既然能够增加它的数量的是有利的，而能�
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