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…”

　　　　“‘入五’是自我的，不受环境影响的，所以不是入境。‘入五’同时也是思考的，而非停止思考，所以也不是入静。”

　　　　“这一个基础的概念，一定要分清楚！”

　　　　“嗯，那‘五’究竟要怎么入呢？”暖暖问了一句。

　　　　任红梅抿唇一笑，说：“方法其实很简单，想要减少气供应脑部，并且要保证气的量不会减少到一种危险的程度，危及生命。这就必须要求人体的有序程度——有序程度越高，控制力就越高，控制力越高，那么——”

　　　　她顿了一下，说：“那，就可以控制自己的气了。”

　　　　暖暖懂了，说：“所以，主动的‘入五’的关键，是对自己的身体的控制力咯？”

　　　　任红梅点头，道：“对。”

第五十六章　不敢为天下先（）　
人之周身气，如四分，则一分归于髓海，三分达于躯干、肢端。“入五”之理，以少气归于髓海，使复于简，去声、色之迷，唯余心性之灵动，照见于先，先乎于天、地也。“入五”之途有二：一曰劳身耗气，以巨量之运动，使身体疲惫，多气以入身，故而少气入髓海，旦处于清醒、昏聩之间，而入五，却是伤身、劳形之法，不为可取；二曰止气于身，不行于髓海，乃以身操气，使少入髓海，多存身体，达于入五。此法一可以多余之气，使身强健、理顺身体之机能，使之更为有序，强化、进化躯体，二可以少气，使髓海澄澈，杂思消散，思维恢复于简、迅，提升髓海之力，可谓“虚其心，实其腹”之妙法——只是，想要以“止气”之法，修炼“入五”，却又是难上加难。

　　　　任红梅躺着，搂着人儿，絮叨的将“入五”的原理、途径都一一的讲述明白，然后便很搞怪的，用手抚着暖暖的额头，然后向下一抹，将暖暖抹的闭上了眼睛。恶作剧得逞，任红梅“咯咯”的笑，让暖暖：“‘入五’听完了，你就安息吧！”

　　　　暖暖磨牙，心道：“我还没死呢！”

　　　　卧室中，静怡无声。

　　　　黑暗笼着温馨。

　　　　那一种温馨，在静怡的黑暗中凝固，时间也似乎凝固……“咔哒”的一声，浅浅的清响，将这种“凝固”破去。苏倚自外进来，随手开了灯，叫二人起床。穿了运动服、洗漱之后，暖暖、任红梅就和小姨、妈妈一起出门，上天台练功。一直练到太阳出来，才又讲了几句“惊神指”，然后便回去吃早餐。

　　　　吃过了早餐，暖暖便去客厅看电视——

　　　　《超级特工》这个真人秀节目，她只是看了四期，剩下的还都没看呢。她决定今天上午看两期——剩下的，等到考完试，寒假的时候，便“一波带走”。暖暖看《超级特工》，任红梅便也跟着凑热闹！

　　　　她是一边看《风云第一刀》的稿子，一边看《超级特工》的……不仅如此，还一边吃葡萄，简直没谁了。

　　　　这是一心三用呢。

　　　　看了一期，休息一会儿，又看一期，便已近午。暖暖起来，将遥控器递给任红梅：“给你遥控，我去做饭了！”说完，便去厨房。一阵忙和之后，一桌饭菜便是出炉，两荤两素四个菜，然后一份银耳汤，一锅米饭。却也算是丰盛。

　　　　“不错啊，挺丰盛的……”

　　　　任红梅对这一桌子很满意。

　　　　饭后。

　　　　一家人就开始商量新的一期《七嘴八舌叨逼叨》的问题——第七期的话题，应该是什么？暖暖是想听《洛书》与《河图》的，只是其中内容太过于艰涩，却不适合节目。任红梅白她一眼，说：“你这是诚心的坑你小妞姐啊？不过，我喜欢……要不，咱们这一期就讲这个？”任红梅恶意满满。

　　　　苏婉嗔道：“别闹！这个内容不行，要换一个……上一次，暖暖不是说想要听‘上善若水’呢吗？要不咱们这一次就讲上善若水？”

　　　　“也太深了……”

　　　　“那……”

　　　　“不（音：匹）敢为天下先！”

　　　　苏倚否决，然后给出了一个话题：

　　　　不敢为天下先。

　　　　这一句话出自《道德经》的“天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。”

　　　　只是，苏倚念“不”这个字的音，却是“匹”。

　　　　一下子，暖暖竟然没反应过来。

　　　　直是任红梅质疑道：“姐，你念错了吧？这一句应该是‘不（布）敢为天下先’才对吧？怎么成了‘不（匹）敢为天下先’了？”暖暖这才明白，哦，妈妈说的这是《道德经》中的那句话啊……只是，那个“不”是怎么回事？她记忆中的这句话，就和任红梅说的一样，是读作“布”的，而不是“匹”。

　　　　苏倚柔的一笑，说：“没错，就是匹！”

　　　　“啊？”

　　　　“‘不’的意思，就是不安定、不太平。所谓不敢为天下先的意思，便是在不太平、不安定的时候，敢于为天下先。时有乱，不是等人平，而是我挺身而出，我来平，让天下安定下来，红梅你琢磨一下，是不是？”妈妈笑的温和，看任红梅，解释了一句“不敢为天下先”后，就让任红梅自己想一想。

　　　　“天下纷乱，就要挺身而出，平息乱世……”任红梅轻喃，深思不已。这是一种主动的精神，和传统的、大众的解释，却是截然不同！

　　　　而暖暖，则是想到了一句形容佛、道二家的话。说是乱世，和尚封山，躲避乱世，道士出山，扶危救世，消灾解厄。盛世，和尚广大山门，而道士则隐居深山，不显功名。而这样的行为，似乎更切合了妈妈的这句话。

　　　　遇到了乱世，就要“敢为天下先”，要站出来，平息战乱，解除百姓的困苦。这就是道之一学的精神，它是和墨家中人一样的努力的。只是，他们的为，不是为了利的有为，而是为了用——只要天下可以安定，那么自我的牺牲，算得了什么？只要天下可以安定，那我的付出，得不到回报，又有什么关系？

　　　　所谓“无为”，无之以为用，而为之——只要对天下好，对天下有用，利益算是什么？回报算是什么？

　　　　这便是道家的“无为”。

　　　　而这样的“无为”自然也更加符合道家的身份：它是由周王朝的守藏之官，以其官学，诞生的一门学问，立足之位，在于天下。它出现的那一刻，便是以天子之姿，俯瞰四海的。所以为了天下万民，它们不计较利益，强调有为，也强调无为。尤其，是强调作为天下的控制者，必须要“无为”——

　　　　有用，就要去做，而不是有利，才去做。

　　　　她想着这些，心中的概念便少了许多的朦胧……她心道：“若真是那个‘无为’，估计就不会有黄巾军，不会有五斗米，******了。也不会有张道陵、袁天罡、孙思邈、李时珍……”一下子，历史上的许多的伟大的人物的名字，在她脑海中一闪，又一闪——他们扶危救困，一个一个，都是道家之人。

　　　　“天下皆谓我道大似不肖……呵呵，原来如此！原来如此！”

　　　　任红梅恍然大悟，一脸的喜悦。

　　　　她的目中无神，无神中却蕴含着一些夺目的神采，望向了窗外，说：“何以我道不肖？以臣属之身，逾越天子，自然是不肖的了。这，是帝王之姿态啊……一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，呵……”当一下子，将这一句话通透了，她的心中是如此的畅快——第一次，她发现原来印象中“柔”的道，竟然是如此的一往无前，和墨家的思想一样，一路向前，披荆斩棘，死不旋踵。

　　　　慈故能勇。

　　　　俭故能广。

　　　　不敢为天下先故能成器长。

　　　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

　　　　“原来如此……”

　　　　任红梅依旧喃喃。

　　　　“她已经疯了……那这一期，咱们就讲不敢为天下先吧。暖暖你去睡觉，等摄制组来了就叫你起床！”打发了暖暖去睡觉，四人便继续的，就“不敢为天下先”这个话题进行了延伸、拓展，划出了许多的重点、细节。哪些地方要细讲，哪些地方要省略，如何照顾节目的时间，都一一的商量了一番。

　　　　商量的差不多了，节目组也就来了。

　　　　节目录制地点：天台。

　　　　“观众朋友们大家好……”一串已经很熟的贯口、广告词之后，节目就进入正题。苏倚说：“我们今天要讲的内容，是什么呢？”她的手朝后虚指。身后，暖暖拿着一个卷轴，横在胸前打开，上面六个笔迹凝涩、慎重，却带着一种坚定的意志的字迹，便一个一个的展现出来——

　　　　不敢为天下先。

　　　　“不敢为天下先！”

　　　　“匹”这个音，第一次出现在这里。暖暖则很配合的问：“不应该是‘不’吗？”任红梅点头，说：“是啊，不才对吧？”苏倚笑，让人都坐下来，说：“那……我们就来讨论一下好了。看看究竟是不，还是匹……在进入正题之前，我想我们应该把这句话的全文挂起来，读一遍，让不知道的观众朋友们知道……”

　　　　然后，暖暖又取出一个卷轴，挂在了一旁的屏风上——字依然凝涩、慎重却坚定。这字是夭芃芃之前才写的，特意的为这一期节目准备的装饰。

　　　　“天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。”

　　　　苏倚轻声的，将之吟了一遍。

第五十七章　“无为”大不同（）　
浅吟一遍，苏倚便一招手，使唤暖暖，道：“来，讨论之前，阮你先把这一段给大家翻译一下，毕竟是文言，对许多人来说，听着是有些生涩的。”遂，她对着摄像机，盈盈一笑，说道：“我们的节目，可是一档雅俗共赏的节目。”暖暖“啊”一声，便开口，细声的翻译这一段《道德经》。

　　　　翻译这一段《道德经》最合适的人，自然便是她了——一群人里，就让她最小，是孩子。而妈妈、小姨、任红梅、夭芃芃四人则是大人。若是其他人翻译，显然不如让暖暖来翻译显得自然……

　　　　“这句话的意思是说……”

　　　　这一段内容，并不复杂，虽是文言，却也是直白的。其中的歧义，无非就出在一个“不敢为天下先”上。暖暖便翻译：“天下人都说我的这些认识，是大的有些不肖。可正是因为我的这些认识大，才不肖的。如果肖，那倒是长久了。这个‘其细也夫’我不会翻译，然后就说我有三样宝，第一是慈，第二是俭，第三个是不敢为天下先……慈才能勇，俭才能广，不敢为天下先才能成器长。”

　　　　后面的几句，她便直接复述了原文——其直白的，简直无可翻译。

　　　　苏倚道：“其细也夫，就是细到个人。这一段大致翻译的还是不错的……这个‘道’是五所生，是一种认识的概念，包括了认识的**、过程和结果，以及无法认识的一部分，从而形成的一个整体。无疑，老子的‘道’是