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武侠鬼道士-第50部分
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张平将小灰拴在寺庙的后院，便随那小沙弥来到前厅等候，不多久，一个身披白袍，身材高壮，面目威严的中年僧人走了进来。他见得张平起身，行了一个藏地传统佛礼，紧接着用不是特别熟练汉话道：“来自中土的汉人小道长，不知道小道长来到桑耶寺有什么事情？如果有需要，请尽管开口。”
张平还了一礼，道：“贫道悟真子，欲要游历四方，半月前到达藏地，一路沿江行至此地。见得贵寺宏伟非常，不禁心生赞叹，讨扰之处，还望大师见谅。不知大师如何称呼？”
那中年僧人道：“贫僧法号演龙，悟真子道长到得我寺，便是有缘，何来讨饶？不过我看道长年龄甚幼，又不通藏语，恐怕日后很难在藏地行走。”
张平回道：“演龙大师，贫道虽有武艺在身，但不通藏语确是难题，今日讨饶贵寺事闭，贫道自当离去。”
演龙道：“如是，我与小道长一观本寺，论些经义可好？”
张平道：“多谢演龙大师。”
于是演龙便带着张平在寺中游走，为张平讲解桑耶寺和藏地的风土人情。这桑耶寺，藏文意为“吉祥永固天成桑耶大伽蓝”。相传，赤松德赞请来莲花生大师为其建寺传法后，为了满足一下国王急于见到寺庙建好后景象的迫切之心，莲花生施展法术，在自己的手心变幻出了寺院的幻影，赤松德赞见此景大惊，惊呼：“桑耶！”因此得名。
张平心道：这定是代代相传的传说，怎可能真的如此。心下一奇，便客气道：“连花生大师如此修为实在令人敬仰，可惜如此惊天动地神通，竟然失传，实在是可惜。”
演龙却道：“自连花生大师传下大手印法术后，本寺数百年来竟无一人由此慧根得以修成，实在是惭愧、惭愧。”
经过演龙的讲解，张平得知这大手印乃是密宗佛教的修证方法。梵文称为“嘛哈穆德罗乌巴得夏”，密宗大手印，依靠风息修光明境界，直指心性，依根器有顿渐不同。二人渐渐走到密宗大殿之后，见得众僧侣皆在修习密宗武学，张平便提议回避。
演龙却道：“小道长但观便是，这些功夫旨在强身健体，藏地多有人习得，不过无甚威力而已。”
张平听得此处，也对藏地武学颇为好奇，便观摩起来了。演龙见此，不仅不在意，还主动为张平讲解起来。原来这藏地武学多自天竺传来，桑耶寺中有三套主要的功夫。其一，无上瑜伽乘，便是现在众人所练，此功旨在调理身体，增柔开筋，乃是桑耶寺和附近信民人人可学的养生功夫。其二，吉祥宝意月光轮转法，是桑耶寺众僧的内修功夫，不同于中原武学，此法重视修炼人体精神，内力只是无形中的附加产物。其三，莲花生大手印，此乃桑耶寺密传，演龙未多讲，张平亦没有追问。
张平见此，道：“在下机缘巧合曾得到一篇少林破衲功，今日想以之交换桑耶寺无上瑜伽乘和吉祥宝意月光轮转法，不知演龙大师意下如何？”
只见演龙双手合十，道：“久闻少林七十二绝技，今日小道长以之交换我寺基础功夫，乃是我寺之幸。其实这两套功夫道长只要有心，在藏地尽可从普通人处习得。”
张平道：“其实在下主要是对密宗武学无甚了解，还望大师讲解一二。”
随后张平便在桑耶寺住下，传授演龙少林破衲功之余也学习无上瑜伽乘和吉祥宝意轮转法。张平之所以在桑耶寺以少林破衲功换取两门藏地基础功夫，主要是因为张平不懂藏语，害怕所学有岔。
这无上瑜伽乘和吉祥宝意月光轮转法初学之下不觉出奇，但随着修炼的继续深入，张平越来越发现这两门功夫不俗。
这无上瑜伽乘与五禽戏类似，但分动静二功，对身体的“柔”、“韧”二性效果绝佳，仅仅是粗学几日，张平便感到身体柔韧性有所提高。
而吉祥宝意月光轮转法则是一些手印和观修之法，将就休习自身精神，并以之打开人体七大脉轮。即顶间大乐轮、眉间天眼轮、喉间受用轮、心间法界轮、脐间神化轮、轮回种子轮和足底轮回脉。据说打通脉轮之后可以觉醒种种神通，并辅助无上瑜伽乘的修炼。
这两种功夫本是密宗入门的基础功夫，绝大多数人穷尽一生也不能修得小成。但它们却为张平打开了武学的另一扇窗户。特别是张平夜里魂体出窍时，魂体在月光的辅助下休习吉祥宝意月光轮转法时，进度比正常修炼时快了数十倍不止，而魂体也因此再次出现了凝实之感。
大喜之下的张平用功更勤。
第六十八章 得学戏法
打从演龙得知张平吉祥宝意月光轮转法进展神速，对张平的态度便截然不同。在与桑耶寺其他高僧禀明后，一个满脸皱纹，身材矮小，却精神甚佳的阿旺大师带着一群寺院里的大师亲自来观察了张平的进度。
经过一番询问，和连续几天的进度观察后，他们一致认为张平应该是流落中土的大德高僧灵童转世，只不过还未觉醒前世记忆而已。因此他们由演龙代为转答，盛情邀请张平在桑耶寺出家为僧。
对此，张平十分无语，自己是转世不假，不过很明显，每一世都是道士的自己显然和佛门扯不上边。虽然据他们说，自己天资卓绝，不出三十年，定能修通七大脉轮，成就一代大德高僧。不过三十年……张平现在的理想可是笑傲江湖，不是青灯古佛。
在张平十分坚决的拒绝了对方之后，以阿旺大师为首的桑耶寺众僧也不生气，只道是张平与桑耶寺缘分未到。
不过从此之后，桑耶寺众人却将张平看做了一个密宗僧人一般，在桑耶寺众僧的挽留下，张平却因此在桑耶寺足足停留了近乎一年。除了连花生大手印不能得以学习外，张平学到了不少日常所用的藏语、梵语和藏地医术。而张平也投桃报李，和桑耶寺众人交流了不少中土文化和医术。不过桑耶寺毕竟不如少林佛教传承深厚，张平每次魂体出窍除了不敢靠近主殿外，桑耶寺其他地方倒是畅通无阻。
双方的交流在各有所得的同时，也让张平在专心学习医术时发现平一指的那本指法当真不凡。这本指法乃是运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，用此指法既可贴近径点敌人穴道，也可从远处欺近身去，实为克敌保身的无上秒术。但使用一阳指极耗精神，是以连续使用小则功力全失，大则性命不保，而且对使用者内力火候要求颇大，因此平一指也甚少使用。
张平一年来勤修吉祥宝意月光轮转法，感觉精神大有进益，加上张平本身内力功夫精湛，一年时间便已将这门指法修到小成。再进一步，便是内力外放伤人。
张平离开慕容山庄的本意一个是游历江湖，一个是实验一下无极紫气。哪知机缘巧合之下，竟在桑耶寺呆了一年，自觉在桑耶寺继续呆下去也是无用的张平便向演龙说出离意。
面对张平离开的决定，桑耶寺众僧也不反对，只是由演龙大师代为送到门前，说道：“小道长此去，若是厌倦了外面的世界，桑耶寺随时欢迎小道长的归来。”
张平见得演龙大师还与初见时一般平静，用藏语道：“感谢桑耶寺诸位大师的款待，悟真子会永远记得诸位，若是有缘，我一定还会回来看望诸位大师的。”
言罢，张平向演龙大师挥了挥手，随即骑着小灰一路向东，沿江往中土行去。
这大草原上本没有什么明确的道路，加上城镇甚少，因此直到走出草原，张平也没有再次遇见当初的营地和当初的益希贡布，也许这就是桑耶寺众僧所说的缘分未到吧。
一路向东出得藏地，张平便行入四川境内。四川历来有“天下山水在于蜀”之说，并有“峨眉天下秀，九寨天下奇，剑门天下险，青城天下幽”之誉。这一世，峨眉和青城同样是四川的两大霸主，不过长青子、余沧海之明却全然未见听说。
这日行到四川西部的一个小镇，张平骑着小灰想要去找一家客栈投宿，忽然发现前方一群人围在一起。张平好奇之下便走上前去，准备看个究竟。
只见此时人群已经围了厚厚的好几圈，张平远远望去，只见圈中三人正在表演戏法。
其中一个身材削瘦之人拿着一个空碗，向周围众人展示一圈后大袖一挥，竟变出半碗水来。引得众人一阵惊奇后，一旁围观众人喝彩之后便有一个圆脸的矮胖之人前来讨赏。
许是这小镇很久没有杂耍之人，不大一会儿，那矮胖之人的铜锣上便出现了不少铜钱。随后一个面相猥琐的黄脸中年汉子拿出一个木盆，道：“兄弟我处到贵宝地，承蒙各位父老乡亲抬爱，今天王某人就为大伙儿表演一个大变活蛇。”
随后只见他神神叨叨的一番念咒后，将一张黄纸点燃，随后用一个木盆盖在上面。不多久，他以手伸入其中，竟捉出一条蛇来。随着人群的鼓掌，那圆脸胖子又拿着铜锣四处请赏。
这戏法乍看一下神奇无比，但实际上必有玄机。不过古时民风相对淳朴，作为下九流的行当，他们没有利用这门戏法去冒充神棍行骗，而是坚持走江湖卖艺，也令张平不由为之略生敬意。想到这里，张平摸出一块碎银子，手腕一抖，已将碎银掷向铜锣。
张平在附近寻了一个客栈，吃了些东西后便回来一直在看他们表演，到得天色将暗，人群渐渐散去，三人也收摊准备离开。
张平则突然走向三人，那圆脸胖子见得张平走来，放下铜锣对张平笑着道：“小道长，我们今日表演完了，你明日再来看好不好？”
张平却径自取出一把碎银子，足有十多两，道：“我不是为看表演而来，而是想要向诸位请教一下戏法中袖子、长衣的变幻与遮掩。”
那圆脸胖子看着张平的银子，犹豫了半天，一直不说话。此时那面相猥琐的黄脸男子急急冲过来，道：“刘哥，你还犹豫什么啊？”随后又直接伸手抢过银子，对张平道：“没问题，我们同意了，不过这钱还是有些少。你看……”
张平道：“不妨事，就再加一点。”随后张平又拿出一小块碎银子，两指一捏，便将它捏扁，道：“够了吗？”
那个被称为刘哥的圆脸胖子见此，赶忙道：“小道长，他有眼无珠，不知道长大驾。还请道长见谅，这银子就不必了。”
张平道：“无妨，银子你们留下，我在旁边三江客栈等你们，你们收拾完东西自来寻我便是。”
随后张平便回三江客栈吃东西去了，不大一会儿，只见三人大包小包的走了进来。
张平放下筷子，道：“坐吧，这顿饭我请了。”
那刘姓圆脸胖子赶忙招呼剩下两人坐下，因为摸不清张平的脾气，三人这顿饭吃得是心不在焉，好没有滋味。
吃过晚饭，那刘姓圆脸胖子和那个身材削瘦之人来到了张平房间向张平传授戏法中袖子与长衣的变幻。因为畏惧张平的武艺，加上出于对武林中人的敬畏，二人传授的十分详尽，短短两个时辰，便将其中种种关窍尽数讲清。
似乎是害怕张平因为那王姓汉子生气，二人还特地多讲解了一番扇子在戏法中的妙用，令张平眼界大开。
心满意足的张平放二人离开时，二人登时如蒙大赦，飞也似得离开。看着他们的表现，张平不禁感叹，在江湖上，功夫高就能活�
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