仓鼠劫 作者:常万生 |
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当前状态:全本 | |
书籍作者:未知 | |
更新时间:2019-06-12 | |
运行平台:MP3/MP4/PSP/手机/电脑IOS | |
关注次数:16 文件大小:390K | |
小说格式:TXT格式 帮助 下载 阅读 评论 收藏 |
内容简介

李斯,一个在中国历史上确立了自己地位的人物。 作为第一个大一统王朝的"首席"宰相,其功过是非、成败荣辱,千载而下时常成为历代名士们谈论的话题:西汉史家司马迁说他未能始终如一地辅佐秦室,否则"斯之功且与周、召列矣";北宋文学家苏轼说他向荀子学帝王之术,又"以其学乱天下";清代桐城派大儒姚鼐说他实际上已经舍弃了荀卿之学,"焚《诗 》 《 书 》、禁学士"只不过是顺应时势而已…… 诚然,名家大儒们的论说都能自成一家之言,但相关评论均从"功秦"或"害秦"的角度出发,很少有人对李斯人格的时代特征进行论说。其实,以今天的眼光看,李斯的一生,最有价值的当首推其功利思想,而他对功利的抉择又具有浓厚的时代特征。 一 说到功利思想,不得不谈一谈人性的善恶问题。 春秋战国以来,对于社会上普遍存在的追名逐利现象,思想家们很早就从人性的本原上进行思考。当时的许多论断,其范畴和深度,即使到了今天人们依然难以逾越。孔夫子曰:"富与贵,是人之所欲也","贫与贱,是人之所恶也"。《 礼记·礼运 》云:"饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。"荀子也认为,人之天性乃是好利多欲,"饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀之所同也"(《 荀子·非相 》)。荀子认为,由于人人都"好利"、"有嫉恶"、"好声色",且为与生俱来,因此"人性本恶",人只有经过后天教育才能变善。...
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