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　　　　不过，当时差不多整个新疆都反了，必须在收复新疆之后，讨论“通用语”对新疆回人有多大影响，才有意义；在此之前，定汉语为“通用语”的上谕，于新疆回人，自然只是一纸空文。

　　　　彼时，蒙、藏、回三大族群中，整体而言，藏地的地理环境最为封闭、独立，藏人的汉化程度最低，会听、会说汉话的人最少，所以，定汉语为“通用语”的规定，影响最大的一个族群，其实是藏人。

　　　　上谕反复强调，满、汉、蒙、藏、回，都是中国赤子，都是一家人，若有人竟听不懂其余九成九的人说话的意思，哪里还能够“情若家人”？

　　　　还有，若无“通用语”之设，蒙、藏、回，同汉地、汉人就难以交通，蒙、藏、回人之求学、经商、仕进，必大受影响；其地之欲兴旺发达，亦会困难重重。“通用语”之设，真正是为这些地方的子民好，真正是朕育民如子的一番苦心啊！

　　　　上谕也说了，定汉语为“通用语”，并非以汉语取代蒙语、藏语、回语，而是“双语并行”，以期族群之内、族群之间，彼此交通无碍，略无参商。

　　　　上谕宣布，要在蒙、藏、回地“多设学堂”。这一来，培训能够教授“通用语”的老师；二来，流布皇帝之德泽，宣扬朝廷之至意，剀切晓谕，春风化雨。

　　　　设学堂自然是要花钱的，上谕说，朝廷将拨出的款，专门用于起学堂、聘教习，这笔钱，并不会取之于当地，大伙儿放心好了。

　　　　蒙、藏、回地的官员、领主，如果通用语讲得好，朝廷要予以嘉奖；如果不仅自己的“通用语”讲得好，在当地推行“通用语”亦得法、得力的话，嘉奖之外，还要加官进爵派银子，“不吝赏赍”。

　　　　当然，如果推行“通用语”不得法、不得力，大约就要“降级、罚俸、削爵”，至少，也要通报批评——“严旨训斥”。

　　　　汉话方言众多，既然定汉语为“通用语”了，那么该以哪种方言为本呢？

　　　　这没啥可争议的，上谕明确规定，“通用语”的发音，以“官话”为本——也就是北京话啦。

　　　　定汉语为“通用语”的上谕明发之后，紧接着，关于陕甘地区回教教务管理的上谕也明发了。

　　　　上谕主要有两部分内容。

　　　　其一，上谕说，回教经典，皆由阿拉伯话写就，这阿拉伯话，毕竟是外国话，中国人学经、念经，学的是外国话、念的是外国话，实在是太不方便了——唉，朝廷实在是有不可推卸的责任啊，惭愧，惭愧！

　　　　亡羊补牢，为时未晚，上谕宣布，朝廷将出面召集精通教义的饱学之士，将回教经典，一一译成“通用语”，钦定之后，刊刻颁行，以为弘法之绳墨。嗯，这是如天的功德，大伙儿一起做起来！

　　　　言下之意，不是“钦定”的，就不是“弘法之绳墨”，以后就不可以“颁行”了。

　　　　上谕说，既然教义译成了“通用语”，阿訇布道，也就可以用“通用语”了，至不济，也可用陕甘当地的“回语”。此事当然不能一蹴而就，阿訇学说“通用语”，也需要一段时间的——这个，暂定三年为期吧。三年之后，如果始终学不会“通用语”，或者明明是会的，却不肯以“通用语”来布道，就不好再请他来继续做这个阿訇了。

　　　　反正，以后，不许再用外国的话来布中国的道了。

　　　　上谕说，这既是“正本清源”之举，也是推行“通用语”的良方：教义译成了“通用语”，听道学经的信众，如果不会“通用语”，自然要想法子去学，这，就会自然而然，大大加快了“通用语”之传布啊。

　　　　其二，上谕说，大乱之后，朝廷有必要将回区的寺庙，从头到尾，梳理检核一遍，重新予以认证，并颁发“执照”。这一来，毁于战火的，要视情形拨款修缮；二来，要确保主持寺庙之人，皆为守法弘道之士。

　　　　从今以后，回区一切传法布道，皆应在向朝廷申领了“执照”的寺庙之内举办；若有人在这些寺庙之外，私下传教，即视为邪说异端，必严惩不贷。

　　　　总之，只要遵纪守法，回人学经宣道，朝廷不但不会禁止干涉，还会加以鼓励和保护的。

　　　　这个教务管理的模式，关卓凡的野望，是推广到全中国的。不过，一口吃不成个胖子，真要得遂所愿，三五十年总是要的，就先拿陕甘做“试点”好了。

　　　　定汉语为“通用语”，在全中国范围内，掀起了巨大的波澜，汉人、汉官，自然是欣喜激越，一面倒的支持——这个暂且不表，先说说心存疑虑甚或暗中反对的那些人。

　　　　蒙、藏、回之中，当然会有人反对，不过，这种反对，意料之内，蒙、藏、回是推行“通用语”的对象，蒙、藏、回的反对力量，是推行“通用语”过程中的正常成本，不论这个成本是高是低，关卓凡都不视之为真正的麻烦。

　　　　真正的麻烦，来自于“自己人”——满洲贵族。

　　　　这其中，有人原本就是关卓凡的反对派，但是，也有人乃是他的铁杆粉丝，譬如说，睿亲王仁寿。

　　　　*（未完待续。）

第一四八章　长汉人志气，灭满人威风？（）　
定汉语为“通用语”，乃是最重大的国是，且涉及最敏感的满汉消长，绝非只搞掂慈禧一个人就可以了。事实上，上谕明发之前，关卓凡对相关人等，做了大量的沟通、说服的工作，最主要的近支亲贵，他都亲自一一拜访，“不惮繁钜”，将此议之来龙去脉，反复譬解，直至天花乱坠。

　　　　近支亲贵中，最紧要的，自然是几位亲王。

　　　　此时，地位最崇、年纪最大、资格最老的惠亲王绵愉已经过世，惇亲王奕誴被一撸到底，亲王爵的还剩下八位，他们是恭亲王奕？、睿亲王仁寿、肃亲王华丰、庄亲王奕仁、怡亲王载敦、郑亲王承志、礼亲王世铎、豫亲王本格。

　　　　恭王不必说了，他本人就是定汉语为“通用语”的政策参与者之一。

　　　　其余七位，年纪大、资格深的是睿亲王仁寿、肃亲王华丰、庄亲王奕仁三位。

　　　　其中，肃亲王华丰在文宗手上得罪，早已失去了政治影响力，同时，年纪大了，身体骨儿也不好；庄亲王奕仁则生性恬淡，从不对重大国是发表意见。

　　　　礼亲王世铎、豫亲王本格，都是二十出头，非常年轻，身上没什么像样的职分，也从来没办过什么像样的差使，在关卓凡面前，只有唯唯诺诺的份儿。

　　　　怡亲王载敦、郑亲王承志年纪稍大一点，但他们俩情形仿佛：原来的怡亲王载垣、郑亲王端华，“祺祥政变”后被恭王杀掉，慈禧和恭王要在这两族中，寻两个老实人来继承王爵，“铁帽子”就这样落到了载敦和承志的头上。

　　　　罪余之家，夹着尾巴做人，载敦和承志两个，面对当年亲手抓捕肃顺、今日独掌国柄的轩郡王，就不仅是“唯唯诺诺”了，简直大气都不敢出一声。

　　　　亲王之外，还有两位郡王也是重要的：醇郡王奕譞、钟郡王奕诒。

　　　　这两位年纪都不大，奕譞和关卓凡同岁，生辰还晚着关卓凡几个月，兼之脑筋素来不算十分清楚，比较容易忽悠；奕诒则一向是“追随”关卓凡的，他的宣宗亲子身份，也叫关卓凡看高他一线，很乐意安排他做些体面差使，两人关系极佳，对于二十岁不到的奕诒来说，“三哥”说啥就是啥。

　　　　所以，做肃亲王华丰以下的亲、郡王的“思想工作”，都没有花什么太大的气力。这班王爵，在这件事上，不见得个个赞成关卓凡，但就算不以为然，也不会公开、明确地表示反对。

　　　　真正麻烦的，反而是关卓凡在八旗和宗室里的头号铁杆粉丝，睿亲王仁寿。

　　　　仁寿此人，对汉人尤其是黄河以南的汉人，抱有莫名的成见，对洪杨军兴以来，汉人势力愈长，满人势力愈减，极为不满。他粉关卓凡，最根本的原因，就是认为关卓凡大长了八旗的脸，将满人的日薄西山的颓势，又挽了回来。

　　　　在这种思维定式下，关卓凡办洋务、西法练兵、改革八旗，仁寿都予以一以贯之的信任、支持——怎么改都好，只要不损害到俺自己的利益就好。

　　　　事实上，在关卓凡的改革中，政治上，严格保持近支亲贵和政治核心的距离；但在经济上，仁寿等近支亲贵的利益，不仅没有被损害，反而得到了相当程度的加强。宗室同被“奉恩基金”的雨露，仁寿等少数最重要的近支亲贵，则进一步，可以从朝廷新办的“国有企业”中，分润红利。

　　　　当然，这个“分润”，不是摆在台面上的，也不存在什么“定例”。数目多少，既要视乎“国有企业”的盈利情况，更取决于近支亲贵们的“表现”——支持还是不支持轩郡王的施政呢？

　　　　近支亲贵中，仁寿支持关卓凡的调子是最高的，因此，除了从“国有企业”中拿红利之外，他还被钦派为即将开办的“宗室银行”的“总裁”。虽说，“总裁”只是一个崇衔，“宗室银行”的实权掌握在“总办”手里，但既为“总裁”，便可以名正言顺地支取一份可观的薪水；另外，年终花红，大约也是跑不掉的喽。

　　　　本支三亲六戚，旗员包衣，私下底向仁寿抱怨关卓凡的旗务改革时，仁寿总是说：“那是为他们好！拿了三百两白花花的银子，自去寻一条活路，不比饿肚子强？不比‘逃旗’强？再者说了，朝廷也不是全然撒手不管了——还给种子，给农具，给耕牛，给耕地！”

　　　　可是，定汉语为“通用语”，算怎么回事？这不是……长汉人的志气，灭满人的威风吗？这，从今往后，汉人的眼睛，还不得长到头顶上去？满人……还压得住汉人吗？

　　　　*

　　　　*

　　　　“老睿，”关卓凡淡淡地笑着，“我晓得你有想头。嗯，这样好不好？要不然，咱们把这个‘通用语’，改成——满语，你看如何呀？”

　　　　关卓凡进了王爵之后，和近支亲贵之间，彼此如何称呼，是一个麻烦事儿。

　　　　如果他是正经宗室，彼此按辈分叫就是了。可是，关卓凡虽入玉牒，到底不姓爱新觉罗，他自己呢，也有意无意地和这个尊贵的姓氏保持着距离。对此，外界普遍认为，轩郡王“谦逊冲退，持盈自抑”。

　　　　具体在称呼上，如果是同辈的，大致可以“哥哥弟弟”的叫，譬如，关卓凡称恭王“六哥”，钟王称关卓凡“三哥”。

　　　　但是，醇王是一个例外。刚刚受爵的时候，醇王叫关卓凡“三哥”，关卓凡坚决表示“不敢当”——虽然他比醇王大了几个月。

　　　　于是，关卓凡和醇王互称表字，醇王还是叫他“逸轩”，他则叫醇王“朴庵”。

　　　　如果不同辈，辈份比关卓凡大的好办，他叫人家“某叔”、人家叫他“逸轩”就是了。

　　　　辈份比关卓凡小的，如果年纪小过关卓凡的，他还可勉强接受“叔”的称呼，但若年纪大过关卓凡，他就绝对不肯自居为“叔”了——仁寿就属于这种情形，年纪比关卓凡大了一倍，辈份却比关卓凡矮了一辈。

　　　　关卓凡坚决要求，仁寿还是叫他“逸轩”——至少在私下底要这样。

　　　　仁寿没给自己取什么“表字”——他认为这是汉人的玩意儿。可是，仁寿年纪太大，关卓凡不肯直接叫他的名字，于是，别出心裁