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我的奋斗 作者:希特勒-第21部分

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  在知识方面的成就,我国往往有出人头地的地方;然而出于意志力的培养,那就不足一评了。

  我们日耳曼民族,现在已经陷于崩溃没落之中,到处被人虽以唾弃,所以国民必须由自信力去产生自觉力,这才能挽救危亡。

  这种自信力必须要自幼培养成功的。

  青年所受的教育的训练,应该要造成唯我独尊的一种自信力。

  同时青年必须由体力和武术方面示发生信仰,确信他们的民族是不会被人征服的。

  因为德国军队从前的胜利,完全是靠着他们个人的自信,而且能够共同的信仰他们的领袖。

  唯有这一种信念,才能替德国的民族去争回自由,并且恢复过去的尊荣地位。

  然而,这必须有待为亿万的国民都具有一种同感,然后这种信念才能生出来。

  关于这一点,请大家不要误会;因为我民族的腐化既是很厉害,那么将来要图恢复,也必须有极大之力量才能消灭这不幸的情形。

  关于这一点,我们是不容轻忽的。

  惟有整个民族团结一致,表现出一种伟大的意志力专心一志地渴望着自由和恳挚,那我们才能恢复一发的旧貌。

  民族国家具有锻炼青年体力的责任,这种的锻炼不仅是限于青年的就学期间;就是青年离开了学校以后,如果他的身体尚在继续发育之中,仍应该加以注意,他们的发育健全。如果使青年们的学校生活完毕了。

  国家就中止了他的监护权,一直到青年入伍的时候再行加以监护。

  这真是叫人莫名其妙的。

  国家对于青年的监护是一种权利,同时也是一种义务,这是永无终止的时候的。

  军队是最高的最后的国民教育,无不是单单学习工步走、立正等便算完了。

  青年入伍生,自然要学习军器的动用,亦应该注意于未来生活的训练。

  从军以后,青年就变为成人了,不仅须养成服从的习惯,而且还当给予军官的训练,使他们将来有指挥的能力。

  不仅须默受正当的责备;在必要的时候,且须能忍受不干的事而毫无怨言。

  一个青年自己既有充分的自信力,再加上军队的团体精神,那自然能确信他自己的民族是不会屈服于人家的。

  青年于军队服役结束之后,必须有两种证明书;一种是公民证明书,许可他在一切的公共机关中服务;一种是健康证明书,证明书,证明他的体格健全,可以结婚。

  关于妇女教育,第一应当着重地体育,其次是德育,再其次是智育,妇女教育的最大的目的,就是在培植未来的良母。

  在大战的时候,我们常常从各方面听到指责国人的不能缄默,致把重要的消息泄漏于敌人。

  我们不仿先想一下,在战前的德国教育,是不把缄默作为一个人的美德吗?不,我国现行的教育制度,对于这些当是当作不悄注意的琐事的。

  在诉讼上的毁滂案件,什么是起于不能缄默,因此而耗去了巨额的讼费。

  言语不慎,每多败事;我国的国民经济时因任意泄露了开业上的秘密而蒙受损失;在国防上的秘密准备,也因为国民的不知道缄默而失去了效力。

  在战争的时候,国民随便的谈论军事,常常足以使战事失败,战事的结局不良,主要原因学是在于国民的多嘴。

  我们须知道,我们的习惯不在少年时代先养成了,到了壮年,那就不能再去养成了。

  现在的教育,缺乏美德的陶冶。

  今后,我们应当改变方针。

  诚实、牺牲和缄默三件事,都是伟大民族所必具的美德。

  这三种美德的陶冶,实在比了现在一切学校中的任何什么课程为重要。

  所以民族国家的教育,应把人格的修养和体格的训练并重。

  现在我国的国民,道德上的缺陷已经根深蒂固,但是。如果能予以证实的训练,即使不能把这种缺陷根本铲除,至少也可以大加纠正。

  我们国人对于一九一八年十一十二两月的处处失败,每多怨言,说上自国君下至下级军官,竟没有人能够敌忾同仇和敌人决心作战。

  实在大家都知道这种可怕的事实,是导源于我国教育的缺陷。

  平时大家都不屑注意的琐事,观在乃实在冤大的惨祝祸了。

  我国现在之所以不能切实的抵抗,这并不军备的不足,实在是意志的缺乏。

  国民缺乏意志,积习已深,对地稍有危险性的事件大都踟蹰不前仿佛任重致远,用不到什么胆力的。

  一个德国的将军,曾经得到一个公式,很足以暴露这种优柔寡断的弱点,然而他并不自知;他说:“我在作战的时候,如果胜利的希望不及百分之五十一,我决不敢动”这“百分这五十一”便是德国的惨败的惨剧的主因。

  国民缺乏责任心,这是由于青年教育的不良;一切的公共事业,没有不受到这种不良教育的薰染,在议会制度,一种缺乏责任心的弊病,已经是达于极点了。

  民族国家既须用全力去培养青年的意志和毅力,也须养成青年从小就乐于负责的勇于改过的习惯。

  现在世界各国的教育,大都以科学训练为唯一的目的,而民族国家的教育,应该采取科学训练而略加修改。

  修改的旨趣可以分三点来沦述。

  第一,现在一般学校中的功课,百分之九十一不是青年学子所需要的,所以把这种课程,强迫去灌注于青年的脑中,青年每固不需要而易于遗忘。

  例如,一个寻常的公务员,他曾毕业高等学校的文科或是理科,到了他们年龄在三十五或四十五的时候,试部当年所给他注入的知识,尚能记忆的有多少?

  我所说的关于学校中的功课已经足够为大多数青年国民所享用,如果青年们想再进而去研究一种专门的学问(例如语言),也可据此作为基础,再依了他个人的志愿而加以学习。

  学校中的学生,对于体格的锻炼以及其他必要的修养,学校中应该定出充分的时间来的。

  历史的教学方法尤其要加以改良。

  现在的教学历史,在百分之九十九的实例中,所得的结果。那是至堪痛心的。

  因为所教者不过是一些少数的日期,以及生死的年代、和人名地名而已。

  至于大纲要领,倒反而概付阙如。

  他们概不把根本的要点来教人;仅由那些少数的具有天才的去自行发同无数日期和史实中的意义。

  历史教材,必须要减少因为我们读史,并不是单单研究已往的陈迹,实在要去找一种教训用,用作未来的警戒,民族前途的殷鉴。

  我们对于古史的研究也是不可忽略的,就大体而盲,罗马史不便给予现代人以一种良好的教训就是推之于百世,也是一样的。

  民族国家应该加以注意:我们必须有一世界史的著作,而这著作是把民族问题放在居首要的地位的。

  从将来从中于职业的观点,来看我们现在的教育,我们就可以知道,出身于三种学校的学生,他们都能从事于同一职业;从这一件事上,足以证明现在我国的学校一尤其是在高等学校,对于学生的未来的职为,很少有过筹划。

  所以我国的普通教育,比较的还算有些价值,而专门教育那就无足称道了。

  凡是一件事需要到专门知识的,在我国中等学校的课程中,可以说是毫无准备的。

  像这类的缺陷,我民族国家,极应设法弥补才好。

  第二普通教育和专门技术教育必须要严加区别。

  因为专门的技术教育,既是有降为拜金主义的危险,那么,普通教育,至少在理想上及应设法加补救。

  工商业的工艺科学,惟有在理想高尚的民族社会中,就是人人不重私利而勇于牺牲,乐于退上的社会中如能发达,这一个原则,我们当牢记勿忘。

  国家到现在还没有明确的定义,普通所给予人民的,除了狭义的爱国之外,不再有其他的东西了。

  我国古代的国家观念,不过是对于那些王候等模糊的尊重而言,所以我民族的真正伟大,始终是不能享受到任何的尊崇。

  因此这时,我们的人民,对于德国的历史,只有一些级残缺而不健全的观念,历史的要义逐失掉了。

  在这种的情形之下,没有人能够真心爱国,那也不足怪了。

  怎样去使学校的儿童崇拜我国的真正的伟大英雄,而且怎样去集中中国人的注意力于这等人物,以激发他们的敌忾同仇的心理,这些问题国人对之更是茫然不知所以了。

  德国自从革命以后,那些忠君的观念慢慢是熄灭了,教授历史的目的,只在求取知识而已。

  我国同在好像是用不到爱国势忱。

  在共和国中,爱国心实在也难有持久的力量。

  如果在大战期间,以“拥护共和国”口号来向德国人相号召,那么,这次的战事不能支持有四年半的长久。

  共和国的制度,极能投合世界各国的人的口胃。

  因为粗暴的人决不会怯弱的人被人所喜,为的是他不能怯弱者的易于受到利用。

  所以敌人同情我国的政体,这实在是出于一种恶意的批评。

  敌人的赞同德的共和政体,并且任其继续维持,这没有别原因,不过是想来奴役我民族而已。

  而这种下政体,最能为上作伥的缘故。

  民族国家,应该国了存在而奋斗。

  道威斯(Dawes)的建议,对于我国的自卫产没有什么的帮助。

  我们为民族的生存计,为国家的自卫计,我国所需要的,正是世人所信为可弃的;因为我国的形式和实质愈是完备而愈有价值,那么,敌国对我们的愤恨和仇视也愈深。

  国家最良好的屏障,是公民而不是武器。

  国家所赖以捍卫的,不在坚固的堡垒,而在举国一致的男女的热心爱国。

  第一,就是科学教育;民族国家必须把科学看作是增进国家荣誉的一种工具。

  这不单是教学世界史应当依照这种观点,就是文化史也是一样,发明家的所以伟大,并不是因为他是一个发明家,实在是因为他是我们的同胞。

  一种丰功伟绩,能够受称赞,这是因为他是建树我民族的一员,所以他可以引以自豪。

  吾们应该把德国历史上最伟大的人物来晓示青年,给青年以一个深刻的印象,使青年们成为爱国思想的台柱子。

  民族主义决不可有了阶级的偏见。

  一民族之中必定要没可耻的阶级,这才可以夸示于入;反之,如果一个民族之中在半饥寒交迫,痛苦不堪,甚而至于堕落,那么情形既是这样,还有什么可以向人夸耀的地方呢?我们必须等到整个的民族,处处地方都健人了,而后我们的人民,才可以表示属于这民族为光荣,这就是我们所说的民族的光荣。”但是,这种荣誉,只有当人民知道民族的伟大时候才能获得。

  现在大家都骇怕着和人家发生冲突,这就是一种民族的懦弱的表现。

  不消说,这世界确实有剧烈的急变之中。

  变化的结果,究竟是亚利安种族的福利,还是犹太人福利,这实在是一个问题的焦点。

  所以,�
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