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的事情。

我们都知道时时在变，不能老用过去的经验，过去的经验固然宝贵，但是每一次都是一个新的开始，都要慎始，不可以闭着眼睛就照着办。屯卦对每一个人来讲，只要我们想重新做人就要看屯卦，只要我们想重新开始一个新的工作，就要去看屯卦，更要紧的，每一次开始的时候都回想一下屯卦的道理，会更安全更有利。

《易经》各卦幻象无穷，可取类万物，比附人事。屯卦的卦辞告诉我们：万事开头难。由此我们得到顺则谨慎而为，逆则满怀信心勇克时艰的启示。那么屯卦当中每一爻的爻辞，对我们的现实生活又有着什么样的指导意义呢？

我们先看屯卦的第一爻叫做初九，因为它是阳爻而初位。初九就告诉我们它有阳刚之气但是地位太低微，有阳刚之气也发散不出来。初九常常会感觉到无能为力，就好像一个人很有学问、很有智慧，但是刚出社会，讲话没人听，有意见没人采纳，这就是初九的状态。

初九就是春天来了，雷也动了，种子也要开始启动了，可是启动的时候不是很顺利的，所以叫做磐桓，利居贞，利建侯。磐桓就是没有办法一下子就动得很顺利，要去找到最佳的立足点。慎选立足点是开始做任何事情的第一个原则。我们要打好根基。楼越高，地基要打得越深，只要地基没有打好，楼越高，将来越危险。利居贞，就是找到最佳的立足点以后就安安稳稳地，规规矩矩地，把它守住，这样才有利于建侯，建侯就是从这里发展出基地来。

基础站稳了，就到了第二爻，第二爻是六二。六二跟初九一样都是当位的。六二的爻辞：屯如如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。这是什么意思？就是告诉我们，初九是停滞不前的，因为异性相吸，初九见到六二，觉得这个地方好，就会停在这个地方，不再往前走了。其实初九应该往前去找六四，那才是与它相对应的，可是初九在附近看到了六二，就忘记了自己跟六四才是相对应的，因此就停滞不前，又想前进又遭遇到困难，徘徊不定。那这种情形是什么呢？匪寇。匪就是非的意思，《易经》里面的匪经常解释为非，意思是说它不是强盗，不是坏人，而是来跟六二求婚的，是婚媾，它忘记了与它相应的对象是六四，一看见六二就就近追求六二了。《易经》都是用打猎、婚嫁、打仗，来告诉我们各种状况。

接下来：女子贞不字，十年乃字。十年就是很久的时间，字就是答应结婚的意思。六二不答【文、】应初九，因为它心中【人、】有九五，初九再怎【书、】么追求，不能答应【屋、】就是不能答应。因为六二是阴，要利牝马之贞，要利永贞，所以六二只能对九五专心一致，不能看见初九来追求自己就心动了，所以尽管初九向六二表示殷勤，六二并不理它，这样坚持了相当长的时间。这就告诉我们并非只要初九一动，就能够很顺利地生根发展，常常会受到很多阻碍，六二就是在告诉初九这里行不通，那里也行不通。但是初九，也就是种子，能半途而废吗？当然不能，要继续跑到六三。

六三是什么状况？六三是用打猎来做比喻，打什么？打鹿。一个人要进入森林里面去打鹿谈何容易？第一，鹿跑得很快，第二，人对林子里面不熟悉。怎么办？六三爻辞就说：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

“虞”就是向导，就是一个人披着动物的皮毛，让森林里的动物以为他是同类，就会在旁边指引他，然后就知道鹿在哪里了。一个人要到林子里面去打猎，首先路要熟，但是路熟很难，因为没有天天在这里打，所以多半会找个向导。

我们现在的探险队到山里面，都一定要有当地人，有熟悉当地地形地物的人做向导，那就叫虞。如果一个人要去打鹿，又找不到向导，那会怎么样呢？惟入于林中，就是说只是到林子里面一看，是空空的，全是树木，连一只鹿都看不到。这象征我们想要的养分不一定源源不断地供给我们，我们想要通过的地方不一定会那么顺利地让我们通过。这时候就要君子几，几就是见机行事，意思是君子碰到这种状况，地形不熟，看不到鹿，恐怕这次是空手而回，但如果继续下去，天黑了更糟糕，说不定迷路冻死了，所以君子看到这种状况就要见机行事。不如舍，干脆放弃，就好比草出生寻找突破点时，这块儿行不通，就往另外一个地方钻。往吝，如果非坚持要这个方向，再难也要突破，固然勇气可嘉，但是最后是遗憾的。

好不容易克服重重的困难，来到了六四，大家马上可以看到六四跟初九是阴阳相吸的，如果拿婚嫁来讲，初九求婚的对象应该是六四，而不是六二。六四的爻辞我们来看一看：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。意思是说骑在马上，好像要走又好像不走，在犹豫要不要去求婚媾。我不晓得六四到下面来，还是初九往上面走，哪个比较合适，但在屯难的这个时候，它是劝六四往吉，六四往下去找初九是会吉祥的。从而初九与六四相应，六二与九五相应，就各成其美事了。

所以在这种情况之下，六四要往吉才会无不利，这个后来引申为礼贤下士。虽然六四的地位比较高，但是如果有人对你有帮助，他现在的地位比较低，六四要礼贤下士，这样对大家都好。

六四跟初九有了结合，就表示种子的根经过重重磨难，终于找到六四这块可以让它顺利成长的好地方了，六四就是它的风水宝地。

生根发展就到了九五，九五就表示根已经做到根深蒂固了，根深蒂固后就准备要发芽，准备要冒出地面了。所以九五又开始有了很阳刚的气概，会一冲而出。九五爻辞是：屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。这个屯不要念zhūn，要念tún。九五爻辞是什么意思？就是说在屯难的时候资源是有限的，根很细，所能吸收的养分是很有限的，种子的能源很快就耗光了，所以这个时候要冒出来，九五提醒说种子发芽要跟挤牙膏一样，要爱惜力气，不要一下子就非要长成很大的叶子出来，否则就像使劲挤牙膏，一下把牙膏都挤光了，没有了，那样种子会长不出来的。所以我们看刚刚冒出的叶子都是很细嫩，很柔很脆，好像弱不禁风一样，因为只有这样它才冒得出来，一下要冒出两片大叶子是根本不可能的。

九五算是顺利创始，顺利诞生了，之后就来到上六这一爻。上六爻辞：乘马班如，泣血涟如。骑在马上徘徊不定，晃来晃去，就是产前的阵痛慢慢地在退掉，因为喜悦而哭红了眼睛。涟如是不停地，但是我们学了《易经》就要明白它说不停就是很快就停了，因为不可能长期哭，小孩生出来妈妈连哭三天那不是神经病吗？所以泣血涟如，就是说又难过又高兴，那种滋味不知道怎么说，虽然眼睛红红的，但很快她就笑起来了。整个的过程就是这样的。

在《易经》中，每一个卦的六个爻里，最重要的爻就叫做卦主，它主导着整个卦。那么究竟什么样的爻才能成为卦主？我们又怎样识别它呢？而在屯卦当中，它的卦主又有着什么样的寓意呢？

每一个卦都会有卦主，就是六个爻里面有一个或者两个是最重要的爻，所以卦主可能有一个，六个爻里面就那个爻最重要，那就只有一个卦主；可能有两个，因为两个都重要，那就有两个卦主。

《易经》告诉我们物以稀为贵，不是少数服从多数。屯卦四个阴爻两个阳爻，当然两个阳爻是主爻了，所以我们把初九跟九五的爻辞再仔细看一看。

屯卦初九磐桓，利居贞，利建侯。就告诉我们姜太公钓鱼，不是要钓鱼的，他是志在文王，他是要把文王钓出来的。于是我们就知道大器晚成，姜太公到了七八十岁还在钓，还在找合适的对象，所以我们也不要急，这样才有利于定位。只要有实力，永远不会被埋没，否则一急就乱了，就不知道自己的位了。我们不是退却，不是懦弱，不是偏安，不是苟且，而是居正养德。姜太公居正养德，孔明居正养德，然后时机一到就会找到那个爆发点，一气呵成，大展宏图。

大家回想一下乾卦的九五，飞龙在天，多神气！可是到了屯卦，同样是九五，它不能飞龙在天，它只能屯其膏，跟龙差太远了。

这就是我们常讲的：此一时也，彼一时也。同样是九五，在乾卦的大环境里面它可以飞龙在天，可是在屯卦这个规模里面，它只能够屯其膏。这样我们去看以后的卦就知道了，任何一个爻都要配合整个卦的大环境去研判，才知道要怎么做。

从屯卦中我们得到的启示是：刚刚初创事业的时候，千万要记住谨守本分，步步为营，不要做夸大不实的广告，到处宣传，讲得天花乱坠。否则一下被戳破，所有的辛苦最后都会泡汤。

所以我们接下来就要注意四个字，叫做蒙以养正。就是我们刚从事一个行业时，没有什么经验，就想到处去扩展，那是不对的，我们应当先去了解，看看人家有什么长处，跟人家学习，不断地改善自己，使自己越来越正规、正当。这就是启蒙自己，启发自己，把自己的潜力慢慢激发出来。

创始必须要有长远的眼光，要有全面的计划，还要有几个志同道合的人，然后一步一步地往前走。在这个过程当中千万记住多看蒙卦，因为只有蒙以养正才能使得我们随时得到正确的观念，表现出合理的行为，一步一步顺利发展。我们下一集就要来谈谈：蒙以养正。

第十三集　蒙以养正

蒙卦象征事物创生后的蒙昧状态，寓意教育要从童蒙抓起。蒙以养正的意思就是通过启蒙教育培养正确的世界观、价值观和人生观。《礼记学记》中也明确提出：建国君民，教学为先。足见教育为人生奠基的远见卓识由来已久。那么，《易经》中的蒙卦对教育究竟有着怎样独到的见解？我们又如何才能达到蒙以养正的目的呢？

当我们走到山里面，看见山泉水很清澈，大家都喜欢拿桶去接，带回家喝，觉得很甘美。那么泉水从哪里来？泉水一定是有水源的，可是我们看不见，因为被山挡住了。所以蒙卦前有山，后有水，叫做山水蒙。我们只看到山前不断流出的泉水，可是山后面的水源我们看不到，这就是说，我们本来是有潜力的，是有智慧的，但是被蒙蔽住了。

小孩刚出生的时候，懵里懵懂，固然是天真无邪，很可爱，可是我们忍心让这种天真无邪，一路随着他年龄的增大而保持不变吗？我相信大家都觉得那样不太妥当。小孩子幼稚对我们来讲是可爱，可是长成大人了还幼稚，我们就会觉得很可笑。所以这个泉水给我们的启示，是说后面的水一定是很甘美的，它能够自己找到一条路出来，因为水的特性是渗透，而且它会向低的地方流动。人就是利用这个原理把自身的潜力、本来的智慧启发出来，所以叫做启蒙。启蒙就是当我们看到前有山，后有源源不断的泉水出来，所得到的一种启示。

小孩子叫童蒙，为什么大人就不叫童蒙呢？其实，大人中也有很多童蒙的，一个人越老越固执，那也是童蒙，跟小孩子一样了。每个人都有不同的蒙，所以我们才要活到老，学到老，不能只是启蒙一段时间，就觉得自己的蒙开了，智慧就完全透出来了，这是不