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世界通史-第22部分
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查理的大军过去之后，峡谷里只剩下罗兰指挥的后卫部队还在行进。突然，撒拉森部队像猛虎下山似地扑过来，从四面八方包围了罗兰的人马。在震天的喊杀声中，罗兰一再用骑士的尚武精神号召全军决战到底，并且一再拒绝同伴要他吹起求救号角，以便查理回师救援的劝告。最后，法兰克人寡不敌众，全军覆没，只剩下罗兰和两个同伴。他这才拿起号角，吹响求援的信号。可是，鲜血从号角中喷出来，罗兰倒在了血泊中。查理听到号角声，准备回师，在他身边的盖内隆却故意阻挠、拖延。直到查理听到罗兰临死前的最后一声微弱的号音，相信罗兰确已遇难，才甩开叛徒，赶回峡谷。可是，罗兰和他的所有同伴都阵亡了。
《罗兰之歌》的这段故事，曾经以它悲壮的情节感动了中世纪的欧洲人，但它实际上是记述了查理对撒拉森人的一次不成功的战争。以后，查理虽然占领了西班牙东北部，却始终没能再向前推进。不过，在几十年征战之后，查理的帝国已经扩大到了今天的法国、瑞士、荷兰、比利时、奥地利以及德国、意大利的大部分地区，在当时的西欧可以算是空前强大的国家了。因此查理被人尊称为查理曼，意思就是伟大的查理或查理大帝。
查理称霸欧洲，引起了在罗马的教皇的注意。查理的父亲矮子丕平（因身材矮小得名）最初是法兰克王国的大臣，在教皇和教会的支持下，篡夺了王位，当上了法兰克国王。为了报答教皇，他进军意大利，把抢到的罗马附近的一大片地盘献给了教皇。这样，就出现了一个教皇国。教皇对丕平献土非常满意，现在又看到查理的势力这样强大，就想给查理加上罗马皇帝的头衔，以便和他共同控制整个西欧。
公元800年的圣诞节那天，查理亲自来到罗马圣彼得大教堂。正在他作祈祷的时候，教皇力奥三世冷不防把一顶金冠戴在他头上。教皇又带头高呼：上帝为查理皇帝加冕，敬祝他万寿无疆和永远胜利！其他教士也跟着欢呼起来。查理对这个突然袭击喜出望外，欣然接受了。这样，他就正式称为皇帝，并且把他的查理帝国当作古代罗马帝国的继续。他的地位也就远远高出于一般蛮族国王了。
查理把他的广大帝国分成98个郡，首都位于德国西北部的亚亨。但是，在查理死后不久，帝国就出现了分裂。到了843年，他的三个孙子各自为王，把整个帝国一分为三：东部地区归日耳曼路易，称为东法兰克王国；西部地区归秃头查理，称为西法兰克王国；东部和西部之间的地区归罗退尔。以后的西欧各国，就是在查理帝国一分为三的基础上逐渐发展起来的：东法兰克兰国成了以后的德国，西法兰克王国成了以后的法国，东部和西部之间的地区成了以后的意大利。法兰克人的语言也出现明显的分化，形成了法语、德语和其他西欧国家的民族语言。
36。“黑暗时代”
前面一节说到查理是一个典型的中世纪骑士。一提到骑士，你大概会马上想到电影和小说中那些身体健壮、风度翩翩的欧洲古代军人勇猛作战和相互比武的情景。
确实，在中世纪，骑士是很引人注目的。他们周身披着钢甲，头上戴着有蒙面甲的兜帽，手执十字柄的直剑、长矛和盾牌。他们的战马都高大、慓悍，也披着铁甲。这样全副武装地行军作战或者举行军事比赛，真是威风十足。由于骑士专门从事打仗和比武，有关他们的故事就广泛地流传开了，而且和一些民间的神怪传说混杂起来。构成了骑士的传奇文学。在这些骑士传奇中，他们往往被描写成智勇双全的英雄：武艺高强，见义勇为，视死如归，尊重妇女──这就是后来欧洲人喜欢夸耀的骑士精神、骑士道德。
然而，实际情况并不是这样。中世纪的欧洲是一个市镇很稀少的农业社会，广大地区往往只看见森林和田野。有人烟的地方除了庄园中农奴的茅舍外，就只有那些坐落在险要地带的封建城堡了。这些城堡实际上就是当地封建政权的中心，而领主和骑士就是这些城堡的主人。
严格地讲，骑士只是封建贵族等级中最低、人数最多的一级。封建主的子孙从小要接受非常严格的骑士教育。15岁以前，他们就要学会骑马、射箭、使用武器；然后，到领主的家里充当侍从和卫士，随同领主出征，学习实战本领。到了18岁，要举行隆重的授名仪式；由领主给他们戴上踢马刺，交给他们一把剑，还用手掌或者平放的剑在他们的肩膀上拍打一下。这样，年轻的军人就算是获得了骑士的头衔。
中世纪的欧洲，没有巩固的国家政权，各地封建主割据一方，经常混战；为了保存自己和扩张势力，就得依靠骑马打仗。所以无论国王还是公爵、伯爵，实际上都是一种骑士，他们也以骑士的称号为荣。然而，这些封建骑士的文化水平是非常可怜的。许多人目不识丁，甚至有的国王还写不好自己的名字。可以说，除了骑马打仗以外，他们是一无所知。再加上当时的教会践踏、摧残古代希腊和罗马的文化遗产，极力宣扬神学，束缚人们的思想，使整个社会长期陷入愚昧和迷信的状态。因此历史上把这段封建骑士和教会作威作福的时期称为黑暗时代。
不学无术的封建骑士，却要强迫他们统治下的工匠和农奴去建造坚固的城堡。这些城堡往往建筑在有水源的山头或峭岩上。成百成千的农奴仅仅为了采运石料、垫筑地基、垒起城墙，就要花费十几年时间，然后才在墙内修建塔楼、殿堂、宫室和监狱。城堡的四周挖成深沟。在连接城堡大门的地段，沟挖得更宽更深。从外面进入大门没有固定的桥梁，只有木板做的吊桥。当桥板吊起的时候，外人就无法进入城堡。即使越过了深沟，闯进了大门，要进入城堡内部仍然很不容易。因为在大门和内堡之间还有又深又曲折的过道。它夹在城堡的高墙之间，墙上有箭垛，便于控制过道的行人；每隔几十步还有塔楼，可以集中兵力堵击入侵者。
领主、骑士们在城堡内的一切生活必需品，也完全是从农奴和工匠手中榨取来的。农奴居住在城堡附近的庄园里。大的领主有几十个甚至成百成千的庄园，有的庄园中心就是领主的城堡。也有许多庄园只由领主的管家管理。庄园的土地往往分成领主自用地和农奴份地。农奴首先要把领主自用地上的活干完，才能在自己的份地上劳动，而这些份地仍然是领主的财产。领主可以把它收回、出卖，甚至连农奴也一起卖掉。农奴终年劳作，当牛做马，稍有违抗或者交不上租税，领主就叫管家把他们关进自家的监狱，随意施加种种酷刑。当时农奴中间流传着这样一首歌谣：
领主、管家和监牢，
农奴世辈难脱逃，
领主若要杀你头，
管家就来把皮剥。
农奴还要向领主交纳许多农产品和各种苛捐杂税。有的庄园规定，每户农奴一年要交半头公牛或4只绵羊，10担谷物、100条木板、6只生蛋的母鸡等等；每逢节日和领主结婚、过生日，还要给领主送礼。庄园里只有领主可以开设面包炉和榨油坊。农奴到那里去烤面包，要交面包税。农奴死亡，他的儿子继承父业也得向领主交税；甚至农奴女儿嫁到另一庄园，也要向领主交外婚金。至于为领主砍柴伐木、修路建房、巡逻守卫的杂役就更多了。领主住在庄园里的时候，所有农奴都得出来伺候，甚至夜里都不能休息，要在领主住处周围驱赶夜虫，以免它们的叫声惊扰领主的好梦。
领主、骑士们平时最喜爱的消遣是打猎行乐和骑马比武。打猎时不仅要许多农奴陪同，还任意践踏农奴的庄稼；为了保证庄园四周有野禽野兽，规定任何农奴不得打猎，违抗的就挖去眼睛，甚至当场打死。骑士们在比武场上狂饮滥赌，挥金如土，糟蹋的当然都是农奴的血汗。
知道了这些，我们就可以看出，那些所谓高尚的骑士道德，是多么虚伪啊！
欧洲封建骑士的上下级关系是一种私人的主从关系。每个骑士只效忠于自己直接的主人。因此，除了直接属于国王宫廷的骑士外，全国大多数骑士分别属于各地的诸侯和爵爷。有不少骑士还自立门户，形成一个个独立王国。这些诸侯、爵爷和独立的骑士名义上虽然有服从国王的义务，但他们的地盘和部属，国王都不能控制。这叫做：我的附庸的附庸，不是我的附庸。在中世纪的欧洲，地方割据势力闹得很凶，中央政权往往只剩下一个空架子。这种骑士混战，天下大乱的局面持续了很长时间，一直到中世纪的末期，英国、法国才逐渐建立起统一集中的国王政权，而德国、意大利等国在中世纪始终没有统一起来。
37。奇特的皇帝
在封建社会，人们往往把代表最高的权力的皇帝和国王比作太阳。但是，在中世纪的西欧，人们却说皇帝、国王只不过是月亮，在他们之上还有一个更高的权威，那就是教皇。教皇才配得上称为太阳。
教皇是基督教会的首脑。教会本来只是管理宗教事务的团体。在罗马帝国的后期，由于基督教已经传遍全国，教会也就按帝国的行政区划分成教区。首都罗马的教区地位最高，它的教长就称为教皇。到了封建社会初期，罗马教皇得到法兰克兰国国王们的保护，建立了教皇国，他的地位就更加强了。那时候，各个王国兴衰交替，局势相当混乱，只有教会组织在各国、各地还统一受罗马教皇的指挥，再加上各民族都信奉基督教，教会在群众中影响很大。这就使得教皇能够向封建主施加压力和争权夺利。
教皇在宗教中至高无上的地位，更是他要取得最高权力的根据。基督教的传说曾把耶稣最重要的门徒彼得当作教会的首领和第一个教皇。据说耶稣把象征统治世界的钥匙交给了彼得，并且告诉他说：凡你在地上所捆绑的，天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，天上也要释放。既然每一个信教的人都必须绝对服从耶稣的话，这些传说也就变成了人人必须遵守的金科玉律。
由于这种种原因，罗马教皇变成了一个太上皇：国王登位、加冕要由他来主持。和国王同行的时候，教皇骑马，国王只能步行。接见的时候，教皇坐着，国王要屈膝敬礼。这个奇特的皇帝，通过他任命的各地的主教，管理着许多教堂、修道院和神学院。它们霸占着当地最好、最多的土地，拥有最大量的财富。在中世纪的欧洲，无论到什么地方，人们都会发现，城镇村庄中最高的建筑是教堂的尖塔，最宏伟的殿堂是主教堂。
教会在各个国家都拥有全国三分之一左右的土地，残酷剥削着在这些土地上劳动的农奴。它还要向各国居民收取什一税
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