我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

胧子玫氖恰白�化对比”。　
　　前四句说，在田地里扶犁耕种的男儿，理应有饭吃，吃得饱，但是实际上却挨饿；在窗牖下投梭织布的妇女，理应有衣穿，穿得暖，但是实际上却在受冻。　
　　情理本应如此，而实际却正相反，情理与实际形成强烈的对比；这种情理并非直接表现出来的，只写出条件，由读者推理　，然后与实际情形比较　，可称之为“推理对比　”。这种对比，读者会对不合理现象发出　“岂有此理”的感叹，既以理服人，又以情动人，颇具艺术效果。　
　　推理对比　，早就有此传统　。《淮南子·说林训》说：“屠者藿羹，车者步行　，陶者缺盆　，匠者狭庐，为者不得用，用者不肯为。”这里就包含了推理对比。　
　　这手法在诗歌中普遍运用，如孟郊《织妇辞　》“如何　织纨素，自着蓝缕衣”，杜荀鹤《蚕妇》“年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻　”，都是表现用者不肯为，为　者不得用。宋张俞《蚕妇》云　：“昨日到城郭，归来　泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人　。”这首诗历来脍　炙人口。它之所以能如此耐人思索，也正在于采用了以理服人、以情动人的推理对比手法。表现生活中衣、食、住、行各方面的不合理现象，多用此手法　。《辛　苦吟》就用此法表现了食　、衣两方面的不合理情况。　后四句说，我希望燕地赵地的美女，都变成面目丑陋而德行贤惠的嫫母；那么，她们的笑，就不可能再那样值钱，也就再不至于有一笑千金的挥霍现象了。　
　　这样于国于家都有利，都会好起来。古时传说燕、赵（在今河北省）出美人，这里以美人之锦衣玉食，一笑千金，典型地表现出上层生活的奢侈；诗人对此现象十分不满，因而富有想象地提出这样的假设：但愿有朝一日，燕、赵所出美人，转化为黄帝的妃子嫫母：　
　　貌美转化为貌丑，无德转化为有德，笑值千金转化为笑不值钱。到那个时候，社会上富者穷奢极侈、贫者衣食无着的现象，也许可望有所变化吧。诗人驰骋想象，从现实的境界转化为理想的境界。巧妙地使两种境界形成鲜明对比，这种手法可称之为“转化对比”。　
　　诗人有意通过浪漫的想象来构成这种转化对比，借以批判上层社会的腐败。　
　　转化对比也是传统的对比手法　，“沧海桑田”是　自然界的转化对比，经常被用来说明古今人事转化的对比　；李白《登金陵凤凰台》“吴宫花草埋幽径，晋　代衣冠成古丘”，则是直接表现古今人事的转化：“吴宫花草”变为“　幽径　”，“晋代衣冠”成了“古丘”，这也是一种转化对比。此诗通过想象中的转化，来构成转化对比，在艺术效果上使所表现的形象鲜明而又突出，使抒发的感情惋转而又强烈，富有艺术感染力。　　　　
　　里中女　
　　于　濆　　
　　吾闻池中鱼，　
　　不识海水深；　
　　吾闻桑下女，　
　　不识华堂阴。　
　　贫窗苦机杼，　
　　富家鸣杵砧。　
　　天与双明眸，　
　　只教识蒿簪。　
　　徒惜越娃貌，　
　　亦蕴韩娥音。　
　　珠玉不到眼，　
　　遂无奢侈心。　
　　岂知赵飞燕，　
　　满髻钗黄金。　
　　于濆诗鉴赏　
　　于濆是晚唐一位现实主义诗人。他写过不少关心民生疾苦、反映社会现实以及揭露封建统治者罪行的诗篇，《里中女》就是其中的一首。“里中女”，“里”，野里，即穷乡僻壤的女子。　
　　诗的开头，富于民歌比兴色彩。诗以“池鱼”比“桑女”、“海水”比“华堂　”，表明贫苦的桑下女不　理解富贵人家的生活，自然而贴切。民歌经常重复咏唱。诗中“　吾闻　”、“不识”，重叠两次，音节优美，自然地表露出作者的同情之心。　
　　五、六句中“苦机杼”扣“　桑下女”，“鸣杵砧”　扣“华堂阴　”，形成了鲜明对照，揭发了富贵人家与　桑下女截然不同的生活状况　。“　机抒　”，织布工具。　“杵砧”，捣衣工具。“苦机杼”的“　苦”，反映了桑　下女那种“　鸡鸣入机织，夜夜不得息　”（《孔雀东南飞　》）的辛勤情景，然而桑下女的劳动成果，却全给　富贵人家剥夺了去　。“鸣杵砧”的“鸣”字，既形象　地表现捣衣之声，又暗示富贵人家不养蚕　，不织布，　反而遍身罗绮，有做不完的衣服。这是封建社会的真实写照。晚唐时期，朝政日衰，国势日微，赋敛日重，劳动人民终年劳苦，不得温饱，而豪门贵族“缯帛如山积”（白居易《重赋　》），“衔杯吐不歇”（郑遨《伤　农　》）。“苦机杼”与“鸣杵砧”对照，正深刻地反映　了这种罪恶的社会现实。　
　　以下是通过形象进行议论。作者以“天与双明眸，只教识蒿簪”慨叹桑下女天生一对明亮的眼睛，但因为她贫苦，只能见到野蒿制成的簪子，见不到精致的束发工具　。“明”字妙，突出了桑下女天真活泼、聪　明伶俐的神情。“只教”，一个转折，点出劳动妇女不能享受自己的劳动成果——精致的工艺品，一生只见识过粗贱的饰物。　
　　接着，以“越娃”（西施）“韩娥”这两个形象的比喻，承接“双明眸　”，并在“越娃”“韩娥”之上，　冠以“徒惜　”，惜桑下女有西施之貌　，而幽处野里；有韩娥之音，而湮没无闻　。“惜”而徒然，表明了作　者的无限感叹与无可奈何的心情。　
　　“珠玉不到眼”两句，从字面看，并无难解之处。　
　　“遂”字很重要，它将两个否定词“不”与“无”紧密联结起来，贯通上下文，以表明桑下女具有一颗纯洁而质朴的心，而这颗心又是“珠玉不到眼”使然的。　
　　结尾两句，与“华堂”、“富家”照应，并与桑下女恰成对比，这是全诗精神的结穴处。赵飞燕是汉成帝的皇后，受宠幸，尚奢侈　。“满髻钗黄金　”，“钗”　
　　作动词用，是说赵飞燕发髻上插满了黄金制成的装饰品。这些装饰品从何而来？美人“两片云，戴却数乡税”（郑遨《　富贵曲　》），不正是从千万个“桑下女”　
　　式的劳动人民身上榨取的吗？作者不便说明当代，所以假托“赵飞燕”。纪昀认为，古人为诗，不废议论，只是“不着色相”而已。《里中女》就是这样。　　　　　　　　　　　　
贯休诗鉴赏　
　　生平简介　
　　贯休（832…912），唐末诗僧、画家。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪县）人。七岁出家，后云游四方，广事干谒。乾宁初年（894），谒吴越王钱鏐，献贺诗，中有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”之句，钱鏐有称帝野心，要他把“十四州”易为“四十州　”，然后方肯接见。他回答说：“州亦难添，　诗亦难改。余孤云野鹤，何天不可飞！”遂拂袖而去。　
　　天复中（　901…904　）入蜀，谒前蜀王王建，献诗道：　“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来　”，故人称“得　得和尚”，王建礼遇之，赐号禅月大师。　
　　工诗，其诗内容较广泛，有部分诗章颇能反映现实，鞭挞统治者的骄奢淫逸。工画，所作水墨罗汉像颇著名；兼工草书，时称“姜体”。　
　　有《禅月集》，辑诗二十五卷。《全唐诗》编存其诗十二卷。　
　　少年行　
　　贯休　　
　　锦衣鲜华手擎鹘，　
　　闲行气貌多轻忽。　
　　稼穑艰难总不知，　
　　五帝三皇是何物！　
　　贯休诗鉴赏　
　　这首诗是贯休入蜀后的作品。前蜀王王建很赏识贯休的才华，每有雅会，必请贯休出席助兴。有一次，王建让贯休朗诵自己的近作，此时显宦贵戚们都在场，贯休有意要讽刺一下这帮子酒囊饭袋，便背诵了《公子行》三首。王建听罢拍案称绝，而贵戚们却如坐针毡，对他恨之入骨。　
　　这首诗辛辣地讽刺了那些一无所成，只会吃喝玩乐的贵族子弟，对这些“公子”的形象刻画得真是入木三分，维妙维肖。诗的前两句主要描写“公子”们的衣著、行为和神气。这些人过着极端腐败的寄生生活，却心安理得，趾高气扬，诗的后两句则从体力劳动与脑力劳动两个侧面揭露了“公子”哥们的懒惰和愚昧无知。这些“锦绣其外，败絮其中”的“公子”　
　　们不学无术已属可怜，而他们还要依仗家族的势力招摇过市，盛气凌人　，这就使人感到可恶而又可憎了！　诗人嘲笑贵族“公子”的主旨，在于抨击唐代末年门阀制度的腐朽衰败。　　　　　　　　　　　　
罗隐诗鉴赏　
　　生平简介　
　　罗隐（833—909），唐著名文学家　。本名横，字　昭谏，自号江东生，新城（今浙江富阳县）人，一作余杭（今属浙江）人。少时即负盛名。但因其诗文好抨击时政，讥讽公卿　，故十举进士不第，乃改名隐。　黄巢农民起义爆发后，他为避战乱而返归故乡，投奔镇海节度使钱鏐　，钱鏐很赏识他的才华　，光启三年　（887），表奏为钱塘令，迁著作郎。天祐三年（906），充节度判官。后梁开平二年（908），授给事中，次年迁盐铁发运使，不久病卒，终年七十七岁，是唐代享有高龄的诗人之一。　
　　罗隐生活于动乱年代，又久受压抑，诗工七言绝句，颇有讽刺现实之作，多用口语，故少数作品能流传于民间。　
　　有诗集《甲乙集》十卷传世。　
　　雪　
　　罗　隐　　
　　尽道丰年瑞，　
　　丰年事若何？　
　　长安有贫者，　
　　为瑞不宜多！　
　　罗隐诗鉴赏　
　　这首诗以《雪》为题　，但其立意不在吟咏雪景，　而是借题发挥，表达了诗人对统治者的满腔愤怒和不满，流露出诗人对广大贫苦人民的深刻同情。　
　　“瑞雪兆丰年　”，本来是人人皆知的道理。然而　一场瑞雪即便能够促进来年庄稼的丰收，百姓的景况又会怎么样呢？他们饥寒交迫的处境能得到些许的改善吗？唐朝末年，沉重的赋税徭役把人民逼上了绝路，广大百姓的命运是不能以一场丰收来获得彻底改变的。　
　　“四海无闲田，农夫犹饿死”，“二月卖新丝，五月粜新谷”等诗句，就是黎民悲惨命运的写照。在统治者的残酷压迫和剥削下，农民是没有任何美妙前景可以展望的，他们的前面处处是“饥寒交迫”和“死亡”　
　　的路标，他们首先要考虑的不是飘缈的未来，而是严酷的现实！如何医治“眼前疮”才是他们所真正关心的。一场大雪的降落，给富人带来的自然是赏雪的雅兴，因为丰年是属于他们的；而对穷人来说，则不啻是降落了一场灾难。他们衣不蔽体，食不果腹，上无片瓦，下无立锥之地，在暴风雪袭来的寒夜，他们无处栖身，就只能成为“冻死骨”而陈尸街头旷野。面对一场瑞雪，富者高兴贫者愁，这是多么悬殊的感情差别呵！　
　　《雪》的可贵之处，不仅主题思想深刻，而且构思新颖，不同于历代咏雪诗中借咏而颂扬“皇家的瑞气”的俗套，另外，诗中对为富不仁者的讥刺之情也历历如绘，可触可感。开头“　尽道丰年瑞　”的“尽道”二字，语含讥讽；次句的反问，是诗人进一步给“尽道”者所出的一道难题。三四句虽然好似信笔点染，轻描淡写，但其中所包含的讥刺之情更加冰腾跃如，给人造成强烈的冷隽感。　　　　
　　感弄猴人赐朱绂　
　　罗　隐　　
　　十二三年就试期，　
　　五湖烟月