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　　本诗叙议相兼，而以叙事为主。描写了裴度奉命任统帅讨平淮西叛镇，韩愈奉命撰碑及推碑的过程。　
　　诗的开头以平叛战争的缘起；最后一段，是对韩碑的热烈赞颂。　
　　这首诗气势磅礴。诗一开始，就渲染宪宗的“神武”和平叛的决心，显示出一种雄健的气势。“誓将上雪列圣耻”一句，将眼前的平叛战争和安史之乱以来国家多灾多难的历史联系起来，表明此役关系到国家的中兴。接下来写淮西藩镇长期反抗朝廷，突出其嚣张跋扈的气焰，以反衬下面裴度平淮西之功的不同寻常。　
　　第二段开头四句，承接开篇四句，先点出宰相裴度，暗示“上雪列圣耻”的关键在于“得圣相”。随即直入本题，叙述裴度统兵出征，简明直率，毫不拖泥带水。接下“愬武”四句，从麾下武将文僚一直叙述到勇猛的士兵，表现裴度的最高统帅形象和猛将精兵如云的宏大声势。　
　　第三段开头两句，承上启下，从平蔡过渡到撰碑，是全篇的枢纽。奉命撰碑的过程，不但写了宪宗的明确指示，韩愈的当仁不让，而且写出宪宗的颔首称许，韩愈的稽首拜舞，韩愈受命之后，作者再用详笔铺写撰碑、献碑、树碑的过程。“点窜”二句，用奇警的语言写出韩碑高古典重的风格，“　句奇语重”四字，言简意赅，揭出韩碑用意之深刻。紧接着又写推碑和诗人对这件事的感慨。写推碑，直言“谗之天子”；抒感慨，盛赞“公之斯文若元气，先时已入人肝脾”，认为韩碑自有公正评价，推碑磨字也不能消除它在人们心中留下的深刻影响。　
　　最后一段，描绘韩碑关系到国家中兴统一事业，赞美它的不朽。开头四句将“圣皇及圣相”的功业与“公之斯文”紧密联系起来，强调韩碑具有记述歌颂统一大业功勋。最后以“传之七十有三代，以为封禅玉检明堂基”收束全篇，说明韩碑流传千古的不朽价值。　
　　这首诗既表现了不入律的七古笔力雄健的特点，又吸收了韩诗以文为诗，多用“赋”的经验，形成一种既具健举气势，又有条不理地叙事、议论的体制。　
　　显得既雄健高古而又清新明快。　　　　
　　偶成转韵七十二句赠四同舍　
　　李商隐　
　　沛国东风吹大泽，　
　　蒲青柳碧春一色。　
　　我来不见隆准人，　
　　沥酒空余庙中客。　
　　征东同舍鸳与鸾，　
　　酒酣劝我悬征鞍。　
　　蓝山宝肆不可入，　
　　玉中仍是青琅�。　
　　武威将军使中侠，　
　　少年箭道惊杨叶。　
　　战功高后数文章，　
　　怜我秋斋梦蝴蝶。　
　　诘旦九门传奏章，　
　　高车大马来煌煌。　
　　路逢邹枚不暇揖，　
　　腊月大雪过大梁。　
　　忆昔公为会昌宰，　
　　我时入谒虚怀待。　
　　众中赏我赋高唐，　
　　回看屈宋由年辈。　
　　公事武皇为铁冠，　
　　历厅请我相所难。　
　　我时憔悴在书阁，　
　　卧枕芸香春夜阑。　
　　明年赴辟下昭桂，　
　　东郊恸哭辞兄弟。　
　　韩公堆上跋马时，　
　　回望秦川树如荠。　
　　依稀南指阳台云，　
　　鲤鱼食钩猿失群。　
　　湘妃庙下已春尽，　
　　虞帝城前初日曛。　
　　谢游桥上澄江馆，　
　　下望山城如一弹。　
　　鹧鸪声苦晓惊眠，　
　　朱槿花娇晚相伴。　
　　顷之失职辞南风，　
　　破帆坏桨荆江中。　
　　斩蛟破璧不无意，　
　　平生自许非匆匆。　
　　归来寂寞灵台下，　
　　著破蓝衫出无马。　
　　天官补吏府中趋，　
　　玉骨瘦来无一把。　
　　手封狴牢屯制囚，　
　　直厅印锁黄昏愁。　
　　平时赤帖使修表，　
　　上贺嫖姚收贼州。　
　　旧山万仞青霞外，　
　　望见扶桑出东海。　
　　爱君忧国去未能，　
　　白道青松了然在。　
　　此时闻有燕昭台，　
　　挺身东望心眼开。　
　　且吟王粲从军乐，　
　　不赋渊明归去来。　
　　彭门十万皆雄勇，　
　　首戴公恩若山重。　
　　廷评日下握灵蛇，　
　　书记眠时吞彩凤。　
　　之子夫君郑与裴，　
　　何甥谢舅当世才。　
　　青袍白简风流极，　
　　碧沼红莲倾倒开。　
　　我生粗疏不足数，　
　　梁父哀吟鸲鹆舞。　
　　横行阔视倚公怜，　
　　狂来笔力如牛弩。　
　　借酒祝公千万年，　
　　吾徒礼分常周旋。　
　　收旗卧鼓相天子，　
　　相门出相光青史。　
　　李商隐诗鉴赏　
　　这首带有自叙性质的七言歌行作于大中四年春，叙写了诗人从会昌末到入卢幕前这段期间的生活经历和思想感情。诗分三段，第一段从时、地引出徐幕同舍和幕主卢弘止奏辟自己入幕的经过。第二段着重回忆自己从会昌末到入徐幕前的经历遭遇，包括任职秘省、赴桂林幕、桂幕生活、离幕北归、任京兆掾等，并交叉叙述与卢弘止的交谊始末。第三段赞美同僚、祝颂府主，并表达了自己的怀抱。　
　　这首诗成功地塑造了诗人自我形象。诗一开始就慨叹“我来不见隆准人”，流露出对现实中封建统治者的失望，叙写这段时期困窘失意的境遇，从“憔悴在书阁”到“赴辟下昭桂”，从“失职辞南风”到“补吏府中趋”，可以看到一个有才能有抱负的文人遭到种种不公平的待遇以及他对现实政治的不满与怨恨。尽管境遇极为坎坷，但仍然豪迈胸襟抱负乐观向上。“爱君忧国”之志、“斩蛟破璧”之慨不因此而减退。“此时闻有燕昭台”四句，报国从戎之情溢于言表；“我生粗疏不足数”四句，豪纵不羁之慨如在眼前。诗中所塑造的诗人自我形象，平时多愁善感的诗人形象有别。接下来“归来寂寞灵台下”一节，先叙述回到长安后仕途的坎坷，生活的困顿，心情的寂寞，正在遥想旧山，萌发出世之想的时候，忽又转入“爱君忧国去未能”的表白和“且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来”的高唱，表现了诗人虽处困境却直面现实、乐观热情地面对未来。末段描写幕中生活，也生动描写了自己的形象：“　我生粗疏不足数，梁父哀吟鸲鹆舞。横行阔视倚公怜，狂来笔力如牛弩。”　
　　本篇以自叙副生平经历、性格抱负为主线，以叙述与幕主卢弘止及同舍的交谊为副线，二者交错分合，相互映衬，错综复杂，而线索清晰，于叙述流畅中时见波澜起伏。　　　　
　　日　高　
　　李商隐　
　　镀鐶故锦縻轻拖，　
　　王不动便门锁。　
　　水精眠梦是何人？　
　　栏药日高红。　
　　飞香上云春诉天，　
　　云梯十二门九关。　
　　轻身灭影何可望，　
　　粉蛾帖死屏风上。　
　　李商隐诗鉴赏　
　　这是一篇仿“长吉体”短篇七古，抒发诗人对一位水精帘中眠梦的女子强烈的渴求与无望的相思。题目“日高”取自诗中二字暗示这段春情的时间背景。　
　　开头两句写女子所居深锁幽闭的环境：镀金的门环上系着旧锦，轻轻下垂摇曳；华美的锁钥悄然不动，便门深深闭锁。这华美而冷寂的景象暗示所居者是一位金屋藏娇闭锁于高门深院中的贵家女子。“　轻拖”　
　　与“不动”，相映成趣，烘托出环境之寂静清冷。　
　　三四句由环境转到人身上。水精，指水精帘。第三句转向那位在水精帘内沉眠酣梦未醒之人；第四句却突然展现盛开的芍药在晴日高照下，一片红光荡漾的情状。两句似断似连，似赋似兴，似虚似实。　
　　五六句转写抒情主人公的追求与阻隔。“飞香”承上“栏药”；“春”指自己的春心。诗人幻想流光溢彩的红芍药似乎飘散缕缕芳香，冉冉升天；自己的一腔春思也追随着“飞香”上天，想要一诉衷曲。但云梯十二，天门九重，高不可攀。　
　　接下去两句描写诗人即使想轻身灭影，无形无迹地飞到佳人身旁，又有什么希望！于是只能象粉蛾那样，撞死在屏风之上罢了。“屏风”、“粉蛾”，是闺室中实有景物，但在这里带有明显的象征色彩，　“粉蛾”象征满怀春心的抒情主人公的追求，那么“屏风”则象征正是阻隔。“粉蛾帖死屏风上”象征着一种执着而无望的追求。　
　　全篇所写是艳情诗中常见的内容，很容易流于庸俗靡艳。但诗人写得华而不靡，艳而不亵。诗人不取写实之法具体铺叙情节场景，而是用象征暗示手法表现抒情主人公热烈的渴望、执着的追求和无望的相思。　
　　开头两句写女子所居的封锁幽闭环境，令人透不过气来。三四于“水精眠梦是何人”的设问之后宕开写景，使“栏药日高红髲”的景象成为水精眠梦之人的绝妙象征。“飞香”二句，想象奇特；热烈的渴望发展为执着的追求。结尾“粉蛾帖死屏风上”象征着相思之幻灭，显示出一种炽热痴顽的感情的力度。　　　　
　　牡　丹　
　　李商隐　
　　锦帏初卷卫夫人，　
　　绣被犹堆越鄂君。　
　　垂手乱翻雕玉佩，　
　　折腰争舞郁金裙。　
　　石家蜡烛何曾剪，　
　　荀令香炉可待熏？　
　　我是梦中传彩笔，　
　　欲书花叶寄朝云。　
　　李商隐诗鉴赏　
　　这首题名《牡丹》的七律诗是咏怀诗，借咏牡丹抒发诗人对意中人的爱慕、相思之情。借绝色艳姝来比拟，以花写人，并暗示意念中的情人如花似玉。　
　　首联是单株牡丹的特写图。卫夫人指春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。据《典略》载：孔子回到卫国，受到南子接见。南子在锦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，环珮之声璆然。这里借用故典，以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人形容牡丹初放时的艳丽夺目含羞娇艳。据《说苑·善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。诗人将牡丹的绿叶想象成鄂君的绣被，将牡丹花想象成绣被覆盖的越人，传神地描绘初开的牡丹花在绿叶的簇拥中鲜艳的风采。“犹堆”二字刻画花苞初盛时绿叶紧包的形状，与“初卷”相呼应。　
　　颔联展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿。垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿。王佩指舞女身上佩戴的玉制饰物；郁金裙指郁金草染色的裙。这两句以舞者翩翩起舞时垂手折腰，佩饰翻动，长裙飘扬的轻盈姿态来作比喻，牡丹花叶在迎风起舞时起伏翻卷，摇曳多姿的形象。　
　　前两联重在描绘牡丹静中的形态，颈联具体地描写了牡丹的色香。“石家蜡烛何曾剪”形容牡丹的颜色像燃烧着的大片烛火，却无须修剪烛芯。“何曾剪”　
　　西晋石崇豪奢至极，用蜡烛当柴，烛芯自不必剪。“荀令香炉可待熏”是说牡丹的芳香本自天生，岂待香炉熏烘。荀令即荀，曾守尚书令。曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。据说他到人家，坐处三日香。旧时衣香皆由香炉熏成，荀令自然身香，所以说“可待熏”。　
　　诗人陶醉于国色天香。他恍惚梦见了巫山神女，盼望她传授一支生花彩笔，将思慕之情题写在这花叶上，寄给巫山神女。梦中传彩笔，见《南史·江淹传》：“（俺）尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：　
　　‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗，绝无美句。时人�