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美学-第131部分

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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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b)对偶然性作喜剧性的处理

   关于一般的,特别是在世俗领域里的骑士风和上述人物 性格的形式化问题,我们在这里所要讨论的或多或少地是动 作发生的环境和行使意志的主体心灵这两方面的偶然性。因 为片面性的个别人物可以采用完全偶然的因素作为他们行动 的内容,这种内容只是靠这些人物性格的力量来支持,由外 在环境约制的冲突来使它实现成功或失败的。骑士风在荣誉、 爱情和忠贞之类理想方面既没有真正的伦理的辩护理由,它 的情况也是听偶然性支配的。一方面骑士风所应付的环境是 个别的,所以完全是偶然的,因为它所要实现的不是一种带 有普遍性的事业而是一些个别特殊的目的,其中缺乏自在自 为的联系,另一方面从个别人物的主体精神来看,行动的意 图、计划和执行也都带有任意性和幻想性。所以这种投机冒 险的勾当,如果始终一贯地坚持到底,就会在行动和事迹乃 至在结果上都显示出一种自己瓦解自己的因而是喜剧性的事 件和命运的世界。
   骑士风的这种瓦解过程在阿里奥斯陀和塞万提斯的作品 里以及在莎士比亚的一些特殊个别的人物身上特别达到有意 识的和最合式的艺术表现。
   1)在阿里奥斯陀的作品里特别引人入胜的是命运与目的 之间的无限的错综曲折、离奇的关系和荒唐的情境的童话般 的拼凑,诗人用这一切来进行投机冒险式的游戏。他的英雄 们郑重其事地干一些十分荒谬和愚蠢的勾当。特别是爱情这

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个主题往往从但丁的宗教性的爱和彼特拉克的想象的柔情堕 落到淫秽故事和可笑的冲突,而英雄品质和英勇气概则夸张 到极端,使人感到的不是信服和惊赞,而是一种对妄诞不经 的行为的微笑。但是由于情境发生的方式是偶然的,许多奇 妙的纠纷和冲突就被引到故事里来,一会儿开始,一会儿中 断,一会儿又交织在一起,最后突然出人意外地达到了解决。 阿里奥斯陀不仅擅长于用喜剧的方式来处理骑士风,而且也 很会见出而且表现出骑士风中真正伟大高尚的品质,他既描 绘出骑士们的勇敢、爱情和荣誉,也很出色地描绘其它情欲、 机智、狡猾、镇静之类。
   2)阿里奥斯陀所侧重的是投机冒险的·童·话·性方面,塞万 提斯却发挥了它的·传·奇·性方面。他所写的唐·吉诃德具有一 种高尚的性格,但在他身上骑士风变成了疯狂。在这里,骑 士风的投机冒险是放在一种稳定的、明确的、外在关系描写 得很详细的现实情况里的。这就产生了一个凭知解力安排得 有秩序的世界和一个与它脱节的孤立的心灵之间的喜剧性的 矛盾,这种心灵妄想单凭它自己和骑士风来造成和巩固这种 秩序,而骑士风其实会把它推翻掉。但是尽管有这种喜剧性 的迷失道路,我们在唐·吉诃德身上仍然看到前此我们称赞 莎士比亚的一切品质。塞万提斯也把他的英雄描绘为具有本 来就很高尚的在许多方面精神资禀都很好的人,使我们对他 感到真正的兴趣。唐·吉诃德的心灵在疯狂之中对他自己和 他的事业抱有充分的信心,或是无宁说,他的疯狂就在他始 终坚信他自己和自己的事业。如果他对自己的行动的内容和

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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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结果没有这种不用思考的镇静态度,他就不成其为真正的传 奇性的人物性格。他对自己的思想的实体性内容所抱的那种 自信心是伟大的,天才的,和他的一些最优美的品质是相得 益彰的。《唐·吉诃德》这部作品一方面是对浪漫的骑士风的 一种嘲笑,一种百分之百的讽刺,比起它来,阿里奥斯陀的 作品只是对投机冒险开一种轻佻的玩笑;另一方面唐·吉诃 德的事迹仿佛只是一条线,非常美妙地把一系列的真正传奇 性的小故事贯串在一起,把书中其它用喜剧笔调描绘的部分 的真正价值衬托出来。
   3)在这里我们看到骑士风就连在它的最重大的旨趣方面 也转化为喜剧,与此颇类似的有莎士比亚的两种处理方式,他 或是把坚定的具有个性的人物性格和悲剧性的情境,喜剧性 的人物和场面的冲突并列在一起,或是通过对自己和自己所 追求的粗鲁的狭隘的和虚幻的目的进行一种深刻的嘲讽,来 提高人物性格。属于前一种的有福斯塔夫,《李尔王》中的小 丑以及《罗密欧与朱丽叶》中写音乐家的一场;属于后一种 有理查三世。

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c)拟传奇式的虚构故事 ①

   与上述那种形式的浪漫型艺术的解体相联系的是现在这 第三个阶段,即近代意义的拟传奇式的虚构故事,这在时间 上后于骑士式的和牧歌式的传奇故事。拟传奇式的虚构故事 所表现的是变成具有严肃性和现实内容的骑士风。外在世界 的偶然情况现在已转化为公民社会和国家的固定安稳的秩 序,所以警察制度、法律、军队、国家行政机构代替了过去 骑士们所追求的虚幻的目的。因此,在近代拟传奇式的虚构 故事中活动的英雄们的骑士风也就改变了性质。这些英雄们 站在个人的立场,抱着关于爱情、荣誉和野心的主观目的,或 是抱着要改良现存秩序和现实的散文气味的理想,而现存秩 序和现实却从各方面阻挡着他们的道路。在这种矛盾对立中, 他们把主观的愿望和要求不适当地推到非常高的地位。每个 人都面临着一个中了魔似的对他完全不合式的世界,他必须 和这个世界进行斗争,因为它在压迫他,冷酷地顽强地站在 那里,不给他的情欲让路,在他面前摆着父亲和婶母的意志 和市民社会关系之类障碍。特别是属于这种新骑士阶层的青 年人。他们要在阻挠他们实现理想的世道里打出一条路来,他

① 中世纪的Roman一般译为“传奇”或“传奇故事”,大半涉及骑士的奇
遇。它是近代西方小说所自出。黑格尔在这里用的是Das Romanhafte, 英译直作 “Novel”(小说),不很确切,法译为Romanesque(拟传奇式 的)较近原义。黑格尔对近代小说的看法是值得注意的,反映出他跟现 存秩序妥协的思想。

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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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们所认为不幸的是到处都是家庭,社会,国家,法律,职业 之类的势力,因为这些具有实体性的生活关系及其约束总是 在残酷地抗拒他们的理想和心灵的无限权利。所以要做的事 就是在这种事物秩序中打下一个缺口,要把世界加以改变和 改良,或是不管它怎样,至少要在这尘世间辟出一个天堂:要 找一个中意的姑娘,找到了,要把她从坏亲属和环境中救出 来,把她抢走。但在近代世界里,这种斗争只限于学徒时代, 亦即个人从现实世界受教育的时代,因而这种斗争的真正意 义也就在此。因为学徒时代的教育目的在于使主体把自己的 稚气和锋芒磨掉,把自己的愿望和思想纳入现存社会关系及 其理性的范围里,使自己成为世界锁链中的一个环节,在其 中站上一个恰当的地位。一个人不管和世界进行多少次的争 吵,在世界里多少次被扔到一边去,到头来他大半会找到他 的姑娘和他的地位;他会结婚,会变成和你我一样的庸俗市 民:太太管家务,生儿养女,原来是世间唯一天使的受崇拜 的太太,现在的举止动静也和许多其他太太差不多;职位带 来了工作和烦恼,婚姻也带来了家庭的纠纷,总之,他也要 尝到旁人都尝到的那种酒醒后的滋味。我们在这里所看到的 还是投机冒险的人物性格,所不同的是投机冒险在这里具有 正当的意义,其中幻想性的因素得到必要的纠正。

3.浪漫型艺术的解体

浪漫型·艺·术·在·本·身·上本来就已包含瓦解古典理想的原

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则,现在我们还要更详细确定的最后的一点就是这种·瓦·解在 实际上是如何实现了。
   这里首先要研究的就是艺术活动所掌握和表现的那种材 料的完全偶然性和外在性。在古典型艺术的造形艺术风格里, 主体的内在世界和外在世界是紧密联系在一起的,这个外在 世界就是内在世界所特有的形象,并不离开内在世界而独立。 在浪漫型艺术里却不然,主体对内在世界静观反省,闭关自 守,外在世界的全部内容就获得自走自路的独立自由,就按 照它自己的本性和特殊情况存在下去。反之,主体的亲切情 感既成为艺术表现的基本因素,心灵究竟要沉浸到哪种外在 现实界和精神界的内容里,也还是同样要听命于偶然性。所 以浪漫型的内心活动可以表现于·一·切·情·境,展转投合成千上 万的机缘,情况,关系,歧途和迷径,冲突和满足,因为所 寻求的并且使它生效的不是一种客观的绝对生效的内容意 义,而只是心灵对它本身的主观的反映,即心灵的表现方式 和领会方式。所以在浪漫型艺术的表现里,一切东西都有地 位,一切生活领域和现象,无论是最伟大的还是最渺小的,是 最高尚的还是最卑微的,是道德的还是不道德的和丑恶的,都 有它们的地位。特别是艺术愈变成世俗化的,它也就愈来愈 多地栖息于有限世界里,爱用有限事物,让它们尽量发挥效 力。对于艺术家来说,他在这有限世界里也感到如鱼得水,只 要他按照它本来的样子去描绘它。例如莎士比亚就是如此,在 他的作品里,动作情节一般都是在最具体的有限的生活关系 中进行的,分化为一系列的偶然事件,一切情况都各有它的

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第三章 个别人物的特殊内容的形式
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