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春秋左传正义-第216部分

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  '疏'“好善而不能择人”。○正义曰:昔有当涂贵,邳国公苏威尝问曰:“知人是善,然后好之,何以言其不能择人?”有曰:“好善,仁;择人,鉴。虽有仁心,鉴不周物,故好而不能择也。”刘炫以此言亦有所切於彼。
 
  请观於周乐。鲁以周公故,有天子礼乐。 
  '疏'注“鲁以”至“礼乐”。○正义曰:《明堂位》云:“成王以周公为有勋劳於天下,是以封周公於曲阜,命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。”又曰:“凡四代之服器,鲁兼用之。”是鲁以周公故,有天子之礼乐也。
 
  使工为之歌《周南》、《召南》。此皆各依其本国歌所常用声曲。○召,上照反,本或作“邵”。 
  '疏'“歌周南召南”。○正义曰:歌《周南》、《召南》之诗,而以乐音为之节也。《周南》、《召南》,皆文王之诗也。周、召者,岐山之阳地名。周之先公曰“大王”者,自豳始迁焉,而脩德建王业。大王生王季,王季生文王。於时雍、梁、荆、豫、徐、扬之民,皆归文王。文王三分天下有其二,以服事殷。文王改都於丰,乃分岐邦周、召之地,赐周公旦、召公姡В晕梢亍J勾硕┙天兑阉爸耐跣邢裙突胍咽セJ苟佣┬兄5贤粮谢猩钣星场F渥魇玻蚋惺セ蚋邢突<拔渫醴ユㄌ煜拢册魇鲋埃轮罟怨勖穹缢住F淞菟魇涞檬ト酥撸街吨苣稀罚黄涞萌氏椭撸街墩倌稀贰F涫到允俏耐踔窒抵堋⒄俣1胤窒嫡撸耐跻灾詈钪恚型跽咧J耸銎浔局荆魇ハ椭纭4耸迨凳欠纾豢梢匝琶N耐跎碛型鹾牛豢梢苑缦抵C匏担豢善R蚨跣谢枪氏抵V芄ィ允セ抵徽俟停韵突抵!吨苣稀肥黄墩倌稀肥钠<驹耸北楣壑芾郑妒菲伲豢筛杈。蛎渴枰黄⒘狡允疽舛幢鼐「柚病A蹯旁疲骸安恢毖灾堋⒄僬撸云涫捣嵌砘病Q阅险撸妒颉吩疲骸曰员倍弦病!酱俞苣媳唤⒑阂病!薄鹱ⅰ按私浴敝痢吧薄!鹫逶唬菏斯凼闭贫瘢⒎咦魇F渌魑拇牵宰计淅忠簦罟滔嗪停钩筛枨@秩瞬善涫牵晕终拢銎涫疽簦晕种ㄉF渖榷ǎ浞ǹ纱K涠嗬晔溃湟舨桓摹=翊宋驹枵撸饕榔浔竟杷S蒙病S善涓饔猩始驹吨Q员竟撸浞缰罟舾饕煲病
 
  曰:“美哉!美其声。 
  '疏'注“美其声”。○正义曰:先儒以为季札所言,观其诗辞而知,故杜显而异之。季札所云“美哉”者,皆美其声也。《诗序》称:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动於中而形於言,言之不足,故嗟叹之。”长歌以申意也。及其八音俱作,取诗为章,则人之情意,更复发见於乐之音声。出言为诗,各述已情。声能写情,情皆可见。听音而知治乱,观乐而晓盛衰。神瞽、大贤师旷、季札之徒,其当有以知其趣也。
 
  始基之矣,《周南》、《召南》,王化之基。犹未也,犹有商纣,未尽善也。尽,津忍反。然勤而不怨矣。”未能安乐,然其音不怨怒。○乐音洛,下“和乐声”,下文“乐而不荒”同。 
  '疏'注“未能”至“怨怒”。○正义曰:《诗序》云:“治世之音安以乐,乱世之音怨以怒。”此作《周》、《召》之诗,其时犹有纣存音,虽未能安乐,已得不怨怒矣。
 
  为之歌《邶》、《啵贰ⅰ段馈贰N渫醴ユ制涞匚唷H嗯眩芄鹬8饪凳澹⑷嘀亍9嗜”豢凳逯!疣{音容。被,皮羲反。 
  '疏'注“武王伐纣分其地三监”。○正义曰:邶、啵⑽勒撸替苣谥孛病!逗菏椤さ乩碇尽吩疲骸爸芗让鹨螅制溏苣谖!妒贩缵⑧{、卫国是也。邶以封纣子武庚;啵苁逡晃溃淌逡约嘁竺瘢街唷9省妒樾颉吩弧渫醣溃嗯选芄镏∫云涞胤獾芸凳濉9授⑧{、卫三国之诗,相与同风。”此注取《汉志》为说也。汉世大儒孔安国、贾逵、马融之徒,皆以为然,故杜亦同之。郑玄《诗谱》云:“武王伐纣,以其京师封纣子武庚为殷后。庶殷顽民,被纣化日久,未可以建诸侯,乃三分其地,置三监,管叔、蔡叔、霍叔,使尹而监教之。自纣城而北谓之邶,南谓之啵街馈N渫醣篮笪迥辏芄由悖嗟牢涓选3赏跫洒硪竺蔽涓捶ト唷8洞巳ㄖ詈睿砸筲琶穹饪凳屐段溃刮ぁ:笫雷铀锷詮櫍娌⒈硕炱涞囟!毕热逦ㄖQ匀弧?凳逡院螅呤乐燎旰睿嗜瞬挥觯俗鳌栋刂邸分源讨R院蠹套鳎牌囤纭罚多{风》,十篇为《卫风》,皆美刺卫君而分为三耳。此三国之风,实同是卫诗,而必为三者,郑玄云:“作者各有所伤,从其本国,分而异之,故为邶、啵⑽乐伞!逼湟庖晕⑧{、卫各是大国,土风不同。作者虽俱有美刺,而各述土风,故大师各从其本分而异之。
 
  曰:“美哉渊乎!忧而不困者也。渊,深也。亡国之音哀以思,其民困。卫康叔、武公德化深远,虽遭宣公淫乱,懿公灭亡,民犹秉义,不至於困。○思,息嗣反,下“忧思”反。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎!康叔,周公弟;武公,康叔九世孙,皆卫之令德君也。听声以为别,故有疑言。○别,彼列反。 
  '疏'注“康叔”至“疑言”。○正义曰:“康叔,周公弟;武公,康叔九世孙”,《世本》、《世家》文也。鲁为季札作乐,为之歌声曲耳,不告季札以所歌之乐名也。札言“吾闻康叔、武公之德如是”,是先闻其善。今声合其意,虽不知其名,而疑是《卫风》也。言“是其《卫风》乎”,疑之辞也。直听声以为别,不因名而后知,故有疑言焉。
 
  为之歌《王》。”《王·黍离》也。幽王遇西戎之祸,平王东迁,王政不行於天下,风俗下与诸侯同,故不为雅。 
  '疏'注“王黍离”至“为雅”。○正义曰:《王》诗,《黍离》为首。王非国名,故举首篇以表之。王者,周东都王城畿内方六百里之地也。始武王作邑于镐,是为西都。周公摄政,营洛邑,谓之王城,是为东都。成王既居洛邑,复还归西都。十一世至幽王,遇西戎之祸,平王东迁王城。於时王政不行於天下,其风俗下同诸侯。王畿内之人怨刺者,以其政同诸侯,皆作风诗,不复为雅。其音既是风体,故大师别之,谓之王国之变风也。谓之王者,以王当国,犹《春秋》之王,人天命未改,尚尊之,故不言周也。
 
  曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎!”宗周陨灭,故忧思。犹有先王之遗风,故不惧。为之歌《郑》。《诗》第七。 
  '疏'“为之歌郑”。○正义曰:周宣王封母弟友於西都畿内,是为郑桓公。於汉则京兆郡郑县,是其都也。幽王之时,桓公为大司徒,见幽王政荒,问於史伯曰:“王室多故,余惧及焉。其何所可以逃死?”史伯教之济洛、河、颍之间,有虢、郐之国,取而守之,唯是可以少固。及幽王为犬戎所杀,桓公死之。其子武公与晋文侯定平王於东都王城,卒取史伯所云虢、郐之地而居之。於汉,则河南郡新郑县,是其都也。武公入作卿士,国人作《缁衣》之篇以美之。以后凡二十一篇,皆《郑风》也。
 
  曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也,是其先亡乎!”美其有治政之音。讥其烦碎,知不能久。 
  '疏'“曰美”至“亡乎”。○正义曰:乐歌诗篇,情见於声。“美哉”者,美其政治之音有所善也。郑君政教烦碎,情见於诗,以乐播诗,见於声内。言其细碎已甚矣,下民不能堪也。民不堪命,国不可久。是国其将在先亡乎!居上者,宽则得众。为政细密,庶事烦碎,故民不能堪也。
 
  为之歌《齐》。《诗》第八。 
  '疏'“为之歌齐”。○正义曰:齐者,古少皞之世爽鸠氏之虚也。武王伐纣,封大师吕望於齐,是为齐大公。其封域在《禹贡》青州、岱山之阴,濰、淄之野。於汉,则齐郡临淄县,是其都也。大公后五世,哀公荒淫怠慢,国人作《鸡鸣》之诗以刺之。后凡十一篇皆《齐风》也。
 
  曰:“美哉!泱泱乎,大风也哉!泱泱,弘大之声。○泱,於良反,韦昭於康反。表东海者,其大公乎!大公封齐,为东海之表式。○大音泰。国未可量也。”言其或将复兴。○复,扶又反,下“不复讥”同。为之歌《豳》。《诗》第十五。豳,周之旧国,在新平漆县东北。○豳,彼贫反。 
  '疏'“为之歌豳”。○正义曰:豳者,《禹贡》雍州、岐山之北,原隰之野。其地西近戎,北近狄。豳是彼土之地名。於汉,则扶风郡栒邑县,是其都也。周室之先,后稷之曾孙曰公刘者,自邰而迁彼焉。由能脩后稷之业,教民以农桑,民咸归之而成国。积九世至大王,乃入处於岐山。世世脩德,卒成王业。武王崩,成王幼,周公摄政,管叔流言云:“公将不利於孺子。”周公於是举兵东伐之,乃陈后稷、先公风化之所由,致王业之艰难,作《七月》之诗以表志。大师以其主意於先公在豳时之事,故别其诗以为豳国之变风,凡七篇,皆是周公之事也。
 
  曰:“美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之东乎!”荡乎,荡然也。乐而不淫,言有节。周公遭管、蔡之变,东征三年,为成王陈后稷、先公不敢荒淫,以成王业,故言其“周公之东乎”。○乐而不淫,音岳,又音洛,注同。下“而又何乐”、“而可以乐”仿此。为成,于伪反。王业,如字,又于况反。 
  '疏'“曰美”至“东乎”。○正义曰:“美哉”,亦美其声也。荡荡,宽大之意。好乐不已则近於荒淫,故美其乐而不淫也。先闻周公之德,此声同於所闻,故疑之云“其周公之在东乎”!言在东之时为此声也。
 
  为之歌《秦》。《诗》第十一。后仲尼删定,故不同。○删,所奸反。 
  '疏'“为之歌秦”。○正义曰:秦者,陇西山谷之名。於汉,则陇西郡秦亭秦谷是也。尧时有伯益者,佐禹治水有功,帝舜赐之姓,曰嬴氏。其后世之孙曰非子,事周孝王。孝王使之养马於汧、渭之间,封之为附庸,邑之於秦谷。非子曾孙秦仲,宣王又命以为大夫,始有车马、礼乐、射御之好。国人作《车邻》之诗以美之。秦仲之孙襄公,平王之初,兴兵讨西戎以救周,王既东迁,乃以岐、丰之地赐之,始列为诸侯。更有《驷钅铁》以下凡十篇,皆《秦风》也。○注“诗第”至“不同”。○正义曰:此为季札歌《诗》。风有十五,国其名,皆与《诗》同,唯其次第异耳。则仲尼以前,篇目先具,其所删削,盖亦无多。记传引《诗》,亡逸甚少,知本先不多也。《史记·孔子世家》云:“古者诗三千馀篇,孔子去其重,取三百五篇。”盖马迁之谬耳。
 
  曰:“此之谓夏声。夫能夏则大,大
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