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唐朝小闲人-第1190部分
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过得好半响，李治的目光渐渐变得困惑起来。
许敬宗知道李治已经看完了，于是道：“陛下，可否容老臣一观？”
李治一怔，将奏章递给边上的张德胜，张德胜立刻将奏章给许敬宗送去。
许敬宗接过来，立刻看了起来，目光急扫，大吃一惊，看罢，直摇头道：“不可，不可，这如何能行，这简直在胡说八道。”
李义府更加好奇，小声道：“许侍中。”
许敬宗将奏章递给李义府，又向李治道：“陛下，这可不能行呀，自古以来，皆是士农工商，怎能以商为先呢？此乃本末倒置之举。”
韩艺早就料到许敬宗他们肯定会反对的，是神色若定，古井不波，不急不慢道：“许侍中，你这么激动干什么，这西北地区自古以来皆是士农工商？我咋从未听说过，这西北有士子吗？说得跟真的似得。”
“你………！”
许敬宗顿时哑火了，他下意识的就将西北看作是中原了。
李治道：“韩艺，你为何要这么做？”
韩艺立刻一本正经道：“回禀陛下，臣当时也是顺势而为。不瞒陛下，当初的牧场协议和让商人去西北投资修路，在西北地区取得了巨大的成功，也因为如此，导致西北百姓非常崇尚买卖。臣当时也感到非常惊讶，为什么这商人在西北会受到如此的欢迎，待臣一询问，方知原来这跟西北游牧民族的习俗有着巨大的关系。
游牧民族与中原民族的生活习俗大不相同，农耕民族一直以来都是落地生根，很多人一辈子都没有出过村，而游牧民族则是居无定所，走南闯北，但目的是一样，大家都是生计。而买卖也是生计，只是买卖讲究的就是流通，因此游牧民族的习俗与商人的特质非常吻合。而且，游牧民族中有很多部落自顾就热衷于行商。”
许敬宗道：“正是因为如此，那些胡人永远都是蛮夷，不可教化。依老夫看来，想要教化那些胡人，首先就得改变他们那种粗鲁的习俗，你看居住在中原的胡人，跟草原上的胡人可是大不相同，就是因为他们学习了我们中原的文化。”
韩艺笑道：“许侍中，你是在搞笑么？你连胡汉都分不清楚，嚷嚷什么啊！”
许敬宗恼羞成怒道：“你说老夫连胡汉都分不清？”
“难道不是么？”韩艺哼道：“何谓胡？何谓汉？你让胡人梳发髻，穿长衫，你分得清他是胡是汉么？胡汉之分，须得因地而议，生活在草原上放马牧羊就是胡人，生活在中原耕地种桑的就是汉人，这习俗是能改的吗？要改，行啊，你去让胡人在草原上种出粮食来。”
许敬宗争辩道：“你简直就是在强词夺理，老夫说得是礼仪人伦，放马牧羊与耕地织布没有区别，我们在西北也可以推行士牧工商，你说得那些并不是以商为先的理由。”
韩艺笑道：“我方才就说了，我那是顺势而为，不是我要强行要以商为先，是西北地区的百姓本就崇尚行商。你要以士为先，那你说该如何让那些胡人接受你的这个理念。你别以为人家都是傻子，玩笔墨，玩诗词，胡人能是汉人的对手么？而士子最终的出路是仕途，如果遵从士农工商的话，那胡人很自然会降为二等百姓，与部曲无异，因为他们很难考上仕途，永远无法登上仕途之路，你认为那些胡人会答应吗？而且，这与先帝独爱之如一的思想可是背道而驰的。”
许敬宗哼道：“既然我大唐统治了那里，那里百姓便是我大唐的子民，那当然得按我大唐的制度来定。”
韩艺笑道：“许侍中，我如今才发现，原来一向求贤若渴的太宗圣上，竟然遗漏了你这一位经天纬地的人才，当初商量如何统治东突厥旧地时，你就应该出声，告诉先帝，你有办法推行我中原的礼仪人伦，我中原的文明文化，我中原的人文制度，干嘛费神册封可汗，直接派许侍中你去不就得了。”
说着，他向李治一拱手，道：“陛下，臣无能，你还是让许侍中去办这事吧，我坚信许侍中能够让草原上的百姓接受士牧工商的制度和我中原的礼仪人伦。”
李治沉眉道：“这国家大事岂非儿戏，你身为朝廷重臣，怎能意气用事。”
他当然知道这事不简单，要是如许敬宗说得那么简单，那李世民早就这么干了，这都护府可是起源于汉，可才维持多久，就被胡人给推翻了，因此李世民才本着以德服人的思想去统治少数民族，只要你们别给我惹事就行了。
韩艺垂首道：“臣有罪。”
此时李义府也已经看完，然后双手送给李绩，这便又向李治道：“陛下，这胡人本就不知这礼仪人伦，是以商为先，还是以士为先，臣以为倒不是很，可是韩侍郎提出的这税法，臣倒是以为不妥，税收乃国之大事，理应由朝廷来决定，怎么能让那些酋长来定税？而且这种交税，仅限于地方上与百姓的关系，对于国家财政毫无益处。”
韩艺笑道：“李中书此言差矣，如今户部每年都得给各个都护府拨钱，如果采取这一套税法的话，至少可以减少国库的压力，怎能说是毫无压力啊！”
李义府道：“如今我大唐才刚刚征服西北地区，暂不收税只是权宜之计，将来还是会征税的，可若采纳韩侍郎的税法，将来可就不好变动了。”
韩艺呵呵道：“李中书，西北的确才刚刚征服，可是东突厥旧地呢？可有不少年了吧，而一直也不设常赋，朝廷也一直满足于征收纳贡。为什么李中书不建议陛下在东突厥旧地征收常赋，我这税法虽不如中原税法带来的效益大，但至少也是明文规定，是以常赋，比起羁縻制度，是一种进步，并且还深得西北各部落的推崇，为什么明显的进步，落到李中书嘴里，就变成了毫无益处，我真是费解。如果李中书能够想办法在东突厥旧地征收常赋，并且不引起纷争的话，我就收回我的话，并且向李中书赔礼道歉，如果李中书能够我这位学生，我愿意拜你为师。”
李义府要有这个能耐，他就早上位了。
他跟许敬宗都是读书人出身，当然是遵从古制，而且看不起胡人，韩艺这一套完全就是颠倒过来了，太过于超前，因此他们没法接受。
可不管怎么说，韩艺都是进一步加强了朝廷对于少数民族的统治，以前都是隔三差五上个贡，朝廷还得回馈礼物，类似于藩国与宗主国的关系，但是韩艺这么做，至少每年都有税赋，可别小看这一点点税收，这可是很大的进步啊。
李治突然道：“行了，你们先别打断的韩艺话，先听韩艺说完。”
许敬宗、李义府立刻退下。
李治又向韩艺道：“你说下去。”
“是！”
韩艺道：“臣之所以去西北，盖因苏老将军的邀请，原本是没有这打算的，因此这一切真的是臣临时起意，而非是早就计划好的。为什么臣会这么做，就是因为当臣到了西北，看到令臣惊讶的一幕。”
李治哦了一声道：“是什么？”
韩艺道：“就是汉人与胡人在西北地区相处的非常融洽，大家不分彼此，团结一心，共同努力，这与臣上回去西北可是截然不同。”
李治惊讶道：“此话当真？”
韩艺道：“陛下若不信，可派人前去视察，臣绝无半句虚言。”
李治又问道：“那这是为何？”
“皆因为通商。”韩艺道：“当初朝廷鼓励商人去西北行商，中原的商人带去了的财富，以及西北百姓日常需要的商品，而当时西北百姓正需要这些，需求供应，一拍即合，二者完全没有敌对的理由，而且大家都是奔着同一个目标，就是赚钱，这道不同不相为谋，而如今两边却是志同道合。
再来就是两地的习俗本就大为不同，哪怕是在中原地区，各地的风土人情皆为不同，尚有乡绅在旁辅助，更何况中原与草原。想要改变是不可能的，原因臣先前也已经说过了，但是朝廷必须让两地融合在一起，反之，如果隔阂越大，老死不相往来，互不相识，那怎么能说是一个国家的子民，这矛盾只会日益加剧。
但是让农夫去西北，显然是不可能的，士子也是不可能的，唯有商人愿意去西北。这买卖买卖，是不可分离的，只有一方的话，那铁定玩完。如果以买卖来联系两地的话，那么就能紧紧的将两地百姓糅合在一起，做到你中有我，我中有你，因此臣才建议在西北以商为先的原则。”
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第一千四百零九章 大统一进程（）
李治听得是若有所思，时不时还点点头。
其实韩艺这话很好理解，中原人士看不起胡人，也不愿意跟胡人来往，官员去到西北，通常都被视为被贬，唯有商人除外，但是如果你要彻底统治西北，那么当然促进两地的来往，商人就是唯一选择。
韩艺说道：“一直以来，中原王朝都希望能够推行汉制，但是无一成功，因此先帝才采取羁縻制度，以胡人制胡人，但是这种制度非常松散，阿史那贺鲁已经让我们吃了教训，可见其中有着许多不安因素。因此臣认为还是加强统治，不再以胡人胡制来治胡人，应当全面推行我们中原官府制度。
但是一味的照搬全抄，是铁定不行的，其中细节还是需要改变的，整个商人条例虽然确定了以商为先的准则，但同时将权力赋予了官府，这规矩虽是他们自己立的，但是确有官府来全权执行，等于权力还是在官府手里，如果陛下采纳臣的建议，就可以在西北各个地区建立州府县，设立官府。
而因规矩又都是他们自己定的，因此他们不会再像以前那样，排斥官府的存在。再来，如果朝廷允许西北以商为先的原则，是可以让当地百姓看到朝廷是一心在为他们着想，帮助他们致富他们过上生活，比起阿史那贺鲁而言，要好得多，那他们当然会以自己是大唐子民而感到幸福和自豪。这也是他们心甘情愿的答应遵守一个国家，一个君主的基本原则的主要原因。
反之，如果用大刀架在他们的脖子上，威逼他们低头，他们的确会低头，但是他们心里可不会这么认为的。先帝以德服人，但仅限于先帝自己，因为先帝有着令人臣服的魅力，而且当时的情况与如今已经是大不相同了，因此这是不可持久的。因为这人都是现实的，不管是中原百姓，还是草原上的百姓，没有饭吃，他们就会造反，因此臣认为最终还是得以利益服人，只要百姓生活的好，那他们才会心甘情愿的臣服。”
李治点了点头。
其实在阿史那贺鲁叛乱之后，李治本来就没有打算再走李世民的政策，也就是羁縻制度，因为大唐册封的可汗，几乎是将的权力都握在手里，就有一个都护府在那里制衡，但只要中原有个什么风吹草动，他们很快就能起誓，因此李治希望能够加强对地区的统治，这样才是长久之计。那么必走的一步，就是推行汉制，设立正常官府，确立州县制度，这样才能有效的，并且将权力分散开来，不是集中在一个可汗手里，但要这么容易，那早就干了，而如今韩艺的这个商人条例虽然有些离经叛道，但是能够促进朝廷对于西北的统治。
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